《論語》思想在武警部隊基層管理中的應用

張黎

摘 要：本文以《論語》思想為指導，探討研究如何將《論語》中的管理思想有效運用在武警基層部隊管理實踐中，從中發(fā)掘解決問題的方法思路，以保證武警部隊能高標準高質量地完成各項任務。

關鍵詞：論語;部隊管理

一、用《論語》視角看武警部隊管理存在的問題及原因分析

（一）信仰弱化與信任危機

孔子一生堅守 “天道”，事君以忠，事信徒以禮，仁而好禮，由衷地認可、相信、敬仰、崇拜和追求“天道”;孔子重信，為政者應當認真謹慎，信誠可靠，才能得到老百姓的忠誠，才可以談到立身安民，始終謹記“民無信不立”。信仰是否堅定是對廣大官兵一種考驗，在實實在在的戰(zhàn)場上，革命戰(zhàn)士沒有在狼煙烽火遍地的戰(zhàn)場輸過，沒有在敵人的槍口下屈服過，或是沙場馬革裹尸還，或是保衛(wèi)祖國犧牲獻身;而如今國家安寧，卻出現(xiàn)了貪官，甚至是巨貪。其原因之一就是信仰弱化導致了部分官兵事業(yè)心責任感不強。

（二）管理者自身人格魅力不足

孔子認為為政者應該以“仁德”立身，做到“惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛（利于別人，對自己沒有損害;做事任勞任怨;有想法可以，但不可過分貪求;有威望不使人恐懼）”;想百姓之所想，修己以安人，方可以禮導民。

現(xiàn)實中，有的管理者對他人是馬列主義，對自己自由主義，將自己排除在條令條例的范圍之外;有的把為人民服務的宗旨掛在嘴上，但對士兵的疾苦卻充耳不聞，整日沉浸于個人的小打算，這種品行不端的管理者無法贏得戰(zhàn)士的尊敬。

（三）官兵關系模糊，角色定位不清

孔子主張“君使臣以禮，臣事君以忠;為人君，止于仁;為人臣，止于敬”，為人君和為人臣都要各遵其分，強調人人都要謹守規(guī)范，各安其位;君子行事可以“無適也，無莫也”，但要“義之與比”，即是做任何事可以沒有固定的方法，可以隨事態(tài)的發(fā)展不斷改變處事方式，但必須符合“禮義”。

很多領導經(jīng)常把這樣的一句話翻來覆去地講：“工作中上我們是上級與下級的關系，是隸屬關系;在生活中我們是兄弟是朋友關系”，但是往往官兵就把這些關系弄混淆了，領導干部不像領導干部了，戰(zhàn)士也不像戰(zhàn)士了，各自是什么身份，處在什么角色已經(jīng)完全忘記了。這就告訴我們官兵在處理人際關系上要記住“過猶不及”，如果在生活上走的太近，在工作上就會考慮到很多，這樣只會導致“知和而和”沒有了原則，導致任人唯親，嚴重影響到部隊的風氣建設。

（四）管理思維固化，方法簡單

在孔子看來，管理應該是一個“以禮入法”的過程，首先“道之以政，齊之以刑”再“道之以德，齊之以禮”，強制手段與柔性方法相結合，達到“有刑不用，有法不違”的管理境界。

有些管理者管理方法簡單生硬，片面強調服從;部分干部只知搞形式主義，看重表面文章，對官兵的切身利益置之不理;一些管理者受“官本位”定勢思維影響，迷信“權大于法”，忽視了對官兵合法權益的維護，甚至拆看官兵日記信件，嚴重侵犯了廣大官兵的合法權益，最終導致內部矛盾激化。

二、武警部隊基層管理應用《論語》思想的對策研究

（一）重塑信仰，搭建“忠”、“信”橋梁

1.樹立“中道”思想，正名信仰

所謂“名不正，則事不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”?！爸小标P系到公平正義，關系到人心向背，就是價值標準，所謂中就是所立的標尺，讓人知道什么可做，什么不可做，并樹立一個價值觀基點，使人們有判斷是非對錯的能力，堅持理想信念，做一個“有理想、有血性、有擔當、有能力”的“君子”。

2.理順“忠”與“信”，用好愿景力

為政首先要得到執(zhí)政者的信任，身為部屬，最重要的就是“忠”、“信”二字。只有“主忠信”，才“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”。而作為管理者就更要講誠信。管理者自身首先要做到認真、謹慎、誠實、可信，這樣才能獲得部屬們的忠心和誠信，這樣才能使各項工作能夠順利開展。

（二）建設軍營人文信仰

人文信仰對軍營來說就是要有人文關懷，要讓部屬感受到各種親情般的關懷和溫暖。管理者為人處事首先要做到“己所不欲，勿施于人”，不要把自己不想去完成的事強加到其他人的身上，這是一種推己及人的尊重，只有做到對部屬尊重，他才會覺得是團體的一份子，才能消除隔閡，消除矛盾;及時地溝通交流，讓部屬感覺到溫暖，進而強化歸屬感。

（三）“君子謀道”，提高管理者的人格魅力

1.“君子不器”，博才多能

優(yōu)秀的管理者不能像器具那樣，作用僅僅限于某一方面，因為器具是一物一用，只限于某一項功能，比如船行于水，車行于地，雖然各有各用，卻不能相通;身為管理者，一定要重博學，要是通才，至少要達到“門門通樣樣瘟”的水平。這樣就要求管理者自身要特別注重學習，那具體要注重哪些方面呢？孔子給出了答案，那就是“六言六弊”，“好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂?！?/p>

2.“君子不重則不威”，莊重威儀

作為一個成功的管理者應當莊重大方，才能具有人格的威嚴;一個人內心端正莊嚴，就會反映到外貌氣質上來，儀態(tài)莊重威嚴，大方得體，就會讓人感覺到穩(wěn)重可靠，人們自然而然就會加以尊敬、信賴。

（四）君子務本，堅守原則

“名不正，則言不順;言不順，則事不成”，所以要以一種方式來正名，讓廣大官兵擺正關系認清角色，那怎樣正名呢？正名是通過“君君、臣臣、父父、子子”的思想方法來完成的，有人說這是封建毒瘤，是妨礙人類自由、進步的枷鎖;但我們要學就學里面的管理思想和管理方法，所以我覺得應該是，先使人們扮演的不同的社會角色各自遵守應有的規(guī)范，履行應有的責任和義務，對于部隊來說，就是要擺正官兵關系，這是維護好部隊秩序的基礎。

“君使臣以禮，臣事君以忠;為人君，止于仁;為人臣，止于敬?！笔且环N對等，各遵其分的關系，強調人人平等，每個人都恪守各種規(guī)范，各安其位，各守本分，各盡其責，才能保證部隊管理工作有序推進。