美育對(duì)傳統(tǒng)文化元素的傳承與轉(zhuǎn)化

摘 要：黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”?！傲⒌聵?shù)人”首次確立為教育的根本任務(wù)，是對(duì)十七大“堅(jiān)持育人為本、德育為先”教育理念的深化，指明了教育改革的方向，即教育不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)今后要成為“什么人”、怎樣成為“那樣的人”教學(xué)方案必須從起初關(guān)注“教什么”的內(nèi)容立場(chǎng)，到關(guān)注“怎么教”的教師立場(chǎng)，走向關(guān)注“學(xué)生學(xué)會(huì)什么”的學(xué)生立場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：素養(yǎng);傳統(tǒng)文化;傳承與轉(zhuǎn)化;“教”與“學(xué)”

一、美術(shù)核心素養(yǎng)是傳統(tǒng)文化元素傳承的關(guān)鍵

五大核心素養(yǎng)1都是通過(guò)實(shí)踐形成的，素養(yǎng)和能力都必須靠實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)活動(dòng)的內(nèi)化，成為研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生像專家一樣思考，經(jīng)過(guò)像專家一樣的調(diào)研、創(chuàng)意、論證等研究過(guò)程和活動(dòng)，所以要延續(xù)課程，建構(gòu)單元式課程，加強(qiáng)課程內(nèi)容的深度，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力、解決問(wèn)題的能力。換言之學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品的完成就是解決問(wèn)題的體現(xiàn)，在他們創(chuàng)作過(guò)程中有主題的引領(lǐng)、有一定的繼承、有自己的創(chuàng)意、有完整的制作過(guò)程，而在這期間審美理解和體會(huì)文化意涵是貫穿始終的，在整個(gè)過(guò)程中慢慢加深理解、慢慢有所體會(huì)。有活動(dòng)才能落實(shí)素養(yǎng)，這就要求美術(shù)老師就要像專家一樣的要引導(dǎo)學(xué)生。通常學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只是選擇自己喜歡的東西去制作，而教師就要起到導(dǎo)向的作用，引導(dǎo)學(xué)生組合式創(chuàng)作，比如學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，學(xué)生喜歡石濤的或者董其昌的，按照傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生是“一對(duì)一，拜師學(xué)藝”型來(lái)繼承繪畫(huà)風(fēng)格;而通過(guò)課程的轉(zhuǎn)化，可以讓學(xué)生組合式繪畫(huà)，要讓學(xué)生要表達(dá)自己的詩(shī)意，可以借石濤的山，借董其昌的樹(shù)，造出自己的景，學(xué)生在繪制這幅山水畫(huà)的過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生心得，學(xué)生得以創(chuàng)作，那么在課程設(shè)計(jì)中要引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)心意、意境、所感、所思，讓學(xué)生把畫(huà)面與自己的詩(shī)意相結(jié)合，讓學(xué)生從只是臨摹繪畫(huà)到更多的是表達(dá)自己的內(nèi)心。

二、傳統(tǒng)文化的深度學(xué)習(xí)，“教堂”—“學(xué)堂”的轉(zhuǎn)化

首先課堂作為基礎(chǔ)教育最核心的內(nèi)涵問(wèn)題，自然成為教育改革的主戰(zhàn)場(chǎng)，因此，由“教堂”轉(zhuǎn)向“學(xué)堂”是教育改革的當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生作圖只是形式的認(rèn)知沒(méi)有文化的體現(xiàn)，而記錄設(shè)計(jì)過(guò)程，這樣就不會(huì)單調(diào)的呈現(xiàn)老師的思維，而是學(xué)生思維過(guò)程的體現(xiàn)。“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作、思考”階段，教育改革也進(jìn)入了“深水區(qū)”。其次，在浩瀚無(wú)垠、快速增長(zhǎng)的知識(shí)面前，基本知識(shí)的核心化、集約化將是必然趨勢(shì)，大量講授、大量的訓(xùn)練課堂的形態(tài)使學(xué)生感受不到課堂愉悅和幸福，更無(wú)法滿足學(xué)生真正需求，信息技術(shù)的沖擊，讓課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋葘W(xué)后教”、“多學(xué)少教”和“以學(xué)定教”提供了必要保障，學(xué)生在創(chuàng)作自己作品的時(shí)候要把 “創(chuàng)作”、“展示”、“回饋”、“連結(jié)”四個(gè)藝術(shù)過(guò)程記錄下來(lái)從而達(dá)到經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)的結(jié)果。在香港四邑商工總會(huì)陳南昌紀(jì)念學(xué)校，五年級(jí)創(chuàng)意甲骨文一課中，教師以甲骨文有趣的造型與特征，引起學(xué)生對(duì)書(shū)法的興趣與想象。同時(shí)參考西班牙藝術(shù)家米羅用色大膽的藝術(shù)風(fēng)格，將中國(guó)古文字與西方藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，為流傳千古的文字注入新色彩，創(chuàng)作出天趣盎然的甲骨文。顛覆了很多小朋友對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法的沉悶和困難的想法，增加了學(xué)科內(nèi)容的趣味性。作為教師更要注重反思教學(xué)。

三亞市民族中學(xué)的校本課程黎錦繪制，教學(xué)從一開(kāi)始1mmx1mm的方格紙繪制黎錦紋樣，到后期用意匠紙來(lái)打稿記錄，這些都體現(xiàn)出教師在教學(xué)過(guò)程中的不斷反思、總結(jié)，保留圖案的原始味道，形成文化的烙印。讓學(xué)生在老人的口述史中去挖掘、收集，在傳統(tǒng)的神話故事、傳說(shuō)故事、歌曲、民俗等進(jìn)行重組，深思，不斷實(shí)踐，就如婁教授所言，如何尊重學(xué)生的自然稟賦，通有形和無(wú)形的教育資源配置和引導(dǎo)，幫助每一個(gè)學(xué)生發(fā)掘和發(fā)揮自己與生俱來(lái)的個(gè)性潛能。2走訪在三亞市逸夫中學(xué)的美術(shù)工作坊發(fā)現(xiàn)，到處沖充斥著學(xué)生的的創(chuàng)意思維，干枝、枯葉、落果經(jīng)過(guò)孩子們的想象力拼貼、粘合、剪切、堆砌變成一幅幅精美的藝術(shù)品。

在學(xué)習(xí)中可劃分為縱軸和橫軸兩條坐標(biāo)軸—學(xué)習(xí)的深度和廣度，現(xiàn)階段我們更多關(guān)注的是深層次的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)，隨著學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)展以及基于標(biāo)準(zhǔn)教育改革運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，關(guān)于深度學(xué)習(xí)的研究從關(guān)注“學(xué)習(xí)過(guò)程”轉(zhuǎn)移到“學(xué)習(xí)結(jié)果”結(jié)構(gòu)，并且取得了豐碩的研究成果，就是我們通常所說(shuō)的SOLO。詹森等人認(rèn)為：深度學(xué)習(xí)是新內(nèi)容或者技能的獲得，其必須經(jīng)過(guò)一步以上的學(xué)習(xí)和多步的分析或者加工，以便學(xué)生可以用改變思想、控制力和行為的方式來(lái)應(yīng)用這些內(nèi)容或技能。美國(guó)已經(jīng)形成各種各樣的深度學(xué)習(xí)聯(lián)盟（Deep Learning Network），這些聯(lián)盟學(xué)?；旧喜捎没陧?xiàng)目的學(xué)習(xí)（Project-Based Learning，PBL），圍繞與現(xiàn)實(shí)需求相關(guān)的某個(gè)問(wèn)題和特定目標(biāo)，學(xué)生以學(xué)科（或跨學(xué)科）概念或原理的應(yīng)用為中心，借助多種資源進(jìn)行調(diào)查、研究、合作、設(shè)計(jì)等自主探究活動(dòng)，最終形成產(chǎn)品或解決問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1]學(xué)歷案與深度學(xué)習(xí) 尤小平 主編，崔允漷 主審 華東師范大學(xué)出版社

[2]21世紀(jì)的學(xué)習(xí)和教學(xué)技術(shù)前景瞻望 Leslie Moller，Jason Bond Huett，Douglas M.Harvey 主編 華東師范大學(xué)出版社

[3]創(chuàng)意視藝術(shù)教學(xué) 吳香生 香港聯(lián)合書(shū)刊物流有限公司 2017年12月（第一版）

[4]2018國(guó)際藝術(shù)教育協(xié)會(huì)亞洲區(qū)（香港）研討會(huì) 暨 第七屆世界華人美術(shù)教育大會(huì) 2018年12月8日至10日

[5][美] 艾瑞克 詹森 深度學(xué)習(xí)的7種有利策略[M]上海：華東師范大學(xué)出版社

[6]捷克 夸美紐斯：大教學(xué)論[M].傅任敢，譯，北京：人民教育出版社，2014：156

注釋

[1]美術(shù)核心素養(yǎng)大家談 尹少淳主編 基于核心素養(yǎng)的美術(shù)教學(xué) 創(chuàng)意實(shí)踐、圖像識(shí)讀、審美判斷、美術(shù)表現(xiàn)、文化理解 湖南美術(shù)出版社

[2]設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)的“立體T型”中學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)—上海市同濟(jì)黃浦設(shè)計(jì)創(chuàng)意中學(xué)的探索 婁永琪教授，同濟(jì)大學(xué) 2018.12.10

[3]比格斯和柯利斯基于皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論提出了“可觀察的學(xué)習(xí)結(jié)果結(jié)構(gòu)”（Structure of the Observed Learning Outcome ，SOLO）分類框架

[4]【美】 艾瑞克 詹森 深度學(xué)習(xí)的7種有利策略【M】上海：華東師范大學(xué)出版社

作者簡(jiǎn)介：

姓名：韓放 性別：女 出生年月：1992年6月 籍貫：河南商丘 民族：回 學(xué)歷：碩士 職稱（職務(wù)）：在讀 研究方向：學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）

（作者單位：海南師范大學(xué)）