“國(guó)學(xué)”在中學(xué)生德育教學(xué)中的方法淺析

王姝娜

摘 ?要：國(guó)學(xué)是以先秦的諸子百家的經(jīng)典學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)各代圣賢們逐步發(fā)展形成具有我國(guó)特色的文化體系，是中國(guó)民族文化中一顆璀璨耀眼的啟明星。如何在中學(xué)生生活發(fā)展之中增加國(guó)學(xué)的引導(dǎo)力，下文筆者將從“儒家經(jīng)典樹(shù)立學(xué)生品格”“史學(xué)故事指引學(xué)生生活”“詩(shī)歌經(jīng)典陶冶學(xué)生情操”三方面進(jìn)行詳細(xì)闡述。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué);中學(xué)生;德育教學(xué);方法

引言：

中華歷史綿延千年，在歷史的長(zhǎng)河之中孕育了不少經(jīng)典作品，在十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志提出：“沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！笨梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化傳承對(duì)我國(guó)國(guó)情建設(shè)發(fā)展有十分深遠(yuǎn)的作用，在學(xué)生思想形態(tài)、文化認(rèn)同、成長(zhǎng)風(fēng)貌上都有著舉足輕重的地位。國(guó)學(xué)作為其中經(jīng)典的組成部分，是值得教師借鑒的重要教學(xué)內(nèi)容，中學(xué)生處于形成正確觀念的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)學(xué)優(yōu)秀的文學(xué)內(nèi)涵，豐富指向意義值得學(xué)生反復(fù)品味。下文作者將結(jié)合實(shí)踐教學(xué)，分析國(guó)學(xué)在中學(xué)生德育教育中的實(shí)施方法。

一、儒家經(jīng)典名著，樹(shù)立學(xué)生品格

儒家思想是以孔子為代表的傳統(tǒng)主流文化，對(duì)中華民族的影響十分深遠(yuǎn)，在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)仍具有重要的導(dǎo)向意義。如《論語(yǔ)》曾言：“知之為知之，不知為不知?！币馑际菍?duì)于知識(shí)，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以蒙騙自己，告誡學(xué)生對(duì)待知識(shí)要秉著誠(chéng)信的學(xué)習(xí)態(tài)度。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝粚W(xué)習(xí)卻不思考會(huì)使人迷惑不解，只知空想?yún)s不學(xué)習(xí)會(huì)使人停滯不前，這是告誡學(xué)生在學(xué)習(xí)中要學(xué)思結(jié)合，帶動(dòng)學(xué)習(xí)成績(jī)的高效進(jìn)步。對(duì)于人性品格方面，也不乏一些經(jīng)典句子，如“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”意思是見(jiàn)到賢德的要向他們學(xué)習(xí)，做到和他們一樣，見(jiàn)到不賢德的人，要時(shí)刻自省，警示不可以有類(lèi)似的錯(cuò)誤。教師可引導(dǎo)學(xué)生翻看論語(yǔ)，作為儒家思想的經(jīng)典作品，這是一本描述孔子及其弟子言行生活的一本書(shū)，對(duì)君子“仁義禮智信”方面有嚴(yán)格的約束作用，借鑒論語(yǔ)中的優(yōu)秀知識(shí)，學(xué)生可以樹(shù)立自身品格，做到有所為，而有所不為，在這樣氛圍之中，既能增加學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，又能培養(yǎng)學(xué)生完備的人生觀念。

二、史學(xué)警示故事，指引學(xué)生生活

優(yōu)秀的史學(xué)故事也是國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要組成部分，古人曾言：“以人為鏡，可以明得失;以史為鏡，可知興替?！笔穼W(xué)并不是課本中遙不可及的故事，而是可以指引生活一盞明燈，摒正學(xué)生德育建設(shè)，指引學(xué)生日常生活。如《史記》中重要的一環(huán)“觸龍說(shuō)趙太后”，這個(gè)故事是說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，意圖吞并趙國(guó)，趙國(guó)割地退讓情形十分危急，于是向齊國(guó)求援，齊國(guó)要求將趙太后的小兒子作為人質(zhì)，才肯出兵援助，趙太后因溺愛(ài)幼子執(zhí)意不肯，觸龍審時(shí)度勢(shì)，感同身受的進(jìn)行勸導(dǎo)，將“父母之愛(ài)子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的道理講解出來(lái)，解救國(guó)家于危難。學(xué)生在讀這段歷史故事時(shí)，結(jié)合自身感觸，在遙遠(yuǎn)千年前的故事中，一樣能尋覓到共鳴。每一位學(xué)生家長(zhǎng)，無(wú)不傾注全力將最好的一切都給予子女，正應(yīng)了文章中的思想，作為學(xué)生，必須明白父母的良苦用心，對(duì)于自己的未來(lái)成長(zhǎng)也應(yīng)該適合地規(guī)劃。在這樣史學(xué)小故事的浸潤(rùn)之中，學(xué)生看待事物的眼光能加全面，以圣賢做人的道理嚴(yán)格約束自身，史學(xué)故事里的人物為榜樣，從而達(dá)到指引生活，促進(jìn)德育發(fā)展的重要目標(biāo)。

三、詩(shī)歌經(jīng)典作品，陶冶學(xué)生情操

詩(shī)歌是國(guó)學(xué)作品的重要基礎(chǔ)，是學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)文章題材，如《樂(lè)府詩(shī)集》就是其中的優(yōu)秀案例，在中學(xué)生的課本中也有不少其代表作品，該詩(shī)集是將漢朝至南北朝時(shí)期的經(jīng)典民歌作了詳細(xì)匯聚，內(nèi)容十分廣泛，反映是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，如《木蘭辭》一文中，“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”，文中雖是以木蘭替父從軍為主要基調(diào)，但是大量篇幅凝聚在木蘭的日常生活中，將四個(gè)集市所能買(mǎi)的東西做出了詳細(xì)的描述，側(cè)面烘托了當(dāng)時(shí)社會(huì)貿(mào)易的發(fā)達(dá)，學(xué)生在對(duì)國(guó)學(xué)作品學(xué)習(xí)時(shí)，仿佛能感觸到距離自己上千年前的真實(shí)生活，也如《陌上?！芬晃闹兴裕骸邦^上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！睂?duì)于羅敷的身形體態(tài)有詳細(xì)的描寫(xiě)，文章一字不提樣貌美艷，卻將少女姿色出眾襯托得活靈活現(xiàn)，其意思是：羅敷頭上挽起了發(fā)髻，耳垂邊墜著明艷的珠寶，身著淺黃色花紋絲綢長(zhǎng)裙，上身穿著紫色凌布做的短襖。在背誦詩(shī)歌經(jīng)典作品的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)文化有了初步了解，近距離地感受詩(shī)歌魅力，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)詩(shī)詞格式有了初步掌握，在以后學(xué)習(xí)類(lèi)似的文學(xué)題材時(shí)會(huì)更加輕松，對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)語(yǔ)感與開(kāi)展學(xué)生德育工作具有重要作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

國(guó)學(xué)是中華民族的文化瑰寶，教師應(yīng)看到國(guó)學(xué)的魅力，在日常教學(xué)中汲取國(guó)學(xué)帶來(lái)的積極意義，尊重中學(xué)年齡段學(xué)生的思想特質(zhì)，為其樹(shù)立正確的德育觀念。筆者將持續(xù)關(guān)注“國(guó)學(xué)”在中學(xué)生德育教學(xué)中的方法淺析”這一重要課題，扎根日常教學(xué)，旨在為豐富教學(xué)模式貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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★ 全國(guó)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃單位資助教育部規(guī)劃課題《中學(xué)“三學(xué)三立”德育模式的構(gòu)建與實(shí)踐研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)：FEB160486）階段性研究成果。