體育與政治的關(guān)系之解讀

摘 要：體育與政治之間的關(guān)系，始終是人們關(guān)注的問題。本文通過梳理并總結(jié)體育與政治關(guān)系的各種觀點，并提出個人見解詮釋體育與政治之間復(fù)雜、互動的奧秘。結(jié)果表明，體育與政治有著深遠的歷史與文化淵源，人道主義是其共同的價值基點，政治以各種形式介入體育，而體育對政治亦有反哺作用。

關(guān)鍵詞：體育;政治;關(guān)系解讀

國際奧委會前主席布倫戴奇曾明確表示“體育與政治無關(guān)”。上任國際奧委會主席羅格也明確表示反對把奧運會政治化。20世紀50-60年代歐美的一些學(xué)者和政治家提出“體育超政治”、“體育的非政治性”“當你跨過體育的門檻時，就把政治棄在門外”“運動是目的本身”，體育是“自由的”、“自我的”的活動，否認體育與政治之間的聯(lián)系。從狹義體育的社會基本職能和作用考量，體育與政治是沒有關(guān)聯(lián)的。從體育文化的物質(zhì)層面而言，運動技戰(zhàn)術(shù)、訓(xùn)練方法、體育設(shè)施等，亦與政治無關(guān)。但從廣義的文化與社會角度進行探討，體育是人類社會的一種特殊文化現(xiàn)象，它不僅僅只是一種單純的體育行為，更是一項內(nèi)涵廣泛涉及到政治、經(jīng)濟、文化教育等多種因素的綜合性人類行為方式，必然與其所處的時代、國家、民族與社會發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，當然也無法脫離其生存的政治環(huán)境。事實上，體育與政治有著深遠的歷史淵源和緊密的現(xiàn)實聯(lián)系。

一、體育與政治的歷史淵源

體育從誕生之日起，就與政治結(jié)下不解之緣。在古代希臘，城邦國家團結(jié)協(xié)作、共同繁榮的歷史只維持了一二百年，大部分時間處于戰(zhàn)爭與威脅之中，動蕩和爭斗推動了政治學(xué)和軍事學(xué)以及軍事體育的發(fā)展。近代體育的發(fā)展，仍然處于資產(chǎn)階級政治羽翼的保護下發(fā)展和生長。人文主義者復(fù)興古代體育的創(chuàng)舉、近代資產(chǎn)階級人文教育培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的理想、資產(chǎn)階級教育思想“人人享有教育權(quán)利”主張的出現(xiàn)，使近代體育獲得在學(xué)校教育中的合法地位，形成近現(xiàn)代體育文化發(fā)展的廣泛社會基礎(chǔ)，從而形成自身獨立的文化形態(tài)?？梢哉f，在資產(chǎn)階級新文化和政治意識形態(tài)的氛圍中所孕育的近現(xiàn)代體育文化主題和精神不可避免地打上了政治的烙印。

二、體育與政治的文化維系

政治關(guān)注全人類生存命運和生存幸福，體育關(guān)注人類生活方式和生存健康，兩者之間有著文化共性?，F(xiàn)代體育及體育文化中蘊含這“科學(xué)、民主、和平、友誼”等文化主題，實際上是全人類共同關(guān)注與追尋的命題，也是各國家、各民族共同面臨的政治問題。正因為體育文化精神層面中包含這一政治文化要素，才能使不同種族、不同民族的世界各國人民對體育的功能及其文化特性達成共識。

三、體育與政治的共同基點

人道主義是人文精神中高于一切的原則，一切人類社會行為、國家政治行為都必須接受人道主義原則的檢驗。體育文化以人類和平為終極目標?！艾F(xiàn)代奧林匹克之父”顧拜旦，對體育最深刻的理解，莫過于《體育頌》中的點睛之筆——“啊，體育，你就是和平！”與此同時，他那句“將全世界的年輕人召喚到運動場上競爭，而不是到戰(zhàn)場上拼殺”更被奧運人奉為圭臬。這里的“和平”，就是反對戰(zhàn)爭，反對殺戮，倡導(dǎo)和平發(fā)展的和諧相處模式，而“體育就是和平”這個宣言不正是從屬和服務(wù)于人道主義原則的一個及其重要的文化主題嗎？從這個意義而言，體育與政治互動即是通過人道主義這一渠道實現(xiàn)的。

四、政治對體育的介入

顧拜旦重建奧運會的初始目的之一，就是試圖通過參加體育運動振奮法國青年，通過國際體育比賽，培養(yǎng)他們對法蘭西的忠誠與自豪。從顧拜旦關(guān)于恢復(fù)奧林匹克運動的最初之意，我們可以清晰地體察到與國家民族相關(guān)的政治必將與體育有著割舍不斷的關(guān)聯(lián)。縱觀百年歷史，以民族國家為基本單位構(gòu)成的國際社會，從領(lǐng)土和資源之爭到意識形態(tài)和價值觀念之爭從未停歇，在體育與政治互動的實際運作過程中，少數(shù)政治家把國家意志和國家利益，強加于體育比賽及參與比賽的運動員之中，通過與民族主義及國家主權(quán)有關(guān)的政治介入、與國家利益有關(guān)的政治介入、與國際沖突有關(guān)的政治介入及與種族主義有關(guān)的政治介入等表現(xiàn)形式實現(xiàn)政治對體育的影響和干擾。

五、體育對政治的反哺

政治通過各種文化形式與手段影響和制約體育及體育文化的發(fā)展，而體育也通過其特有的文化手段規(guī)避政治的影響，實現(xiàn)體育對政治的反哺。其一，通過“和平”這一體育文化主題達成體育與政治在人類文化總體發(fā)展方向上達成一致。在和平主題之下，政治與體育互動雙贏，形成和諧發(fā)展的局面。其二，通過各級各類體育競賽，尤其以奧林匹克運動為典范，高擎奧林匹克主義大旗，承擔崇高的歷史使命，賦予體育運動極強的教育價值和文化價值，以其深厚的人文精神促進國際間的相互了解，起到維護世界和平、促進各民族間平等的作用。其三，強調(diào)尊重對手，肯定每個個體都有平等的自由發(fā)展的條件和機會，提倡公平競爭，并以一系列規(guī)則保證公平公正原則的貫徹，借助體育文化的精神層面對社會生活乃至政治生活起著昭示和導(dǎo)向作用，形成有著廣泛影響的人文張力，從而促進國際關(guān)系準則的確立。

亞里士多德認為，政治是人類最重要的活動。人類的體育活動尤其是現(xiàn)代的競技體育運動是在階級社會中孕育、產(chǎn)生和發(fā)展起來的，社會矛盾、不同利益集團的博弈不可避免地對體育產(chǎn)生積極或消極的影響，無論過去、現(xiàn)在還是將來，體育與政治之間都存在千絲萬縷的聯(lián)系。政治的介入既能促進體育的發(fā)展，也會為體育的發(fā)展設(shè)置障礙。而體育亦能憑借獨特的魅力給予當代社會政治以反作用，在是人類社會自我調(diào)節(jié)機制中發(fā)揮特殊的作用。

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作者簡介：

陳宇家（1972.7），女，湖南湘鄉(xiāng)，研究生，副教授，體育人文社會學(xué)。