藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

摘 要：在現(xiàn)在的日常生活中我們可以發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)隨處可見，設(shè)計(jì)已經(jīng)是我們生活中非常重要的一部分，藝術(shù)和設(shè)計(jì)從歷史的溯源看本是同源，都是造物文化的分合離散所致。因此，他們之間存在著親密關(guān)系是不言而喻的。藝術(shù)與設(shè)計(jì)，前者天馬行空，后者建基與特定條件限制之下：藝術(shù)與設(shè)計(jì)是兩種不同方法，建基于不同環(huán)境，具有不同功能由于價(jià)值的文化學(xué)問，但是他們關(guān)系很密切，息息相關(guān)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；設(shè)計(jì)；關(guān)系

無(wú)論是設(shè)計(jì)還是藝術(shù)，在不同的時(shí)代和社會(huì)都意味著不同的概念。中國(guó)最早的設(shè)計(jì)文化被認(rèn)為始于公元前221年的秦朝。嬴政重新設(shè)計(jì)了弓箭和刀戟，使其更加強(qiáng)大。因此，設(shè)計(jì)的概念是關(guān)于功能性的。藝術(shù)的起源可以追溯到洞穴墻上的野牛插圖。它已經(jīng)是一個(gè)表達(dá)式了。而藝術(shù)的發(fā)展，文化的發(fā)展，則是從工藝美術(shù)中開始的。當(dāng)陶瓷時(shí)代到來(lái)的時(shí)候，其他的設(shè)計(jì)和藝術(shù)都與工藝有著密切的聯(lián)系。

一、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的差異

在學(xué)校的課堂上，我們學(xué)習(xí)到了藝術(shù)史是從希臘的手工藝品開始。當(dāng)你在制作它的時(shí)候，你就做出了一個(gè)表達(dá)式，你讓它變得美麗，你同時(shí)也給它賦予了功能，這是一種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也是一種技術(shù)。那么它們?nèi)绾畏蛛x，以及如何理解它們之間的關(guān)系？

藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師分享知識(shí)，如運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)意，甚至過程，但是人們一致認(rèn)為目的是不同的。一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作一件藝術(shù)品的過程都是從一張空白的畫布開始的。一件藝術(shù)作品源于藝術(shù)家內(nèi)心的一種觀點(diǎn)、觀點(diǎn)或感覺。他們創(chuàng)造藝術(shù)是為了與他人分享這種感覺，讓觀眾與之產(chǎn)生共鳴，從中學(xué)習(xí)或從中受到啟發(fā)。當(dāng)今最著名（和最成功）的藝術(shù)作品是那些在藝術(shù)家和觀眾之間建立起最牢固的情感紐帶的作品。相比之下，當(dāng)設(shè)計(jì)師開始創(chuàng)作一件新作品時(shí)，他們幾乎總是有一個(gè)固定的起點(diǎn)，無(wú)論是信息、圖像、想法還是行動(dòng)。設(shè)計(jì)師的工作不是發(fā)明新東西，而是為了一個(gè)目的，傳達(dá)一些已經(jīng)存在的東西。這個(gè)目的幾乎總是為了激勵(lì)觀眾去做一些事情：購(gòu)買一個(gè)產(chǎn)品，使用一個(gè)服務(wù)，訪問一個(gè)地點(diǎn)，學(xué)習(xí)某些信息。最成功的設(shè)計(jì)是那些最有效地傳達(dá)信息和激勵(lì)消費(fèi)者完成任務(wù)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)曾經(jīng)是關(guān)于創(chuàng)造事物的技術(shù)、功能、美學(xué)的方法，設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是需求，考慮因素是使用場(chǎng)景、受眾人群，從而會(huì)引發(fā)風(fēng)格、造型語(yǔ)意的選擇，目的是傳達(dá)明確的信息，使受眾和產(chǎn)品無(wú)縫對(duì)接，因此設(shè)計(jì)所定位的受眾時(shí)常是很“蠢”的，需要設(shè)計(jì)師做出各方面的調(diào)整使作品更明確。在設(shè)計(jì)成為社會(huì)的一個(gè)過程之后，設(shè)計(jì)思維就有了一個(gè)更大更重要的內(nèi)容，設(shè)計(jì)所更多表達(dá)出的是一種思考方式。

至于藝術(shù)，什么是藝術(shù)一直是一個(gè)強(qiáng)烈而普遍的問題，不同的人有完全不同的想法。《藝術(shù)的故事》這本書中所講，真的沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家。從前，這些人拿著彩色的泥土，在洞穴的墻上畫出野牛的形狀，今天，有些人買顏料，為公司設(shè)計(jì)海報(bào)。把所有這些活動(dòng)都稱為藝術(shù)并沒有什么壞處，只要我們記住，這樣一個(gè)詞在不同的時(shí)間和地點(diǎn)可能意味著非常不同的內(nèi)容。你可能會(huì)讓任何一個(gè)喜歡一幅畫的人感到困惑，因?yàn)槟銜?huì)說(shuō)他喜歡這幅畫不是因?yàn)樗乃囆g(shù)，而是因?yàn)樗c眾不同。我們學(xué)習(xí)了馬塞爾·杜尚在小便池上簽名，然后把小便池倒過來(lái)，取名為“泉”，它就變成了一件藝術(shù)品。人們又一次混淆了什么應(yīng)該是藝術(shù)，什么不應(yīng)該是藝術(shù)。他對(duì)藝術(shù)的概念是，你不知道什么是藝術(shù)，你只能問什么時(shí)候是藝術(shù)。與設(shè)計(jì)相似，藝術(shù)是一種態(tài)度，是你看待世界的方式。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是一種思考、研究、理解和追求人與環(huán)境之間聯(lián)系的邏輯行為，通過創(chuàng)造新事物的過程來(lái)解釋人類存在的意義。從社會(huì)學(xué)家的角度來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)來(lái)自社會(huì)性，你發(fā)現(xiàn)并解決問題，你重新思考周圍的環(huán)境，質(zhì)疑它是否是我們與之互動(dòng)的最終狀態(tài)。設(shè)計(jì)不是個(gè)人化的，而是從社會(huì)出發(fā)，為社會(huì)服務(wù)。藝術(shù)則完全相反，藝術(shù)是精神世界的投射，是可以不考慮受眾的自我表達(dá)，是升華到哲學(xué)世界的探索。藝術(shù)是從自我的角度出發(fā)的。因此藝術(shù)家更像精神領(lǐng)袖，是領(lǐng)導(dǎo)者而非服務(wù)者，所以藝術(shù)的起源是很私人的，只有藝術(shù)家自己才能理解。藝術(shù)可以走向更多形式，藝術(shù)的載體并不重要，重要的是負(fù)載于其中的思想和精神。所以聯(lián)系它們與社會(huì)學(xué)的關(guān)系，我們就可以發(fā)現(xiàn)區(qū)別。

二、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

許多設(shè)計(jì)師認(rèn)為自己是藝術(shù)家，但你幾乎看不到設(shè)計(jì)師把自己當(dāng)作設(shè)計(jì)師。很多時(shí)候，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家都在分享知識(shí)。從20世紀(jì)開始，雷蒙·洛伊威（Raymond Loewy）提出了“應(yīng)用藝術(shù)”的概念，在德國(guó)包豪斯得到了很好的發(fā)展和實(shí)踐。與應(yīng)用藝術(shù)相分離的還有更注重美學(xué)的美術(shù)。如今，設(shè)計(jì)和藝術(shù)的界限變得更加模糊，兩者交織重疊、盤根錯(cuò)節(jié)。由于學(xué)科的交叉，有很多領(lǐng)域是與藝術(shù)和設(shè)計(jì)共享的學(xué)科。例如電影，你需要對(duì)藝術(shù)有很好的理解，你還需要良好的溝通設(shè)計(jì)技巧，了解信息是如何通過視頻、音頻，傳遞到人的大腦，并設(shè)計(jì)出一種表達(dá)方式，將所要表示的信息傳遞給人們。

藝術(shù)與設(shè)計(jì)的聯(lián)系在于它們共享美的法則。節(jié)奏與韻律，制衡與張力，整體與細(xì)節(jié)，矛盾與沖突，各種對(duì)立統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)平衡讓美充滿層次。但無(wú)論從設(shè)計(jì)或從藝術(shù)發(fā)展軌跡來(lái)看，設(shè)計(jì)與藝術(shù)始終是相互滲透并相互作用的。如文藝復(fù)興時(shí)期的偉人達(dá)芬奇，他不僅是一位畫家，還是一位雕刻家、建筑學(xué)家、氣象學(xué)家、物理學(xué)家、工藝師等。文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)與設(shè)計(jì)在分離的同時(shí)仍存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。藝術(shù)是感性的，給人的是美感與享受。藝術(shù)是為我，為共性而個(gè)性，從而達(dá)到人類精神升華，這才是藝術(shù)的真正目的。而設(shè)計(jì)就是把圖象經(jīng)過思維處理過的，是理性的，能賦予作品某種意義，能把自己的思維想法表現(xiàn)出來(lái)的，并傳達(dá)給別人的。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，藝術(shù)是為我的，十分個(gè)性的自我表達(dá)行為；設(shè)計(jì)是為他的，立足于解決人與物之間的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì).山東人民出版社，2006.

作者簡(jiǎn)介：

張睿（1993.7-），女，漢族，籍貫：遼寧撫順，單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生 美術(shù)學(xué)專業(yè)

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）