淺談傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新

孟美兮

摘 要：相聲演員走紅，人臉兵馬俑引起熱議，生活中的文化現(xiàn)象，引起我們對傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重新思考。重視文化傳承與創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)民族精粹，借力時代因子，立足發(fā)展中國特色社會主義實(shí)踐，著眼于人民群眾的精神需求，勇于傳承，敢于創(chuàng)新，鑄就中華文化新的輝煌。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；繼承與發(fā)展；文化創(chuàng)新

一、傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)狀

德云社著名演員郭德綱的弟子張云雷一曲《譚清冰河》大受青睞，好評如潮，然而對這種相聲演員偶像化的趨勢，《新京報》和《中國青年報》等都提出了批評。希臘哲學(xué)家普魯塔克提出：如果一艘船經(jīng)過漫長的修修補(bǔ)補(bǔ)，最終所有的部分都已經(jīng)被替換過，它還是原來的那艘船嗎？若一昧的迎合群眾，空談講究貼合年輕一代的娛樂新浪潮，在時代潮流裹挾中失了相聲的精髓，苦心傳承下來的還是原來的相聲藝術(shù)嗎？盲目創(chuàng)新以接近時代，被時代牽著鼻子走。空襲形式外殼而忽視其內(nèi)核本質(zhì)，我們不承認(rèn)這是傳承。類似地，今年春節(jié)期間，西安碑林的巨型人臉投影兵馬俑著實(shí)令人咋舌。該“兵馬俑”人臉燈光互動裝置，采用3D建模技術(shù)，市民、游客在工作人員的指導(dǎo)下，可通過在“兵馬俑”內(nèi)部操作室掃描后，可以將自己的面部顯示在“兵馬俑”的面部。雖然這的確是新興科技與傳統(tǒng)文化的一次結(jié)合創(chuàng)新，但在片面強(qiáng)調(diào)貼近群眾，娛樂化平民化的過程中，沒有深度發(fā)掘秦兵馬俑優(yōu)秀的歷史內(nèi)核，精神內(nèi)涵，喪失了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的氣韻。這些藉由文化傳承之名的商業(yè)噱頭和社交騙局，不禁引起了我們對傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的思考。

二、傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要性與必要性

《周易·序卦》有言曰：“窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。入而后說之，故受之以兌。兌者，說也?！?/p>

南懷瑾先生在《孟子旁通》序言中寫道：“我們自己的文化，因幾千年來的窮大而一時失去了本分的立足點(diǎn)，因此而需要乞求外來的文明以自濟(jì)困溺，所謂‘他山之石，可以攻錯，這是勢難避免的事實(shí)。然而一旦自知久旅他方而無以自容于天地之間，那便須知機(jī)知時而反求諸己，喚醒國魂，洗心革面以求自立自強(qiáng)之道。重振固有的精神文化，以濟(jì)助物質(zhì)文明的不足，才是正理?！?/p>

猶太人亡國兩千年，猶太人被吹散在世界各地，但猶太文化一息尚存，于是在20世紀(jì)建立以色列，并在中東戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢勝。由此可知：傳統(tǒng)文化傳承支撐著民族血脈，文化自信維系國家屹立不倒。

1991年，蘇聯(lián)解體，蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟的時代落幕了。對此，習(xí)近平總書記指出：“一個政權(quán)的瓦解往往從思想領(lǐng)域開始，思想防線被攻破了，其他防線很難守住?！泵鎸ξ鞣轿幕瘽B透，蘇聯(lián)未能堅守本國文化，漠視文化傳承與創(chuàng)新，最終無法自容。

但作為一個尚在發(fā)展的大國，還存在許多不和諧的聲音。西方反華勢力妄圖“扳倒中國”，美國奉行文化霸權(quán)主義，妖魔化中國等等。更有甚者，中國留美學(xué)生楊書平在馬里蘭大學(xué)畢業(yè)演講稱“美國的空氣都是甜的”，刻意討好美國觀眾，迎合他們對中國的刻板印象，歪曲事實(shí)。想要贏得尊重，首先要有民族自豪感，當(dāng)年英國還是霧都，美國也曾經(jīng)歷黑人奴隸時代，中國還在發(fā)展，我們需要聆聽外界的建議，但我們絕不同意有人用謊言貶低我們的國家。我們要深刻認(rèn)識到自身文化的可貴，彰顯文化自信，深切理解起文化傳承與創(chuàng)新的必要性與重要性，內(nèi)化于心，外化于形，推動社會主義文化大國繁榮興盛。

三、如何正確傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

殷周的“敬德保民”閃耀古早的人性與智慧，百家爭鳴更是一場智慧融會激揚(yáng)的盛事；儒家的思想深潭，唐宋元明清的文化盛宴。羅素嘆：中華文明是唯一從古代留存至今的文明。同時期的兩河文明、印度文明、埃及希臘羅馬文明都失落于時空隧道，唯有中華文化，以其驚人的包容性，跨越千年的時空維度，仍然煜耀神州大地。承載著深厚的文化底蘊(yùn)，為文化的傳承提供了有血有肉的基石。同時，明珠易蒙塵，美玉皆有瑕，正確的傳承，必然是要“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”，拒絕守舊主義，攀登新的時代高峰。

胡適有言：我們肯往前看的人應(yīng)該虛心接受這個科學(xué)工藝的世界文化和他背后的精神文明，讓那個世界文化充分和我們的老文化自由接觸，自由切磋琢磨。借他的朝氣銳氣來打掉一點(diǎn)我們老文化的惰性和暮氣。誠然，片面強(qiáng)調(diào)傳承是行不通的，不能忽視外界的日新月異，不能在時代的洪流中掉隊，考慮群眾，尤其年輕一輩的接受度也是傳承是否可行的重要因素。因此照搬不可，文化創(chuàng)新勢在必行。正如魯迅先生的拿來主義所說“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，否定賣國本質(zhì)的送去主義，反對墨守故轍的閉關(guān)主義，唾棄列強(qiáng)文化侵略的送來主義。中國當(dāng)以主動的姿態(tài)，海納百川，熔鑄百家，以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)料，結(jié)合時代要求創(chuàng)新，更要以我為主以我所用推進(jìn)社會主義文化大繁榮，推動文化傳承與創(chuàng)新沿著正確的道路前進(jìn)。

縱覽古今，文化只有不忘本來，吸收外來，面向未來，不斷創(chuàng)新，才能富有生機(jī)和活力。傳承，創(chuàng)新作為矛盾的兩個方面。碰撞沖突是必然的，單兩者也必然存在契合點(diǎn)。在文化發(fā)展的天平上，尋找傳承與創(chuàng)新矛盾關(guān)系之下平衡點(diǎn)，抓住歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方文化的交匯點(diǎn)，是解決當(dāng)代文化發(fā)展的關(guān)鍵與重難點(diǎn)所在。在這一方面，我們國家在做得越來越好。2019年春節(jié)期間，故宮博物院舉辦“紫禁城里過大年”活動，為此復(fù)原了許多過去宮中的春節(jié)景致和擺設(shè)，舉辦一批傳統(tǒng)老字號的文化展覽。活動以新穎的形式，符合廣大群眾的需求與心理，同時，故宮本身雄渾的文化氣韻，把傳承工作做得扎扎實(shí)實(shí)。不失為文化傳承與創(chuàng)新的一個范例。

而影視傳媒在正確處理文化傳承與創(chuàng)新關(guān)系方面，也可圈可點(diǎn)。如動畫電影《花木蘭》保留傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，形式上又不拘泥，正確處理了形式革新與精神傳遞的矛盾關(guān)系；又如故宮通過淘寶天貓及線下輸出產(chǎn)品，通過電視現(xiàn)象級節(jié)目，自媒體輸出內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化通話現(xiàn)代生活，面向群眾，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見，具有廣泛參與性的方式推廣開來。

當(dāng)前我國的文化傳承現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)說是苦甜參半，并向好的形勢發(fā)展。未來的方向，當(dāng)如習(xí)總書記所言“自信人生兩百年，會當(dāng)水擊三千里”，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展，中華文化，薪火相傳，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國人民提供精神指引，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供不竭的精神動力。

（作者單位：永嘉中學(xué)高二學(xué)生）