道教文化旅游開發(fā)的現實意義

摘 要：旅游的本質是文化，以文化為旅游的內核這一觀點正在成為旅游行業(yè)的共識。道家及道教對旅游文化有著深刻的思考，其中諸多思想對現代旅游有重要的啟發(fā)。從分析道教文化與旅游文化的關系入手，結合旅游資源整合的原則，得出道家、道教文化是可轉化為旅游產品的重要資源的結論具有一定的參考價值。

關鍵詞：道教文化;旅游;開發(fā)

一、道教文化與旅游文化的關系

旅游文化是一種建立在旅游實踐基礎上，以滿足旅游者求新、求知、求樂、求美愿望而形成的綜合型大眾文化，它包括觀光旅游、會議旅游、探親旅游、考察旅游、探險旅游、宗教旅游、商務旅游、購物旅游、修學旅游等諸多旅游文化要素。道教是中國土生土長的民族宗教，其產生至今已有1800多年的歷史，與道教有關的旅游文化，我們稱之為道教旅游文化。它具有觀光旅游、宗教旅游等綜合性旅游文化的特點，既包含有旅游者觀覽道教宮觀、風景名勝等觀光型旅游的內容，又涵蓋了游人以朝圣為目的朝覯型旅游的特質。科學開發(fā)和利用豐富的道教旅游文化資源.既是適應世界人文旅游資源開發(fā)的趨勢，也是一項拉動內需，促進經濟增長，豐富和提高人們生活文化水平的有益事業(yè)。

道家、道教文化是中國傳統文化的三大組成部分之一，理應成為我國休閑旅游業(yè)的重要內核。道家及道教對旅游文化有著深刻的思考，其中諸多思想對現代旅游有重要的啟發(fā)。道教作為一種宗教，它的文學、藝術、洞天福地、宮觀、園林、廟會等民俗以及養(yǎng)生與特色飲食等豐富資源，都能夠與現代休閑旅游有機地結合起來。

二、道教文化是可轉化為旅游產品的重要資源

道教對生命意義的終極關懷，崇尚自然的生活方式，追求天人合一的理想境界等，都與當今世界回歸自然的旅游潮流——休閑旅游、生態(tài)旅游、綠色食品保健旅游、森林旅游等旨趣相吻合。對道家、道教文化資源的利用，不僅有利于完善既有的旅游資源，而且對拓展旅游市場、吸引海內外游客、發(fā)展中國旅游業(yè)，都具有極為重要的現實意義。

（1）仙名遠揚的道教名山

唐末五代時的著名道教學者杜光庭在《洞天福地岳濱名山記》中對道教的洞天福地即名山作了詳細的記載。道教認為風景優(yōu)美的名山大川、洞天福地是神仙居住的美妙仙境。那里有各種各樣的仙方、仙藥，道士們到那里修煉，可以得到神靈的佑護和仙人的指點，而且道教本身也提倡崇尚自然，清凈無為，遁世隱修，深山正是他們理想的去處。因此，千百年來，眾多的道教徒們醉心于洞天福地的仙境，不斷開發(fā)著各座仙山。他們在險峻的山巖上開出通幽曲徑，在高聳如云的頂峰上建宮筑觀，使沉睡千年的大山聲名遠揚。這些名山至今絕大多數仍是有名的風景名勝地。

（2）“盈于山藪”的道教宮觀

道教是典型的多神教。它的神仙體系異常龐大，有主宰宇宙的尊神“三清”、“四御”;有生為人杰、死為鬼雄的人鬼;有刻苦修煉得道的仙真。為了道教自身宗教修行的需要，道教都建起宮觀供奉他們，這些宮觀常建于山水勝處。歷史上建于各地的道教宮觀比比皆是，現仍聲名顯赫者有：周口鹿邑太清宮、嵩山中岳廟、三門峽太初宮、開封延慶觀、?？h碧霞宮、洛陽上清宮、濟源奉仙觀、濟源陽臺宮、南陽玄妙觀、焦作嘉應觀、鶴壁碧霞宮、泰山碧霞祠和岱廟、西安八仙宮、北京白云觀、青城山古常道觀、成都青羊宮、梓潼文昌宮、武當山宮觀建筑群、武漢長春觀、南岳衡山黃庭觀、龍虎山天師府、蘇州玄妙觀、杭州抱樸道院、上海白云觀等等。這些赫赫有名的宮觀不僅是信徒們的朝覲勝地，而且本身就具有極高的旅游觀賞和美術欣賞價值，具備了宗教文化和旅游資源的雙重意義。

（3）玄妙奇特的道教建筑、音樂、繪畫雕塑等道教藝術

道教名山及宮觀作為我國傳統文化的瑰寶，已經成為我國旅游資源中不可缺少的組成部分。而連同保存下來的建筑、音樂、繪畫雕刻以及服飾、禮儀、養(yǎng)生術等眾多道教藝術，更是構成了我國特有的道教旅游景觀和資源。那奇特的殿堂樓閣建筑、令人眼花繚亂的壁畫彩飾、飛金流碧的神像雕塑、典雅肅穆的道教音樂等道教藝術，無不昭示著宗教文化的神秘、靜謐和祥和。游人游覽其間，既能欣賞中華大地的大好風光，又能領略到道教文化的豐富內涵。在我國道教歷史上與北京的白云觀、山西的永樂宮具有同等重要的地位的開封延慶觀，是為了紀念道教三大派之一的全真教創(chuàng)始人王豁而建的。

（4）廟會等民俗及道教的養(yǎng)生特色飲食

道教對我國古代風俗習慣影響極深。歲時節(jié)日、民間祭祀、日常生活等許多方面的風俗，往往都或明或暗地打上了道教的烙印。古代人們就將各種宗教節(jié)日、民間風俗、民間藝術和集市貿易融為一體，這尤其突出地表現在廟會上。廟會文化現在已經發(fā)展成為獨具特色的文化藝術節(jié)，它們往往以道教傳統節(jié)日為依托，利用道教儀式和道教文化中的神仙傳說，融入現代高科技成果和商品經濟的新內容，集宗教、經貿、旅游、文藝于一體，推動地方經濟的起步，促進經濟貿易的發(fā)展。

總之，道教名山風景秀麗、奇絕秀美、氣候宜人，是旅游的理想勝地。道教宮觀或掩映在人跡罕至的青山綠水之間，或靜臥于隔斷塵囂的鬧市高墻內，構成旅游勝地、休憩佳處。而且奇絕秀美的道教名山自然風光、道教宮觀及眾多的道教藝術往往是珠聯璧合。深山藏古觀，幽徑通殿堂。這些歷史悠久、舉世罕見、豐富而珍貴的道教勝跡和遺存，具有進香朝圣、旅游觀光和學術考察研究的價值，是特別值得開發(fā)的旅游資源。

參考文獻

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[4]《抱樸子內篇·黃白篇》，《正統道藏》第47冊.

作者簡介：

段亞利（1984.6—），女，河南濟源人，濟源職業(yè)技術學院社科部講師，骨干教師，歷史學碩士，主要從事中國古代史和思想政治教育的研究。

（作者單位：濟源職業(yè)技術學院 社科部）