淺析文言文教學(xué)中的“文”與“言”

古文教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)，如何教好文言文也一直是大家在探討的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，古文中的“言”向來(lái)就是古文教學(xué)中的重點(diǎn)（尤其從考試的導(dǎo)向上看），似乎古文教學(xué)止于“文從字順”是挺自然的一件事。其實(shí)只見(jiàn)“言”而不見(jiàn)“文”的教法對(duì)文言文教學(xué)的害處已經(jīng)不可忽視了，這正如一個(gè)血肉豐滿的人被肢解一般，原本有生命氣息的文章、潛藏著作者思想情感的文字，常會(huì)在我們對(duì)“言”簡(jiǎn)單刻板的切割操作中失去活力而變得死氣沉沉。

那么具體到文言文的教學(xué)我們能如何操作呢？我很愿意就自己在這個(gè)問(wèn)題中摸索出的一些不太成熟的經(jīng)驗(yàn)，談一談自己的看法。

一、就文論文，引發(fā)思考興趣

想找到讀文的愉悅感，享受“讀”的樂(lè)趣，當(dāng)然需要學(xué)會(huì)設(shè)身處地進(jìn)入情境，用“心”閱讀，讀出自己的理解和感受，但如何搭建橋梁使學(xué)生們走進(jìn)文本，引發(fā)他們求知的愿望，以實(shí)現(xiàn)作者與讀者的順利溝通，這正是我們需要下功夫推敲的地方。

比如在學(xué)習(xí)蘇軾的《石鐘山記》時(shí)，我嘗試用一種“以己度人”的思路來(lái)切入課文的解析。

我先根據(jù)課前同學(xué)們提出的一個(gè)比較集中的問(wèn)題“本文是游記卻很少寫景，而是將更多的筆墨放在了探究石鐘山得名的原因和考察后引發(fā)的感受（議論）上，這樣寫是不是符合游記的文體特點(diǎn)?！弊鳛榍腥朦c(diǎn)，先讓同學(xué)們自己思考一下：如果現(xiàn)在讓我們來(lái)寫游記，記一處游覽過(guò)的名勝，我們會(huì)如何來(lái)寫（寫些什么內(nèi)容呢）？

同學(xué)們得出的比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)是：要寫景，而且要寫最有特色的景致。

我于是順勢(shì)引導(dǎo)：你們覺(jué)得石鐘山最為有特點(diǎn)的是什么？

當(dāng)然是它得名的原因……其實(shí)作者正是以記此景“最有特色之處”為本文寫作構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)的，這與游記的主旨并不相悖，只是文無(wú)定法，所以我們才該學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。這樣才不會(huì)只因?yàn)閷懢拔淖衷谌闹兴挤至可倬驼J(rèn)為它不是游記了。

也只有從“文”這個(gè)整體而不僅僅是“言”這個(gè)角度，我們才能更為準(zhǔn)確地進(jìn)入文本的理解。

二、深入挖掘，選準(zhǔn)突破口

無(wú)論是什么樣的方法都是為提高閱讀能力服務(wù)的，要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的閱讀能力，關(guān)鍵仍然是“以本為本”，只有在與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的過(guò)程中抓住了文本、深入地挖掘出文本中那些精華的部分，讓他們閱讀的興趣和能力在一次次的理解中不斷地被激活和發(fā)展，才能最終積累并形成一種能力。因而我們?cè)趥湔n前的仔細(xì)研讀成為重中之重，而為全文選準(zhǔn)突破口就是使整篇文章“活”起來(lái)的關(guān)鍵，是所謂“出奇制勝”，當(dāng)然“出奇”不是噱頭，也不是憑空的創(chuàng)造而應(yīng)是推“陳”出“新”。這個(gè)“陳”如果是文本，那么能讀出自己的感受即為“新”。不是標(biāo)新立異而是“誠(chéng)實(shí)”地閱讀和理解。

還是在教讀《石鐘山記》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者在寫作此文時(shí)，一個(gè)突出的藝術(shù)特色就是它“生動(dòng)活潑”的議論方式，這種別出新裁、出人意料的表達(dá)方式的確令人眼前一亮，而且也可以從分析它入手將整篇文章貫穿起來(lái)。作者的寫作思路一直很明確的——“嘆酈元之簡(jiǎn)”“笑李勃之陋”。如果“嘆”、“笑”這兩種感情一直都是并列的，那么為什么我們只看到作者用相當(dāng)詳盡的筆法寫出了他因“嘆”酈元所謂“水石相搏，聲如洪鐘”記述的簡(jiǎn)單，而只身探險(xiǎn)來(lái)為其做了當(dāng)時(shí)來(lái)講最完備的補(bǔ)充，而幾乎沒(méi)有看到作者對(duì)李勃潦草地以“扣而聆之”方式得出石鐘山成因的譏笑呢？

事實(shí)上作者是進(jìn)行了評(píng)價(jià)的。作者到了石鐘山自然是要先尋訪當(dāng)?shù)厝艘郧蟮么松降妹脑虻?，可得到的答案是什么呢？一個(gè)老和尚非常隨便地指派了一個(gè)小和尚，讓其做個(gè)示范，小和尚呢，更是二話沒(méi)說(shuō)，“于亂石頭間”隨意地挑選了一塊石頭一敲：“南聲含糊”“北音清越”。這就算是對(duì)石鐘山的得名做出了他絲毫也不懷疑的解釋了。其態(tài)之篤定躍然紙上，而這種潦草作法的荒唐、可笑以及作者對(duì)此舉的諷刺之意也就呼之欲出了。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀、體會(huì)文章后很快就能發(fā)現(xiàn)對(duì)李勃的做法，蘇軾的態(tài)度是很明確的——“笑”，只是他用的方式不是我們司空見(jiàn)慣的直接發(fā)表議論，而是用一副近似漫畫的形象描摹，活化了李勃做法的荒謬和流弊影響之廣，當(dāng)然自己的觀感也就寓于其中了。

更重要的是作者筆法的老到：看似漫不經(jīng)心、信手拈來(lái)，實(shí)則不動(dòng)聲色之筆準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪出所見(jiàn)之景，即所謂“尺水興波”就是在有限的篇幅中窮形盡相地描摹，是需要錘煉和天分的。一篇文章，一個(gè)作者筆力的高低也就是在其文字運(yùn)用的功底上才能見(jiàn)得出分曉。

三、讀文如讀人，讀人以讀文

千人千面，如果文如其人的話，那么每篇文章也都應(yīng)當(dāng)有自己不同的個(gè)性，所以我們?cè)诳次恼碌耐瑫r(shí)也就是在看不同的人、了解不同人的不同生活以及他們對(duì)生活的不同解讀了。蘇軾為什么會(huì)去石鐘山呢？因?yàn)樗谧x書的時(shí)候讀到關(guān)于此山得名原因的解釋，無(wú)論是“酈元之簡(jiǎn)，李渤之陋”都終無(wú)法令他滿意，所以他才趁著送蘇邁赴任的當(dāng)兒，取道去了趟石鐘山，這種對(duì)生活的好奇心與興趣以及凡事不泥古輕信而是“目見(jiàn)耳聞”的實(shí)證精神是讓人佩服的。蘇軾夜探石鐘山，很是驚險(xiǎn)，為尋找一座山得名的真正原因，在一個(gè)自己完全不熟悉的環(huán)境下冒險(xiǎn)調(diào)查，周遭又是怪石嶙峋、又是怪叫連連，連本地的舟人都覺(jué)得危險(xiǎn)（“舟人大恐”）而他卻還是堅(jiān)持“徐而察之”，其執(zhí)著、勇敢的精神不能不令人肅然起敬。其實(shí)蘇軾向來(lái)也就是不走尋常路的人，他在《赤壁賦》中，于明月之夜駕一葉扁舟，航行于茫茫江水之上“履萬(wàn)頃之茫然”，而且整整飄蕩了一夜之后，與友人“相與枕藉乎舟中”、“不知東方之既白”?？梢?jiàn)他突出鮮明的個(gè)性，在各個(gè)角落都是留下過(guò)痕跡的。如果我們讀文讀出這些感情，就會(huì)感覺(jué)作者已然成為了我們的一個(gè)朋友，當(dāng)與他們產(chǎn)生共鳴時(shí)的體會(huì)也就正是“文本”帶給我們的審美愉悅了，那么我們讀書的境界自然也就高了一層，讀書的興趣也會(huì)隨之提高。

所以，我覺(jué)得文言也是“文”，而且更重要的也還是是“文”。字詞的障礙當(dāng)然是要排除的，但我們應(yīng)該將更多的精力放到文本的研習(xí)中去，將鮮活的感受挖掘出來(lái)。因?yàn)楸M管世隔千百年，但寫文章的那些個(gè)大作家們到底也還是些有血有肉的人。人同此心、心同此理，我們應(yīng)該可以體會(huì)他們的喜怒哀樂(lè)，也能通過(guò)了解使我們的生活豐富不少。當(dāng)我們自己先會(huì)讀，而后教會(huì)學(xué)生讀，共同讀書的感覺(jué)和氛圍有了，我們的古文閱讀就一定可以更有“趣”更有“味”。

作者簡(jiǎn)介：

吳玫，女，漢族，浙江麗水人，南開(kāi)大學(xué)碩士專業(yè)，廣東省深圳市科學(xué)高中語(yǔ)文教師，主要研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)教育。