探究三峽民俗體育的地域特征

王小波

摘 要：本文通過文獻(xiàn)資料、走訪調(diào)查，查閱相關(guān)文獻(xiàn)著作等對三峽地區(qū)各個地方民俗體育的開展情況和三峽地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境而形成的三峽地區(qū)特色的民俗體育進(jìn)行觀察總結(jié)。三峽地區(qū)包含了較多的民族種類，人們聚集在一起本身就是民族文化之間的交流。而民俗體育又是民族文化的一部分，各族人們對民俗體育的相互傳播和交流，為三峽民俗體育的產(chǎn)生及發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：三峽地區(qū)? 地理環(huán)境? 民俗體育? 地域特征

1 前言

在奧運(yùn)會的促進(jìn)下，全民體育健身活動呈現(xiàn)高潮，我國居民特別是城市居民在生活條件不斷改善下，健康成了第一位的要求，參加體育活動也成了一種時尚與潮流，于是對城市居民體育健身活動問題與方法的研究也日益重要和迫切起來。三峽工程的建設(shè)，三峽移民工程給三峽地區(qū)的民俗體育注入了新鮮血液，移民作為一種活的文化載體，將各種風(fēng)俗習(xí)尚，民間體育活動帶到遷入地，與其他民俗體育融合，在傳承中得到了更好的發(fā)展，不斷的適應(yīng)著新環(huán)境、新形勢的需要。隨著三峽工程的完成，庫區(qū)居民的健康問題日益受到關(guān)注，而民俗體育的廣泛開展對居民的身心健康有著重要的作用，對三峽地區(qū)民俗體育的調(diào)查與研究具有重要意義。

2 民俗體育的概念

民俗體育是由一定民眾所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和享用，融入和依附于民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣（如節(jié)日、禮儀等）之中的一種集體性、模式性、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動，它是一種體育文化，也是一種生活文化。首先，它存在于一定民眾群體之中，民眾既是民俗體育的創(chuàng)造者、享用者和傳承者，又是民俗體育的載體;其次，民俗體育是一種模式化體育活動，民俗體育的結(jié)構(gòu)、程式等在一定民眾的日常生活中不斷重復(fù)，并被他們所遵循，如龍舟競渡在我國已成為一種模式化的民俗體育事項;再次，民俗體育是一種傳統(tǒng)性體育文化，它在時間上是可以世代延續(xù)的一種社會文化，在空間上也可以傳播和擴(kuò)展;最后，民俗體育是生活化的，是一種生活文化，它依托于民眾日常生活中的風(fēng)俗習(xí)慣，如節(jié)日、禮儀等，所傳承的一種特殊的生活文化，民俗體育是民眾日常生活的有機(jī)組成部分。

3 三峽地區(qū)的地理位置和地理環(huán)境

三峽地區(qū)是一個與長江三峽工程相關(guān)的概念，其廣義主要指直接受三峽工程水利建設(shè)影響的沿庫地區(qū)。既包括直接涉及移民搬遷的各區(qū)，市，縣，也包括水庫生態(tài)環(huán)境保護(hù)區(qū)域及在文化，經(jīng)濟(jì)，社會等方面長期緊密聯(lián)系的沿庫非移民地區(qū)，即包括重慶，宜昌在內(nèi)的及其之間的23個市，縣，區(qū)及神農(nóng)架林區(qū);狹義的三峽庫區(qū)僅指有三峽移民搬遷任務(wù)的18個區(qū)，縣，即包括重慶市的巴南，渝北，涪陵，萬州，長壽，武隆，石柱，忠縣，開縣，云陽，奉節(jié)，巫山，巫溪和湖北的宜昌，秭歸，巴東，興山。

三峽地區(qū)有著特殊的地理環(huán)境。三峽地區(qū)屬于移民區(qū)，因?yàn)殚_展三峽建設(shè)，所以許多被占用房屋和土地的人民，全部集中于三峽移民區(qū)。來到這里的移民民族種類很多。由他們帶來的民俗體育文化也是大不相同。個別的移民因?yàn)橥恋乇徽加?，所以閑暇時間比較多，他們聚集在一起自然而然的就是一種民族文化的交流，這些民族把各自的民族文化帶到了三峽地區(qū)，使這里成為了多個民族的文化集中地，民俗體育屬于民族文化的一部分，也就是說，民俗體育文化的交流也是其中一部分。這樣各個民族的移民也就不知不覺的促進(jìn)了三峽地區(qū)民俗體育的發(fā)展。這樣的地理環(huán)境也決定了三峽民俗體育的發(fā)展，也正是因?yàn)檫@樣才使三峽地區(qū)有著特殊的地理環(huán)境。

4.三峽地區(qū)民俗體育的特性

恩格斯指出，勞動是“整個生活活動的第一個基本條件”。 現(xiàn)代考古學(xué)表明，早在遠(yuǎn)古的漁獵時代，先民就在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造出不少生產(chǎn)工具，這些工具也是早期的體育用具。為發(fā)揮工具的效用，人的力量和技能，以及人們使用工具的能力，就要進(jìn)行形態(tài)操練，如人們進(jìn)行狩獵和采集食物的時候，攀登、投射、攀登、奔跑、游泳、角力等活動，這就是早期體育產(chǎn)生的根源。這種勞動、生活教育帶有“身體教育”的形式，對民俗傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生起到了積極的促進(jìn)作用，是未來較成熟的體育的起點(diǎn)?？傊谖镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的過程中，我們的先民積累了越來越多的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，因而他們認(rèn)識到，人的生存取決于自己同被追捕的獵物之間的速度、耐力、靈巧、力量等各方面競爭的最終結(jié)果。于是他們在繼續(xù)進(jìn)行一些必不可少的勞動教育同時，也開始有意識地對自身素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。隨著生產(chǎn)力逐步發(fā)展，人們在使用工具的過程中，需要通過鍛煉來提高生產(chǎn)能力，當(dāng)他們以追逐、投射、跳躍、攀登、游泳、角力等作為傳授內(nèi)容時，遠(yuǎn)古時期的民俗體育就逐漸從直接的生產(chǎn)活動中分化出來，反過來也促進(jìn)了人們生產(chǎn)技能的發(fā)展，同時發(fā)展了人類自身，增進(jìn)了健康，使之更加適應(yīng)惡劣的自然環(huán)境和艱苦的勞動力要求，先民才得以在三峽地區(qū)一代又一代的繁衍。

5.三峽民俗體育的地域特征

我國民俗體育的豐富多彩是和我國幅員遼闊民族眾多的特征相連的。由于各個地區(qū)各種條件和民眾生活習(xí)俗的不同，所創(chuàng)造的體育活動也幾乎形式各異，多姿多彩，可以說我國是民俗體育的“百花園”。由于我國民族甚多，居住地域遼闊，各民族所處的環(huán)境，社會歷史條件、基本生活方式和生活習(xí)俗不同，因而各種文化特質(zhì)也就千差萬別，體育的地域性差異正是民間文化地域性差異的一個表現(xiàn)，我們可以說每個民族都有自己鐘情的體育活動，而這些活動又是該民族民俗風(fēng)情的很好體現(xiàn)。民間是指廣大的民眾中間的意思，民眾外延的寬廣性決定了民俗體育也是一個外延其寬廣的概念。民眾偶爾的一次體育行為是屬于民俗體育的范疇。如熱愛籃球運(yùn)動的幾個年輕人偶然的相約在某個籃球場進(jìn)行一場籃球比賽。因?yàn)檫@些年輕人的體育行為就是民俗體育。

在三峽地區(qū)以萬州為例，在萬州很多足球愛好者組織起了“萬超聯(lián)賽”，其比賽的制度規(guī)則以及其他的一些措施，基本類似于我國的足球職業(yè)聯(lián)賽。這也就反映出三峽地區(qū)民俗體育的一種地域特征。三峽地區(qū)的地理環(huán)境也就決定了民俗體育的發(fā)展。例如，天氣的原因，三峽地區(qū)沒有北方的沙塵暴和冰雪天氣。這樣的天氣更適合人們長年在戶外運(yùn)動。我們在夜晚的時候，可以在廣場上聚集很多的人。他們在一起跳舞、玩游戲等戶外體育活動。同時也是三峽地區(qū)民俗體育普遍性的一個縮影。

6小結(jié)

三峽地區(qū)是匯集幾個省部分地區(qū)的中和，地域廣大，而且天氣也適合人們在戶外運(yùn)動，特殊的地理環(huán)境決定了民俗體育具有特殊的地域性，同時，三峽地區(qū)包含的民族種類也很多，各個民族之間的體育文化不同，各族之間相互交流促使三峽地區(qū)是一個融合于多民族民俗體育的特殊地區(qū)。所以，我們要將這一特殊的民俗體育發(fā)揚(yáng)光大，使其不斷傳承、源遠(yuǎn)流長，同時，應(yīng)該充分發(fā)揮民族各地政府的調(diào)控功能，利用民族民俗、重要節(jié)日、運(yùn)動會等機(jī)會，組織各式各類的傳統(tǒng)體育活動，打造民族地區(qū)的體育品牌賽事，還應(yīng)讓民俗體育項目進(jìn)入學(xué)校的體育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生健身的興趣和意識，達(dá)到全民參與，終生受益的目標(biāo)。

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