民族藝術(shù)教育價值在高校中的運(yùn)用研究

摘 ? ?要：藝術(shù)教育是以審美核心，通過歌、舞等形式幫助學(xué)生凈化心靈、形成健康的思維品質(zhì)，樹立良好的人生觀。民族藝術(shù)教育價值通過其表現(xiàn)形式彰顯，從藝術(shù)教育內(nèi)涵和表現(xiàn)形式及在高校中的運(yùn)用等方面論證具有現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);教育價值;運(yùn)用

藝術(shù)教育對提高大學(xué)生的全面素質(zhì)功不可沒，在藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)中獲得審美體驗(yàn)并滿足一定精神需求，它以審美核心?？梢詢艋撵`、樹立良好的人生觀。不少人認(rèn)為是通過學(xué)會某種專業(yè)技能，如通過聲樂考級等方面體現(xiàn)。民族藝術(shù)教育價值通過它的表現(xiàn)形式彰顯，在人們對藝術(shù)教育認(rèn)識膚淺的背景下研究民族藝術(shù)教育在高校的運(yùn)用具有意義。少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)教育內(nèi)涵，價值以及在高校中如何運(yùn)用、審美藝術(shù)等課題做研究推動社會的進(jìn)步，拓展學(xué)生審美高度和境界。

一、藝術(shù)教育的內(nèi)涵

奧地利作曲家海頓曾經(jīng)說過：“藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量”。藝術(shù)是用形象表達(dá)來反映現(xiàn)實(shí)，它泛指美術(shù)、音樂、舞蹈、語言、繪畫、手工、武術(shù)、戲劇等。藝術(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)家的教育，而是育人，是通過藝術(shù)的滋養(yǎng)使其成為德智體美勞全面發(fā)展的有用人才。藝術(shù)教育往往會被人們理解為傳授畫畫，唱歌，跳舞等方面的實(shí)踐性教育。它是要讓藝術(shù)境界上升到審美的另一個高度。春秋時期，琴師俞伯牙與知己鐘子期的故事告訴后人，藝術(shù)走進(jìn)人的內(nèi)心，拉近人與人之間的距離。藝術(shù)修養(yǎng)的提高需要規(guī)范系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，借助專業(yè)技術(shù)人員指導(dǎo)，長期積累多元文化知識才能達(dá)到的意境。譬如：著名聲樂作品《天堂》，國家一級演員騰格爾自作詞曲并演唱，在2000年榮獲第六屆原創(chuàng)歌曲金獎，曾獲過多次大獎并多次編入教材。騰格爾在藝術(shù)界之所以德高望重，源于他藝術(shù)教育的日積月累，博學(xué)多才達(dá)到的審美高度，明確了藝術(shù)以審美為核心接受音樂的感染和熏陶。作品呈現(xiàn)草原、藍(lán)天、湖水及天地人和之美;耐人尋味，陶冶情操。高校大學(xué)生同樣需要學(xué)習(xí)和大量積累藝術(shù)方面的知識才有能力去感受美和體驗(yàn)美。黔東南少數(shù)民族藝術(shù)教育具有多元化特征，表現(xiàn)形式多種多樣，與眾多的姊妹藝術(shù)相關(guān)聯(lián)。它在民族手工、建筑、歌舞文化、語言、苗族服飾等文化表現(xiàn)形式上凸顯其獨(dú)特的民族藝術(shù)價值。

二、民族藝術(shù)教育價值的表現(xiàn)形式

（一）民族舞蹈

黔東南少數(shù)民族的板凳舞、水鼓舞、錦雞舞和蘆笙舞在苗族姊妹節(jié)、吃新節(jié)，鼓藏節(jié)等活動都有隆重的展示。它的舞蹈與姊妹藝術(shù)有關(guān)，舞蹈展示出來的絢麗多彩的衣服乃是苗族婦女的杰作，舞蹈的每一個動作是群眾插秧耕地等勞動的生活反映。眾所周知的臺江反排木鼓舞成為民族舞蹈藝術(shù)的奇葩，傳統(tǒng)的鼓點(diǎn)節(jié)奏，熱情洋溢的舞蹈肢體語言詮釋了他們不忘初心，堅(jiān)強(qiáng)拼搏的生活意志，傳承一代代人的生活作風(fēng)。木鼓舞分明是展示他們勞動與生活的過程，傳情于整個社會乃至世界。若少數(shù)民族藝術(shù)教育價值形式忽視了對藝術(shù)表現(xiàn)及高度認(rèn)識，離開勞動人民對生活執(zhí)著的理解，脫離了對審美能力的培養(yǎng)則無從證明它的價值所在。

（二）民族銀飾制作與刺繡及其蠟染

民族銀飾的制作繁雜，歷史悠久，從古至今無論是銀帽，銀碗，銀項(xiàng)圈等飾品都通過熔爐、燒煮、捶打、洗銀等等十幾道工藝完成。以女性穿戴的銀飾有大有小、銀飾的重量的多少來衡量一個家庭的勤勞和富裕。人們擅長儲存白銀以防年歲不好，莊稼無收用來換糧食等備用。銀飾藝術(shù)底蘊(yùn)豐富;苗族的手工、雕刻藝術(shù)體現(xiàn)勞動人民精雕細(xì)琢并蘊(yùn)藏千年的工藝技術(shù)，銀飾雕刻的龍鳳吉祥;長命富貴，花開富貴等以表對未來人生的祝福。民族銀飾品銀匠本著對銀飾藝術(shù)孜孜不倦的追求傳遞給一代又一代炎黃子孫，藝術(shù)作品意義久遠(yuǎn)。

少數(shù)民族身上穿的頭上戴的腿上裹的都是難得的工藝品。他們的日常生活分工明確，男耕女織，男人砍柴耕地，女人繡花育兒;一家人的穿戴都是自制。從紡紗織布蠟染刺繡等一系列工序無一不是展示女人的精雕細(xì)琢。刺繡工藝中一針針一線線的勾畫都來源于生活，他們的繡花鞋;背娃用的背帶，纏在腿上的裹腳，繡出龍鳳吉祥，繡出苗族生活的一片片幸福的天地。

蠟染布藝被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗族蠟染工藝從紡紗、染線、織布、靛染等過程全是苗族女性的原始純細(xì)的手工制作，染缸沉淀物還可藥用;男女的穿衣打扮都是他們勞動的杰作，越發(fā)體現(xiàn)苗族女性文化和精神與智慧。

（三）蘆笙、民族音樂的藝術(shù)表現(xiàn)

苗族蘆笙具有上千年的藝術(shù)文化歷史，它是民間師傅自己制作的最古老的樂器。多由木，銅、竹等組成。多為男生吹奏，婦女們圍著蘆笙手形成一層層的圓圈“踩蘆笙”，氣勢浩大，民情濃郁。貴州有苗族的村寨都有蘆笙;它演奏出來的聲音高亢，雄渾粗獷又具有震撼力。尤其是在重大盛會、祭祖時吹奏的蘆笙讓人充滿深沉莊嚴(yán)之感。苗族是以歌養(yǎng)心的民族，在黔東南土地?zé)o處不是藝術(shù)教育施展的舞臺。苗族的歌種多;藝術(shù)教育的價值展示在很多方面，譬如飛歌，它具有苗族音樂的典型性，飛歌表現(xiàn)人與大自然之和諧，乃是苗家人真實(shí)生活的寫照，是有感而發(fā)的自然流露。已列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是人們生活傳情的紐帶。

三、民族藝術(shù)教育的價值

藝術(shù)教育不是培養(yǎng)藝術(shù)家的教育，而是要樹人，塑造有道德有文化有情操的人。在民族藝術(shù)表現(xiàn)形式中追隨藝術(shù)教育的價值關(guān)鍵在于人們是否理解藝術(shù)美之所在。其藝術(shù)價值是賦予人們比一切智慧，賦予人們比一切哲學(xué)更高的啟示。

（一）舞蹈藝術(shù)教育的價值

黔東南苗族地區(qū)舞蹈種類多，如板凳舞、蘆笙舞、水鼓舞等，尤其看懂苗家人善良友愛，崇尚自然，吃苦耐勞的品格。讓人心情愉悅，對生活的無限遐想，在舞蹈藝術(shù)體驗(yàn)美和享受美。在高校鍛煉學(xué)生豐富情感，性格，懂得交往。

（二）銀飾制作和刺繡文化以及蠟染藝術(shù)價值

銀飾制作藝術(shù)是在用最獨(dú)特的藝術(shù)教育形式詮釋勞動人民的智慧和美好的心靈及其對銀飾文化美的執(zhí)著最求。雕刻藝術(shù)無疑揭開苗族人民堅(jiān)定的意志和民族精神。譬如少數(shù)民族家有遠(yuǎn)道而來的貴客，人們會把親手制作的銀飾品贈給對方以表禮節(jié)。在高校教育中理解古文化的歷史背景對傳承和保護(hù)具有重要作用。

精美的刺繡藝術(shù)展示出典型的女性文化。苗族女性具有刺繡技藝天賦，歷來她們都有母教女學(xué)的傳承刺繡習(xí)慣，女兒很小就要學(xué)會刺繡以衡量她們心靈手巧好個娘家女。刺繡文化傳承苗族女性手工嫻熟和養(yǎng)性靜心的傳統(tǒng)美德。

蠟染藝術(shù)詮釋女性的嫻熟與智慧，苗家婦女自幼喜愛蠟染，苗家人有她自己的蠟染坊，蠟染的很多藝術(shù)品比如手帕，圍巾作為禮物送客人。蠟染布藝蘊(yùn)含著很多的寓意。比如魚的染紋象征著年年有余，兒孫滿堂。件件精品積淀著民族神圣的追求，它保留傳統(tǒng)，貼近生活，創(chuàng)造了民族藝術(shù)的最高價值。

（三）蘆笙藝術(shù)民族音樂教育價值

古老的蘆笙藝術(shù)文化告訴我們，純樸的少數(shù)民族同胞聰明勵志。隨社會的展，教育逐漸漢化，蘆笙藝術(shù)助你愛生活，愛家鄉(xiāng)，深愛自己的民族。在迎賓或送客，人們吹奏蘆笙并跟著輕盈的腳步律動迎接貴客。體現(xiàn)苗族人民熱情好客。蘆笙藝術(shù)的綿延保留了民間音樂的傳統(tǒng)，無疑具有藝術(shù)教育之功效。

民族音樂從歌詞、曲調(diào)、結(jié)構(gòu)多方面分析都凸顯民族音樂的自然，追求崇尚和平、自然的品質(zhì)和情懷。近年來涌現(xiàn)不少的原創(chuàng)作品，同樣保留著苗族音樂最有代表性的粗狂豪邁又自由流暢的音樂元素。從藝術(shù)教育價值角度顯示，不可失傳作品的民族風(fēng)格和獨(dú)有的特征;保留人們對民族藝術(shù)的強(qiáng)烈追求，突出少數(shù)民族生活的的精氣神！

四、民族藝術(shù)教育在高校教學(xué)中的運(yùn)用

在高校藝術(shù)教育中，從教學(xué)到育人要以學(xué)生為主體，勇于創(chuàng)新，更新教育理念，放飛藝術(shù)想象的翅膀，去創(chuàng)造美好的藝術(shù)人生。教學(xué)采取因地制宜，因材施教原則，在藝術(shù)教育中樹立學(xué)生正確的人生觀和價值觀。

（一）在高校藝術(shù)教育活動中重實(shí)踐

開展“不忘初心，牢記使命”主題教育活動，推進(jìn)民族文化進(jìn)校園，民族藝術(shù)教育百花齊放。在高校展示大學(xué)生的刺繡、蠟染等手工作品，讓學(xué)生從中審美;體驗(yàn)當(dāng)代民族藝術(shù)的真實(shí)性和民族性。比如劍河原始的苗族水鼓舞就是祭奠祖先，求保平安，期待風(fēng)調(diào)雨順等為主題的舞蹈，人們在水中跟著節(jié)奏踩鼓、娛樂，喝酒等。表達(dá)的舞美離不開對作品的藝術(shù)背景的理解，因此，在高校藝術(shù)教育活動中重教育實(shí)踐，使其舞蹈藝術(shù)的表達(dá)更完美，真正感受到藝術(shù)的高度境界。

（二）在實(shí)操教育活動中重培養(yǎng)

在大學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中，讓學(xué)生隨同民族文化的傳承人或?qū)I(yè)教師，遵循施教原則接受民族的藝術(shù)，營造良好的民族文化環(huán)境讓學(xué)生從興趣到到愛好以致發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族的民族精神。借助社會的力量，尋求民間藝人采用傳幫帶的形式培養(yǎng)學(xué)生接受更多的原生態(tài)藝術(shù)文化以提高學(xué)生的審美能力。給學(xué)生搭建藝術(shù)修養(yǎng)之平臺，身臨其境，受民族藝術(shù)的熏陶，結(jié)合藝術(shù)教育的基本原理完整表達(dá)藝術(shù)內(nèi)涵，尋求藝術(shù)完美人生。

（三）在高校鑒賞教育中發(fā)展思維與形象

通過教學(xué)的理論研究到藝術(shù)審美的能力培養(yǎng)，結(jié)合相關(guān)原始材料和文化背景和歷史，激發(fā)學(xué)生的求知欲最終豐富他們審美想象以達(dá)到保留和傳承藝術(shù)的效果。正如宋代詩人蘇軾“題西林壁”中寫道“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。藝術(shù)之美需要深入生活，走近自然，全面認(rèn)識事物的本身方知藝術(shù)的面目及可貴之處。如在黔東南地區(qū)丹寨縣成立苗族蠟染培訓(xùn)基地正是為弘揚(yáng)蠟染文化開辟綠色之通道。

結(jié)語：文章圍繞民族歌舞、銀飾、蘆笙和刺繡等談教育價值;這僅是民族藝術(shù)形式具有代表性的一部分。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，深入開展“不忘初心，牢記使命”主題教育背景下，五十六個民族其民族藝術(shù)文化猶如繁星點(diǎn)點(diǎn)。民族藝術(shù)教育價值在高校中運(yùn)用始終成為廣大學(xué)者探究的教育課題。

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作者簡介：喬紅，女，凱里學(xué)院教師，職稱：教授;專業(yè)：音樂教育，研究方向：音樂教育。