淺論中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚

李智群

摘 要：孔子的學(xué)說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學(xué)說已走向了五大洲，各國孔子學(xué)院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”、“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實實踐。這說明，中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，尤其是道德傳統(tǒng)，既是民族的，更是世界的。今天，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：道德傳統(tǒng);繼承;弘揚

一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的現(xiàn)實意義

其一，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。

世界上每個民族，都有自己的民族性。提起“民族性”這個詞，或許大家腦中浮現(xiàn)這樣一個印象：法國人的浪漫，英國人的嚴謹，德國人的理性，俄羅斯人的深沉。世界各國現(xiàn)代化的實踐充分說明，現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族性。中國的現(xiàn)代化進程，如果離開對民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚，就會失去歷史的基礎(chǔ)，就難以更好地推進。

其二，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。有人把傳統(tǒng)比作一座大山，有人把傳統(tǒng)比作一條大河，有了傳統(tǒng)，我們就有了依靠，有了傳統(tǒng)，我們就有綿綿不絕的生命力。同樣，道德建設(shè)也需要繼承傳統(tǒng)。我國社會主義道德不是憑空產(chǎn)生的，而是繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并結(jié)合時代發(fā)展的要求而形成的。建設(shè)中國特色社會主義道德必須繼承弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

其三，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人人格完善的重要條件。人總是在一定的道德環(huán)境之中成長的。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)不是沉重的負擔，而是像一塊永不會磨蝕的“胎記”，是民族身份認同的重要標志。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤，會不斷地將道德內(nèi)化為個人價值選擇和價值判斷的準則，成為個人人格完善的重要推進力量。

二、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

24孝的故事，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的一個側(cè)面。中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，一般來說，是指以古代儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等傳統(tǒng)道德思想的精華。在2000多年的歷史過程中，儒、墨、道、法各家倫理思想及佛學(xué)中的心性之說，相互影響，相互吸收，形成了中華民族特有的倫理傳統(tǒng)。下面，我們將從六個方面具體給大家介紹一下中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)道德第一個方面——強調(diào)整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神?！叭^家門而不入”的故事，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德非常重要的一個方面：“公義勝私欲”，強調(diào)整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻的精神。關(guān)于這個道德傳統(tǒng)，我們需要把握兩點：一是責任意識。責任，是一種勇于承擔、義無返顧的態(tài)度和精神?！拔槐安桓彝鼞n國”、“天下興亡，匹夫有責”，就是一種志士仁人對國家命運的責任心;四川地震中，因保護學(xué)生而犧牲自己的譚千秋老師，是出自一種忠于本職崗位的責任感;而我們孝敬父母，尊老愛幼，就體現(xiàn)了一種人倫道德責任感。二是奉獻精神。奉獻精神是我們寶貴的精神財富。奉獻既是對國家、民族和社會利益的責任意識，也是對自身利益的無私舍棄。用哲學(xué)的術(shù)語來說，自我犧牲應(yīng)當是奉獻的質(zhì)的規(guī)定性?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”;“捐軀赴國難，視死忽如歸”，就是中華民族奉獻精神的生動寫照?？v觀歷史，可以看到，無數(shù)仁人志士正是通過“奉獻”二字，將個人的命運與祖國、民族的命運緊緊地聯(lián)系在了一起。

中國傳統(tǒng)道德第二個方面——推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。中國傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的尊嚴和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人：“己所不欲，勿施于人。”——孔子;“克己復(fù)禮為仁。”——孔子;“孝悌也者，其為仁之本與？”——孔子;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄献?“親親而仁民，仁民而愛物?！薄献?“仁者自愛?！薄髯?“兼相愛，交相利。——墨子

這些思想無不體現(xiàn)了仁愛原則。我國古人主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，強調(diào)社會和諧，講究和睦相處，倡導(dǎo)團結(jié)互助。從古至今，中國人始終奉行“仁愛”原則，與人為善，同他國建立友好的外交關(guān)系。在新的歷史時期，對于國家而言，中華民族應(yīng)同世界其他民族平等相待，在互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好的合作關(guān)系，樹立正義自信的大國形象，提升國際影響力;對個人而言，在人與人交往中應(yīng)謙敬禮讓，懂得分享，真誠地對待他人，只有這樣才能得到別人的信任和認可。

中國傳統(tǒng)道德第三個方面——講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。齊桓公任命叔牙為相，叔牙辭謝，保舉管仲。齊桓公采納了他的建議。后來齊國經(jīng)管仲的改革，日漸富強，稱霸諸侯。管仲相齊時，叔牙甘居其下，一起治理國政。管仲下世后，鮑叔牙繼管仲為相，周年而歿。鮑叔牙與管仲的故事體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德的第三個方面：講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。

中國傳統(tǒng)道德第四個方面——倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。曾子殺豬的故事告訴我們中國傳統(tǒng)道德倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信的一面。“信”既是儒家實現(xiàn)“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一。所謂“言行一致，則一言九鼎;言行相悖，則一文不值”、“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行”，這都是說言行一致與否的重要性。古人尚且重視言行一致，新時期的大學(xué)生更應(yīng)當倡導(dǎo)并做到這一點。

中國傳統(tǒng)道德第五個方面——追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。中國傳統(tǒng)道德認為，人之所以不同于動物，就在于人有道德。因而，人除了物質(zhì)需要之外，還有精神需要，而精神需要中最高尚的需要就是道德需要?？鬃佑袀€學(xué)生叫顏回，住在破舊的房子里，一碗飯一杯水，生活窮困潦倒。別人過這樣的生活往往憂心忡忡，可是顏回“不改其樂”，過得有滋有味?？鬃臃Q贊他說：“賢哉回也”，顏回真是一個道德高尚的人??！他認為在物質(zhì)生活基本滿足的情況下，人應(yīng)當追求一種崇高的精神生活，并把這種對精神生活的追求，看作是人生的最大快樂。

中國傳統(tǒng)道德第六個方面——重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。南宋著名詩人陸游曾寫過這樣一首詩：“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”古人不僅在做學(xué)問方面重視躬行，在道德修養(yǎng)方面更是如此。

參考文獻

[1]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2018版）【M】.高等教育出版社。