堂吉訶德——時(shí)代造就的二重性人物形象

涂珺

摘要：《堂吉訶德》一書堪稱西班牙新舊交替時(shí)期描述其黑暗的社會(huì)面貌最全的佳作之一，該書講述了窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德因沉迷騎士小說(shuō)，試圖通過(guò)恢復(fù)封建社會(huì)的騎士道精神來(lái)拯救世界。作者通過(guò)堂吉訶德外出游歷的精彩故事講述了西班牙封建統(tǒng)治的沒(méi)落，在批判了專制統(tǒng)治的黑暗以及腐敗、教會(huì)的腐朽和反動(dòng)的同時(shí)，肯定了新興的人文主義、資本主義萌芽，在此背景下塑造了一個(gè)因喜劇誕生的卻陷入濃烈悲劇人物形象。本文試圖深入堂吉訶德的人物形象深處，探究其內(nèi)心，以此來(lái)了解這位老鄉(xiāng)紳身上的悲劇和喜劇因素，由此深入體會(huì)時(shí)代給是如何造就了這一二重性人物形象。

關(guān)鍵詞：堂吉訶德；悲??；喜劇；時(shí)代塑造

前言

塞萬(wàn)提斯通過(guò)《堂吉訶德》一書塑造了一個(gè)悲喜交集的老鄉(xiāng)紳形象——堂吉訶德，通過(guò)堂吉訶德這一人物，展現(xiàn)了廣闊的西班牙社會(huì)圖景的同時(shí)，辛辣的諷刺了黑暗的西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而作為書中的主角，堂吉訶德身上體現(xiàn)出的矛盾性，正是本文探究的重點(diǎn)，老鄉(xiāng)紳身上的悲劇，不僅有作者賦予的必然性，更是時(shí)代的產(chǎn)物。堂吉訶德身上既有落后保守的舊觀念，又存在著文藝復(fù)興時(shí)期的新思想萌芽，有封建的東西又雜糅著人文主義的關(guān)懷；作為西方文學(xué)史上第一個(gè)正面喜劇人物，作者對(duì)他的描寫又具有喜劇性與悲劇性混雜在一起的兩重性，這值得細(xì)細(xì)探究。

堂吉訶德身處于資本主義已經(jīng)興起的時(shí)代，卻企圖通過(guò)恢復(fù)騎士道來(lái)清除社會(huì)上的不平現(xiàn)象，顯然是荒謬的，但是這一美好的愿望恰恰也顯示出了這位騎士的善良以及對(duì)于貧苦百姓的同情和關(guān)懷。盡管其種種想法都與這個(gè)時(shí)代脫節(jié)，不被人所理解，他仍然不屈不撓，勇往直前，這種崇高的英雄品格以及執(zhí)著的奮斗精神是令人敬佩的。

一、封建騎士道的摧殘

首先是在騎士道精神方面，塞萬(wàn)提斯給他設(shè)定的形象就是埋葬封建騎士制度的騎士。騎士階級(jí)是西班牙存在了很多年的統(tǒng)治階級(jí)，在西班牙驅(qū)逐摩爾人的光復(fù)運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，許多騎士擢升為貴族，騎士們保家衛(wèi)國(guó)的精神為統(tǒng)治者所欣賞，也為普通民眾所崇敬。而《堂吉訶德》中的這位老鄉(xiāng)紳，從沉迷騎士文學(xué)開始，卻在臨終前的立下三條遺囑中，有兩條都在強(qiáng)烈譴責(zé)騎士道，為什么會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)折呢？塞萬(wàn)提斯在寫這本書的時(shí)候表示過(guò)，要借堂吉訶德形象消滅西班牙的騎士小說(shuō)，堂吉訶德成了與騎士小說(shuō)對(duì)立的產(chǎn)物。作者通過(guò)堂吉訶德在經(jīng)歷了沉迷小說(shuō)內(nèi)容、行俠仗義、幡然悔悟三個(gè)個(gè)過(guò)程后，徹底的將騎士文學(xué)與主人公產(chǎn)生了對(duì)立，將其對(duì)于封建騎士文化的嘲諷發(fā)揮的淋漓盡致。

二、過(guò)于理想化的世界觀

同時(shí)，堂吉訶德這一形象還是給世人提供生活樂(lè)趣的“大眾笑料”，這無(wú)疑是令人心疼的。在作者的筆下，堂吉訶德在沉迷于騎士文學(xué)前，是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)究，有小部分積蓄、受人敬仰，而就是這樣一位和藹可親的老鄉(xiāng)紳，因?yàn)轵T士道文學(xué)，他失掉了理性，腦子里滿是魔法、決斗、漫游這些荒唐的內(nèi)容，凡是書中所寫的他都信以為真，甚至發(fā)生奇想去做游俠騎士，去解救苦難、去建立功業(yè)，由此也開始了他被人當(dāng)作笑料的旅程。盡管堂吉訶德本人的心愿是匡扶正義，百姓卻只是把他當(dāng)作一個(gè)瘋子，為自己的生活增加些可有可無(wú)的笑點(diǎn)。塞萬(wàn)提斯用了喜劇的手法將這一莫大的悲劇對(duì)比的更加令人心痛，在小說(shuō)中的堂吉訶德，已經(jīng)不是正常范疇的喜劇人物形象，確切的說(shuō)是一個(gè)小丑的形象，他的游俠經(jīng)歷，與其說(shuō)是冒險(xiǎn)，倒不如說(shuō)是在社會(huì)的舞臺(tái)上表演的一個(gè)自我沉淪、毀滅的鬧劇，人們喜歡看他的荒唐胡鬧，僅僅只是為了給生活尋找樂(lè)子。堂吉訶德最終只能帶著他心中的騎士道，離開這個(gè)對(duì)他不夠友善的世界。這一位“大眾笑料”心性堅(jiān)定、真誠(chéng)善良、富有正義感，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)的評(píng)估過(guò)于理想化，沉迷于幻想，最終結(jié)局令人嘆息。

三、自身性格的缺陷

當(dāng)然，不可否認(rèn)，這位老鄉(xiāng)紳的思想上存在著很多狹隘和封建的特質(zhì)——其狹隘的種族主義觀、宗教禁欲主義以及獨(dú)斷專橫的性格都飽受世人的詬病。他一方面奉行寬容包含外族文化的騎士道精神，卻不能吸取其中的精華，僅僅是沉迷于小說(shuō)表面的形式上的救死扶傷，對(duì)于其中可貴的精神完全摒棄。盡管他十分反對(duì)教會(huì)對(duì)人性的摧殘，到了自己身上，面對(duì)喜歡的人，他卻依舊選擇不將心意說(shuō)出，深埋在心中，當(dāng)情感壓抑不住時(shí)去他甚至在深山中如苦行僧般地修煉，這種對(duì)自身情感壓抑的做法，其實(shí)與宗教并無(wú)二致。在他身上，向往自由與魯莽無(wú)知并存，正義的行俠仗義與狹隘的種族主義同在，這樣一個(gè)矛盾的綜合體令堂吉訶德的形象更加鮮活。

就堂吉訶德這一人物形象而言，盡管這是一個(gè)骨子里都帶有些許封建守舊的老鄉(xiāng)紳，但他身上同時(shí)也寄托了作者的人文主義的理想，正如如對(duì)弱者的同情、對(duì)人權(quán)的捍衛(wèi)、對(duì)理想的追求，這些都是被宗教制度和封建勢(shì)力壓抑了許久的人文主義之內(nèi)涵，具有超越時(shí)代的意義。堂吉訶德不僅僅是書的人物典型，也是作者心中矛盾的抒發(fā)口：他既有嚴(yán)肅認(rèn)真、崇高偉大的一面，又有荒謬絕倫、滑稽渺小的一面，在他的身上，兼容了戲劇性和悲劇性，是一個(gè)充滿悲劇色彩的喜劇人物。

在《堂吉訶德》一書中，我們既可以看出堂吉訶德嚴(yán)肅認(rèn)真、崇高偉大的一面，又能感受到荒謬絕倫、滑稽渺小的一面。在塞萬(wàn)提斯的筆下，他是可悲的，抱著一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的理想，一輩子郁郁不得志，死時(shí)才清醒過(guò)來(lái)，回顧了自己荒謬可悲的一生，最終帶著遺憾離開了這個(gè)世界；但是，盡管理想不具有現(xiàn)實(shí)意義，但他依舊樂(lè)觀地、不懈奮斗，這樣的鍥而不舍、堅(jiān)強(qiáng)的精神值得后人學(xué)習(xí)。塞萬(wàn)提斯通過(guò)該書為我們塑造了一個(gè)可敬又可悲的雙重性格人物形象：堂吉訶德甘愿用生命來(lái)捍衛(wèi)道德和正義的的同時(shí)，他身上具有的狹隘的種族主義和禁欲主義等又體現(xiàn)了他渺小的一面?？偠灾眉X德這一雙面性的形象，是時(shí)代賦予的，在西班牙封建沒(méi)落以及西班牙新興資產(chǎn)主義興起卻利己主義泛濫的時(shí)代背景下，這一老鄉(xiāng)紳的形象，通過(guò)作者精煉的描繪，深刻的存在于讀者的心中。

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