探尋“后期浪漫派”傳奇書寫的東方成因

摘要：被稱為“后期浪漫派”的徐訏與無名氏在四十年代的中國文壇激起了一陣不小的波瀾，他們以迥異于社會(huì)主流的手法描寫了自己的世界，在意識形態(tài)高度統(tǒng)一的四十年代他們書寫著自己的浪漫主義，這種傳奇書寫背后的成因是值得我們?nèi)ヌ綄に伎嫉摹?/p>

關(guān)鍵詞：浪漫派；傳奇書寫；東方成因

20世紀(jì)40年代中的浪漫主義文學(xué)思潮在戰(zhàn)火紛擾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中艱難前行，以“后期浪漫派”徐訏與無名氏的創(chuàng)作為例，他們吸納古今融匯中西，創(chuàng)造出一篇篇充滿著神秘奇幻色彩的文章。目前學(xué)界對徐訏、無名氏的研究多為單獨(dú)作家作品的分析，如《論徐訏<鬼戀>的敘事審美特征》《徐訏、無名氏小說傳奇特征論》《徐訏三四十年代小說研究》《沉潛于創(chuàng)作長河型的“心靈的史詩”——論無名氏的<無名書稿>》等等，本文則在前人的基礎(chǔ)上對他們創(chuàng)作的成因進(jìn)一步進(jìn)行分析。徐訏、無名氏和同時(shí)代的大多數(shù)作家一樣，從小深受中國傳統(tǒng)文學(xué)的影響。從小專門的學(xué)習(xí)或是耳濡目染的教育為他們的寫作奠定了思想和創(chuàng)作基礎(chǔ)，之后一系列文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開展和作家流派的風(fēng)格也對他們的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響。

1.志怪傳奇的借鑒

故事情節(jié)的傳奇性在中國傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展過程中曾有過這樣一種文學(xué)類型，即志怪傳奇。這種文學(xué)類型注重以神話傳說為底本，采用夸張?zhí)摌?gòu)的手法來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活以及人們的思想。獨(dú)特題材和創(chuàng)作手法的選取使得整個(gè)文本充斥著大量的奇幻色彩以及洋溢著一定的神秘氛圍。徐訏和無名氏的創(chuàng)作很明顯受到了這種文學(xué)類型的影響，作品中傳奇的故事情節(jié)便是最好的例證。更有學(xué)者注意到了在具體文本中二者的相似程度。如無名氏的《塔里的女人》，小說原稿寫覺空道人的故事講完后，覺空見“我”要拿他的稿子去出版，憤然揮拳打在“我”的臉上使“我”猛然覺醒：哪里有覺空？“我”何曾再到過華山？所這一切，只是幾天來一直鬧病長睡，做了一個(gè)長夢。書中的故事，不過是人的夢中之夢罷了。而這種夢中之夢的營造，使人聯(lián)想起唐傳奇《枕中記》和《南柯太守傳》故事中的夢與夢中的故事，其借鑒之跡殊屬明顯。而人生如夢、盛衰無常的幻景虛設(shè)，也容易使人在無名氏《塔里的女人》、《北極風(fēng)情畫》與上述兩部唐傳奇之間找到相通之處。

2.晚清通俗文學(xué)的影響

自覺趨向大眾趣味。晚清通俗文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要原因是市民文化的興盛?？紤]到大眾的接受能力和趣味需求，作家們將筆觸伸向了民眾最普通最日常的生活，描寫那些零星瑣事、奇聞異事甚至于風(fēng)流韻事，由此他們獲得了廣泛的閱讀群體，閱讀的數(shù)量也在不斷上升。加之出版報(bào)刊業(yè)的不斷發(fā)展，暢銷作品更是多次翻印，作家們開始擺脫過去的窮酸書生身份，經(jīng)濟(jì)上有了一定的保證。徐訏與無名氏很有可能覺察到了潛在的大眾群體所能為他們帶來的益處，在創(chuàng)作中自覺不自覺地靠向了普通大眾的審美趣味，這種創(chuàng)作傾向不可避免的使他們的作品走向世俗化，追求奇特離奇的故事，引起人們的獵奇心理，從而增加閱讀量，潛在的影響了個(gè)人的名氣與收入。

3.“五四”以來文學(xué)的繼承

“五四”精神與海派風(fēng)格。徐訏與無名氏繼承了“五四”時(shí)期的“民主”“自由”精神，關(guān)注人的個(gè)性解放，在他們筆下的主人公都熱烈的追求著自我，極具個(gè)人氣質(zhì)。但并非是一種簡單的繼承，徐訏與無名氏將筆墨更多的傾注在發(fā)現(xiàn)人的精神世界、生活現(xiàn)狀以及探尋生命的終極歸宿等方面。它融合了宗教和審美的因素，深入人的內(nèi)心和潛意識進(jìn)行人類生存終極意義的追問，超越了五四時(shí)期單純的啟蒙、教化和個(gè)人主義。

4.海派的創(chuàng)作風(fēng)格影響

除此之外，海派的創(chuàng)作風(fēng)格也是影響徐訏小說創(chuàng)作的重要因素，最具海派風(fēng)格的是現(xiàn)代派作家的作品，他們喜歡創(chuàng)作現(xiàn)代都市男女的快餐愛情，注重感官描寫和物質(zhì)享受，在光怪陸離的都市生活中抒發(fā)頹廢的情調(diào)。徐訏吸收了施蟄存筆下的心理分析手法，借以分析主人公的內(nèi)心活動(dòng)與心理狀態(tài)。小說《盲戀》中的主人公夢放有很多不同于尋常人的舉動(dòng)，例如他從來不照鏡子也害怕鏡子的存在、在得知微翠可以重見光明之后他想過逃走想過自殺，對于這些行為我們可能不是很能理解，但通過作者的心理描寫我們看到了真實(shí)的夢放也懂得了他怪異舉動(dòng)背后的原因，并對他報(bào)以了一絲同情。在小說背景的選擇上，穆時(shí)英的作品《夜總會(huì)的五個(gè)人》和徐訏的作品《賭窟里的花魂》在背景上很相似，兩者都具有現(xiàn)代元素，都市的舞廳、咖啡館等現(xiàn)代元素，男女之間的快速聚合構(gòu)成了小說的另一個(gè)要素，在這種快速聚合的短時(shí)間內(nèi)，男女之間釋放欲望，運(yùn)用多樣的表現(xiàn)手法將現(xiàn)代人的孤寂情緒進(jìn)一步表現(xiàn)。

5.結(jié)語

綜上所述，我們可以清楚的看到無論是在徐訏的小說中還是在無名氏的創(chuàng)作中，悲歡離合、兒女情長的情愛傳奇是與他們對東西方文化的哲理反思融合在一起的。《吉卜賽的誘惑》在男女主人公千回百折的情愛畫廊里，鐫刻著對吉卜賽人自然人生的膜拜，同時(shí)也記下了個(gè)體生命對現(xiàn)存世界黃金律條和宗法清規(guī)的反叛?！毒癫』颊叩谋琛吩谀兄魅斯c女精神病患者及其女仆那云遮霧罩、亦奇亦幻的生死之戀中，浸透了人性異化、自我放棄的哲學(xué)思想。無名氏的最后一部作品《無名書稿》中的主人公印蒂身上兼具著浪漫主義的樂觀向上、現(xiàn)代主義的頹廢放蕩、存在主義的悲觀絕望、儒家的積極處世、佛教的寬容大度和道教的清靜無為，這些相互沖突的思想也使得他成為一個(gè)具有爭議的人物。諸多哲學(xué)思想的存在使得徐訏和無名氏對人世間的人與事保持了一種大徹大悟之感，了解了人世的荒誕與世事的無常，人才能真正的到達(dá)一種超脫的境界，回歸真正自我的狀態(tài)。

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作者簡介：

吉瑋琳（1998.06-），女，漢族，山西忻州市人，遼寧大學(xué)碩士研究生在讀，主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。