淺析陜北民歌《趕牲靈》

摘要：《趕牲靈》是陜北民歌“信天游”中的代表作之一，被譽(yù)為中國(guó)民歌十大代表作之一，在國(guó)際上享有盛名。它是由陜北吳堡縣的張?zhí)於骼蠋煹谌胃木幎傻摹?/p>

關(guān)鍵詞：趕牲靈；陜北民歌；形成背景；演唱方法

一、陜北民歌的風(fēng)格特點(diǎn)

我國(guó)幅員遼闊，有許多不同的民族便在中國(guó)的大地上生根和發(fā)芽，中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)便在這片廣饒的土地上深深扎根，茁壯成長(zhǎng)著。陜北民歌是中國(guó)民歌這片遼闊的海洋中亮眼的存在，它是陜北人民在艱苦的勞作與生活中應(yīng)運(yùn)而生的，它更多的是代表著人們對(duì)生活的感慨，反映了廣大陜北民眾的真實(shí)生活。陜北民歌分為三大類(lèi)，分別為“信天游、勞動(dòng)號(hào)子和小調(diào)”這三大類(lèi)。其中信天游廣為流傳，被人們傳唱最廣。《趕牲靈》便是其中代表作之一。在曾經(jīng)的一段歲月里，眾多的陜北民歌藝術(shù)家向人們傳唱著陜北民歌，使許多人通過(guò)聆聽(tīng)，更加深入地了解了這片土地的風(fēng)土人情，也讓更多的陜北民眾更加的熱愛(ài)腳下的這片黃土地。

二、陜北民歌《趕牲靈》的由來(lái)與演變

（一）《趕牲靈》的由來(lái)

舊時(shí)，陜北地區(qū)是典型的自給自足的封閉性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。然而，陜北人民仍然需要有人把本地的土特產(chǎn)販賣(mài)出去，再?gòu)耐饷姘炎约盒枰娜粘Ｉ钣闷焚I(mǎi)回來(lái)。正是在這樣的背景之下，趕牲靈這一職業(yè)便應(yīng)時(shí)而生。在黃土高坡惡劣的環(huán)境下，運(yùn)貨駝人與貨物的流通只能由趕牲靈這些人來(lái)承擔(dān)。因此陜北的各種活動(dòng)都離不開(kāi)驢、馬、牛、騾子這些體型大的牲靈。陜北人民把他們的勤勞、智慧與對(duì)生活的熱愛(ài)融入了這首曲子中。它也真實(shí)的反映出了陜北人民的生活。

（二）《趕牲靈》的演變

《趕牲靈》這首民歌是最早創(chuàng)作于1940年間，不過(guò)這首民歌在當(dāng)時(shí)還不被叫做《趕牲靈》，另有別的名稱(chēng)叫做《騾馬店》，其中歌詞也有所不同；第二次改編是在1942年，改名為《駝鹽歌》，歌詞與前者又有所不同；最后一次歌詞的改變是與當(dāng)時(shí)形勢(shì)的變化而改編的，確定其名為《趕牲靈》。因此可以判斷出這首歌曲是張?zhí)於骼蠋熢?945年改編與演唱的。

三、《趕牲靈》的語(yǔ)言特色與韻味

（一）、這首歌曲以陜北方言為基礎(chǔ)，陜北民歌的特點(diǎn)為方言的明顯差異，每個(gè)縣與每個(gè)縣的方言都有所差異，甚至隔一所山的方言都有所不同。陜北方言的獨(dú)特之處便是在于精妙的應(yīng)運(yùn)了豐富的重疊詞與重疊字，僅僅這些重疊歌詞就能把陜北民歌這朵奇葩的藝術(shù)之花展現(xiàn)的透透徹徹。這首信天游把陜北人民的真實(shí)生活體現(xiàn)得淋漓盡致，也把陜北方言的特色體現(xiàn)了出來(lái)。

（二）、陜北方言與普通話(huà)有太多的差異，在歌曲中“我”不唱我，唱“e”為四聲，“白脖子的那個(gè)哈巴狗”，“白”在這里唱“bi”為二聲，“那個(gè)”要唱成“nei ge”以文字來(lái)說(shuō)為“內(nèi)隔”?！白吣愕哪莻€(gè)路”，“路”要唱為“l(fā)ou”漢字體現(xiàn)為“漏”。在《趕牲靈》這首歌曲中語(yǔ)言的發(fā)音是這首民歌不容忽視的一大特點(diǎn)，如果我們用標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)去演繹這首歌曲，也許就不能恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)出這首歌曲的韻味，也就體現(xiàn)不出位于黃土高坡的陜北地域獨(dú)特特色。

（三）、這首歌曲行腔及其具有獨(dú)特韻味。在這首歌曲中襯詞把歌曲整體的感情色彩襯托的濃厚且擁有獨(dú)特味道，例如“哎呦趕牲靈的那個(gè)騾子喂啰”中“哎呦”、“喂啰”唱出來(lái)把歌曲的感情色彩渲染的更為濃厚。襯詞的加入把這首旋律與歌詞簡(jiǎn)單的民歌變得更像是一個(gè)人在訴說(shuō)著他生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，把人物的感情色彩與特點(diǎn)加厚。

四、《趕牲靈》的演唱方法

在陜北民歌中，大多數(shù)曲子需要運(yùn)用到真假聲混合的技巧，在《趕牲靈》中，音部多為高音區(qū)，而為了使曲子聽(tīng)起來(lái)音色“透”與“明”就必須使用假聲，使其在演唱過(guò)程中可以輕松一點(diǎn)，不是那么的費(fèi)力。在歌曲中七度大跳與八度大跳凸顯出了旋律的走向，更是把陜北民歌中“喊腔”的作用完美的體現(xiàn)了出來(lái)。

五、《趕牲靈》的情感表達(dá)

這首歌曲是自由奔放的趕牲靈漢子對(duì)生活中的感悟與感情的描述，用最簡(jiǎn)單、直白的語(yǔ)言造成一首廣為流傳的歌曲，把腳夫們的感情展現(xiàn)的淋漓盡致。面朝黃土背朝天的陜北漢子們趕著牲靈行走在黃土高坡的千溝萬(wàn)壑中，征服著擋在面前的一個(gè)個(gè)困難。家中的小妹子們也在家中等候著趕牲靈的哥哥們回來(lái)。

六、結(jié)語(yǔ)

陜北民歌是陜北人民在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中被創(chuàng)作出來(lái)的，是陜北人民的生活的真實(shí)映照，更是陜北人民在歷史長(zhǎng)河中的一片史詩(shī)，它記錄著陜北地區(qū)的歷史中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是它的忠實(shí)記錄者。

總的來(lái)說(shuō)，中華民族音樂(lè)文化在中華上下五千年中有著光輝燦爛的悠久歷史，我們?cè)谠谘莩枨鷷r(shí)應(yīng)該了解它的形成背景與地域特色，只有認(rèn)識(shí)到了這些才能更好的把歌曲的獨(dú)特魅力演繹出來(lái)，才能更好地對(duì)其進(jìn)行繼承與發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

師坤（1999.10-），男，漢族，陜西省榆林市，學(xué)生，本科，渭南師范學(xué)院莫斯科藝術(shù)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)學(xué)。