論高職院校美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)大學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)

梁文

摘 要：生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用著審美能力，小至生活中的穿衣搭配，大至工作中的創(chuàng)意實(shí)踐，都需要審美能力的配合。木心先生說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了”；吳冠中先生說(shuō)“文盲不多，美盲很多”；上個(gè)世紀(jì)初蔡元培先生提出“以美育代宗教”，期望以審美的力量提升國(guó)人文明素質(zhì)。由此可見(jiàn)，審美的重要性毋庸置疑。本論文將結(jié)合“審美”這一概念，探討高職院校美術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)大學(xué)生審美意識(shí)的具體措施。

關(guān)鍵詞：高職院校；高職院校；大學(xué)生；審美意識(shí)

一、“審美”概述

在我國(guó)，“審美”一詞由來(lái)已久。黃人《序》中：“至蕭梁哲儲(chǔ)，始別加組纂，剖觚繢素，漸毗審美，而羅弋前修，未迕學(xué)禮之訓(xùn)”，明確指出審美便是用心靈去欣賞、領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的能力。春秋到兩漢提倡“柔弱順從”的美女觀念占了上風(fēng)，士大夫盛行“精致細(xì)膩”的審美潮流。晉時(shí)期是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)、政治最為混亂的年代，但這也是在思想上最為自由解放的朝代。當(dāng)南蠻、北狄、東夷、西戎之風(fēng)掃蕩全國(guó)，女性開(kāi)始走向?qū)τ诿赖淖杂X(jué)的追求。崇尚個(gè)性和自然的審美范式便成為了當(dāng)時(shí)的普遍追求。隋唐五代時(shí)期，一種雍容華貴，高端大氣上檔次的審美鋪散來(lái)開(kāi)。如果去觀賞唐代繪畫(huà)、雕塑、陶俑及各類(lèi)藝術(shù)作品所表現(xiàn)的女性形象，留給人們最突出的印象，也一定是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這是一個(gè)民族進(jìn)入生命力最旺盛階段所洋溢出的蓬勃朝氣和高度自信。宋元明清時(shí)代是理學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展和走向成熟的時(shí)期，對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)竟然建立在從健康自然到纏足陋俗這種病態(tài)雕飾的退化。女性美開(kāi)始從華麗開(kāi)放走向了清雅、內(nèi)斂、甚至束縛，人們對(duì)美女的要求漸漸傾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纖足?？偠灾?，古今對(duì)于美麗的標(biāo)準(zhǔn)，始終是因時(shí)代和環(huán)境的流轉(zhuǎn)而變化。

現(xiàn)代意義上的美也漸漸走上了多元化，社會(huì)化。溫柔婉約是美，個(gè)性張揚(yáng)是美，大膽性感是美，傳統(tǒng)乖巧也是美。首先，審美趨向多元化。胖則可愛(ài)，瘦則骨感，矮則依人，高則女王。正如古希臘的美學(xué)觀點(diǎn)一樣，“和諧即是美”，也如契訶夫的至理名言：“美不應(yīng)當(dāng)只美在天然上，還應(yīng)該美在靈魂上?！辈浑y看出，追逐美麗也是一種積極向上的生活態(tài)度，美已經(jīng)沒(méi)有什么獨(dú)特的概念了，你要你夠自信，你也可以散發(fā)出一種由內(nèi)而外地美麗；其次，審美趨向社會(huì)化。跟任何事物一樣，美也有它發(fā)展的主流，審美的層次因環(huán)境因時(shí)局而定，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，以女性相貌身材為例，環(huán)肥燕瘦曾轟轟烈烈攆平了兩個(gè)時(shí)代的美學(xué)理論，放在當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的狀態(tài)來(lái)說(shuō)，這在情理之中，在眾人眼里，亦在情理之中。蘿卜青菜，各有所愛(ài)，并不只是諺語(yǔ)一則。它完全具備上升為美學(xué)論的定義。當(dāng)今大學(xué)生年輕一族的審美，同樣遵循美學(xué)發(fā)展主流。大勢(shì)所趨。審美依賴(lài)環(huán)境，如此說(shuō)，亦在情理之中。

二、培養(yǎng)“審美”意識(shí)的重要性

首先，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，懂得審美的人就不止是生存，而是在生活，去欣賞音樂(lè)和詩(shī)歌，去學(xué)習(xí)繪畫(huà)和樂(lè)器，這些事情跟美有關(guān)，而跟利益無(wú)關(guān)。正是這些在有些人眼里“無(wú)用”的事情。才是我們靈魂的構(gòu)成部分。才是我們作為獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體在蕓蕓眾生中的獨(dú)特之處；

其次，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，具有獨(dú)特審美的城市建筑能夠反映了一個(gè)民族的文化質(zhì)感。在歐洲，人們講究整座村莊、整個(gè)城市建筑風(fēng)格與色調(diào)的統(tǒng)一，更注重建筑本身與周遭環(huán)境的配合。

三、高職院校美術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)大學(xué)生審美意識(shí)的具體措施

《教育大辭典》中這樣解釋審美：審美，是一種積極主動(dòng)的價(jià)值取向活動(dòng)或者說(shuō)價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，其內(nèi)涵是領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美。它既不是感性認(rèn)識(shí)，也不是理性認(rèn)識(shí)。它是人類(lèi)（主體）對(duì)世界（客體）的一種特殊體驗(yàn)，是主體與客體的溝通，是一種有意識(shí)的一體化。也就是說(shuō)，審美能力不是生而具有的，在某種程度上說(shuō)，它是有意識(shí)的教育和無(wú)意識(shí)的文化熏陶的結(jié)果。筆者認(rèn)為：高職院校美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師可以從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識(shí)：

1.通過(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)培養(yǎng)審美意識(shí)

審美意識(shí)的培養(yǎng)并非一日之功，需要日積月累的藝術(shù)欣賞。作為藝術(shù)家殿堂的歐洲，幾百年來(lái)誕生了無(wú)數(shù)藝術(shù)家，梵高、米開(kāi)朗琪羅等，他們的作品歷久彌新，被珍藏在歐洲眾多博物館里，培養(yǎng)了一代代青少年的藝術(shù)情懷與審美能力。對(duì)此，高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些博物館的藝術(shù)品進(jìn)行欣賞來(lái)培養(yǎng)其審美意識(shí)。

例如：位居世界四大博物館之首的法國(guó)盧浮宮，始建于1204年，原是法國(guó)的王宮，是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最珍貴的建筑物之一，以收藏豐富的古典繪畫(huà)和雕刻而聞名于世。盧浮宮藏有被譽(yù)為世界三寶的斷臂維納斯雕像、《蒙娜麗莎》油畫(huà)和勝利女神石雕。從古代埃及、希臘、埃特魯里亞、羅馬的藝術(shù)品，到東方各國(guó)的藝術(shù)品；有從中世紀(jì)到現(xiàn)代的雕塑作品，還有數(shù)量驚人的王室珍玩以及繪畫(huà)精品等等。盧浮宮已成為世界著名的藝術(shù)殿堂，最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。

除了博物館以外，歐洲還有很多將審美與信仰完美結(jié)合的宗教建筑物，例如：梵蒂岡的圣彼得大教堂、巴黎圣母院、威尼斯的圣馬可大教堂、佛羅倫薩的花之圣母大教堂等等，也具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。

2.通過(guò)美術(shù)鑒賞來(lái)培養(yǎng)審美意識(shí)

何為“美術(shù)鑒賞”？所謂“鑒”，就是甄別、歸類(lèi)、分析、判斷，具體的說(shuō)就是弄清楚一件美術(shù)作品的作者、創(chuàng)作年代、材料（方法）、語(yǔ)言形式和內(nèi)容等直接呈現(xiàn)給我們的東西，以及美術(shù)作品產(chǎn)生的社會(huì)、歷史、文化背景等相關(guān)知識(shí)。所謂“賞”就是欣賞，通過(guò)鑒別獲得的感受、體驗(yàn)、聯(lián)想等個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，進(jìn)行綜合的審美判斷和審美評(píng)價(jià)。

美術(shù)鑒賞的對(duì)象是美術(shù)作品；美術(shù)鑒賞的過(guò)程是美術(shù)感受、歸類(lèi)、分析和判斷到體驗(yàn)、想象和評(píng)價(jià)；美術(shù)鑒賞的目的是獲得審美享受，并理解美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象；美術(shù)鑒賞的本質(zhì)特征是綜合的審美活動(dòng)。

美術(shù)作品，與音樂(lè)、文學(xué)、地理、歷史、人文等其他學(xué)科有一定的關(guān)系。如果不了解這些相關(guān)學(xué)科的知識(shí)就很難進(jìn)行鑒賞。要提高美術(shù)鑒賞能力，一方面要掌握一定的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，另一方面也要拓展自己的學(xué)科視野。

例如：我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的國(guó)畫(huà)鑒賞，很多作品都是融合了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印一體，如果鑒賞者不懂得詩(shī)歌藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)和篆刻藝術(shù)，就很難鑒賞出作品的詩(shī)情畫(huà)意。所以，高職院校美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師要引導(dǎo)學(xué)生要積極拓寬自己的鑒賞視野，不要孤立的鑒賞一件作品，要結(jié)合相關(guān)學(xué)科知識(shí)去分析，從不同的角度去鑒賞。

3.豐富生活閱歷來(lái)培養(yǎng)審美意識(shí)

著名的雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)，我們的世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。如果我們平時(shí)留意生活當(dāng)中的各種事物，我們可以發(fā)現(xiàn)很多不起眼的東西，到了藝術(shù)家的手里，就充滿(mǎn)了藝術(shù)美。美術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)生活，藝術(shù)鑒賞也離不開(kāi)生活。

因此，大學(xué)生要關(guān)注生活，自覺(jué)豐富自己的生活閱歷，才能提高自己的藝術(shù)審美能力和鑒賞能力。美術(shù)作品通常融入了作者的生活經(jīng)驗(yàn)，這就要求鑒賞者從生活的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上體會(huì)，理解美術(shù)作品。生活閱歷越豐富，體驗(yàn)越深刻，對(duì)美術(shù)作品的鑒賞就越深刻，對(duì)作者蘊(yùn)含在作品中的意蘊(yùn)把握就越準(zhǔn)確。

4.利用聯(lián)想和想象來(lái)培養(yǎng)審美意識(shí)

聯(lián)想和想象是培養(yǎng)審美意識(shí)和提高審美能力的兩個(gè)重要方法。聯(lián)想是由一個(gè)事物想到另一事物的心理現(xiàn)象。人不僅可以回憶過(guò)去感知的事物形象，而且還能在頭腦中創(chuàng)造新的形象。在這種刺激的影響下，人腦中舊經(jīng)驗(yàn)重新組合，產(chǎn)生新事物形象的過(guò)程叫想象。

例如：中國(guó)傳統(tǒng)審美講究“蘊(yùn)藉”，因此，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)普遍不會(huì)直接表達(dá)作者的審美觀點(diǎn)，而是通過(guò)“留白”的方式，讓鑒賞者通過(guò)自己的想象去理解國(guó)畫(huà)作品蘊(yùn)含的思想。這就要求我們善于發(fā)揮自己的聯(lián)想力和想象力。

四、結(jié)語(yǔ)

審美意識(shí)和審美能力對(duì)于高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，而培養(yǎng)審美意識(shí)又是提高審美能力的前提，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師一定采取多元化措施來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識(shí)，并在此過(guò)程中潛移默化地提高大學(xué)生的審美能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮碩.淺析藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美文化特質(zhì)[J].中國(guó)包裝，2018-12-18.

[2] 陳麗.基于大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育研究[J].農(nóng)家參謀，2018-08-24.

[3] 張?bào)闳?新媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值體現(xiàn)[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017-11-30.

（作者單位：廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）