舞美語言理論與技術(shù)的關(guān)系

張春志

舞美語言技術(shù)，是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的舞美交流實(shí)踐活動(dòng)中積累起來的、在舞美語言創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。當(dāng)然，也泛指布景、服裝、道具、燈光、化妝、音響等操作方面的技巧。舞美語言技術(shù)的形成，是各種經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)綜合選擇的過程。

舞美語言技術(shù)的學(xué)習(xí)是指技術(shù)與理論相互促進(jìn)、相互物化，建立起一種螺旋循環(huán)的關(guān)系。同時(shí)，舞美語言“理論操作—技術(shù)—理論操作”的螺旋循環(huán)過程，除了要求理論操作結(jié)果是可控的外，還要盡可能使用一定的舞美工具。

一、舞美語言技術(shù)

舞美語言技術(shù)是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，包含許多舞美經(jīng)驗(yàn)與知識(shí);學(xué)習(xí)和掌握它，需要長(zhǎng)期不懈的努力。沒有長(zhǎng)期而廣泛的舞美經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)積累，人們不可能擁有完美的舞美語言技術(shù)。系統(tǒng)學(xué)習(xí)舞美語言知識(shí)和操作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)掌握舞美視聽技術(shù)來說是非常重要的。

交流創(chuàng)作最能體現(xiàn)舞美語言技術(shù)水平，它是舞美語言技術(shù)運(yùn)用的平臺(tái)，人們只有在交流創(chuàng)作中才能發(fā)現(xiàn)舞美經(jīng)驗(yàn)的不足和遺漏。所以，交流創(chuàng)作最能檢驗(yàn)人們對(duì)舞美經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累程度，也最能體現(xiàn)舞美語言技術(shù)水平的熟練程度。

二、舞美語言技術(shù)構(gòu)成

舞美語言技術(shù)是一門綜合性技術(shù)。舞美語言技術(shù)構(gòu)成，是指形成這種綜合特征的邏輯關(guān)系。舞美語言技術(shù)包含布景、道具、燈光、服裝、化妝和音響效果以及煙霧造型等多種經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，它們是在戲劇舞臺(tái)的創(chuàng)作過程中長(zhǎng)期積累、長(zhǎng)期綜合，運(yùn)用各門類舞美視聽經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)而獲得的一種綜合技巧。

舞美語言技術(shù)，其實(shí)是一門交流性極強(qiáng)的技術(shù)。在舞美視聽經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累過程中，凡是適合舞臺(tái)交流的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)都被人們有意或無意地保留下來，而那些對(duì)舞臺(tái)戲劇交流無用的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，自然被淘汰或拋棄。所以，舞美知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累的過程，其實(shí)也是優(yōu)勝劣汰的過程。

三、舞美語言技術(shù)與理論的學(xué)習(xí)方法

（一）系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成可推廣知識(shí)

其實(shí)，一種有意識(shí)的證實(shí)舊經(jīng)驗(yàn)、舊技術(shù)，總結(jié)新理論的過程，既是一種學(xué)習(xí)方法，也是一種由技術(shù)到理論的轉(zhuǎn)變過程。在舞臺(tái)上，匠人和真正的藝術(shù)家的最大區(qū)別也在于此：匠人只想擁有新技術(shù)，不求獲得新理論，而真正的藝術(shù)家不僅想擁有新技術(shù)，還試圖獲取更多新理論。

任何舞美視聽技術(shù)只有形成受控的操作，才有可能轉(zhuǎn)化為新技術(shù)，形成強(qiáng)大的生命力。任何新技術(shù)都是人類有目的、有意識(shí)的一種實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果，這種活動(dòng)的過程是受到一定理論、一定思想意識(shí)控制的活動(dòng)過程。而人類每一個(gè)新理論成果要向技術(shù)轉(zhuǎn)化，又都意味著具體理論操作的社會(huì)化過程，即可以推廣的、可以人人操作的、可以獲得相同結(jié)果的過程。所以，當(dāng)舞美語言舊的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)、新的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)被人們有意識(shí)地轉(zhuǎn)化為一種可控、可推廣的操作活動(dòng)時(shí)，任何經(jīng)驗(yàn)或技術(shù)都必然會(huì)獲得一種鳳凰涅槃般的再生。顯然，系統(tǒng)總結(jié)舞臺(tái)技術(shù)及經(jīng)驗(yàn)，并形成一套可推廣、可普及的相關(guān)資料，顯得尤為重要和迫切。

（二）盡可能進(jìn)行“理論操作—技術(shù)—理論操作”的螺旋循環(huán)

人們要完成舞美語言舊經(jīng)驗(yàn)向新技術(shù)的轉(zhuǎn)化，其活動(dòng)過程必須盡可能使用可控的技術(shù)工具，并將操作結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)化、物化，形成規(guī)范化的新工具。例如，要完成氣功變臉向拉線變臉的轉(zhuǎn)化，就必須盡可能使用絹布、繩索等工具，并且還要把變臉的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)化、物化，形成規(guī)范化的變臉新工具。所以，在舞臺(tái)上，只有可控的舞美操作才能做到結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)化、物化;而不可控的舞美操作是不可能重復(fù)其結(jié)果、不可能標(biāo)準(zhǔn)化其結(jié)果、不可能物化其結(jié)果的。雖然舞臺(tái)上也有一些不可控的操作，它們并不一定需要操作工具和物化標(biāo)準(zhǔn)結(jié)果，如抹彩變臉、腳尖踢慧眼等，但是這種操作并不容易從個(gè)別操作者的活動(dòng)中被更多人承接下來、傳播開去，自然也就不可能轉(zhuǎn)化為一種具有普遍生命力、競(jìng)爭(zhēng)力的舞美語言技術(shù)傳遞下來。

顯然，拉線變臉在可控的操作中，其操作條件和結(jié)果的物化不僅使變臉技術(shù)的各項(xiàng)指標(biāo)都能客觀化、物化，也為舞美語言技術(shù)系統(tǒng)的推廣和生產(chǎn)提供了條件。所以，任何舞美語言舊的經(jīng)驗(yàn)向新技術(shù)的轉(zhuǎn)化，都意味著必須盡可能使用可控工具，并將操作結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)化、物化，從而形成規(guī)范化的新工具。同時(shí)，可控理論操作和結(jié)果必須與舞美語言結(jié)構(gòu)特征相結(jié)合。例如，使用古典的化妝、服裝、道具、舞臺(tái)光電聲像、圖書以及錄音錄像等工具，制造舞臺(tái)環(huán)境氣氛，記錄特殊的表演程式、傳統(tǒng)的舞美語言符號(hào)及其組合方式、交流方式等，還意味著這些視聽工具必須具有一定的科學(xué)原理、交流的可操作性。只有這樣，舞美語言“理論操作—技術(shù)—理論操作”的螺旋循環(huán)才有靈魂，才有存在價(jià)值，才有在語言發(fā)展中使自己變化萬千，以適應(yīng)舞美語言表達(dá)不同情感、不同思想，進(jìn)行各種層次交流的需要，從而成為要求高、成長(zhǎng)快的舞美視聽技術(shù)的一部分。

歐洲普遍重視建立技術(shù)理論，這一直是近代科學(xué)理論實(shí)驗(yàn)結(jié)構(gòu)確立的重要標(biāo)志。而在中國(guó)舞臺(tái)上，當(dāng)今天重新審視、組織自己的舞美語言技術(shù)成果時(shí)，當(dāng)重新把舞臺(tái)上的布景、化妝、道具、燈光以及聲響等重新羅列起來時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)原來學(xué)習(xí)、研究舞美道具、服裝、頭飾和化妝用具的使用原理是如此的重要。沒有這些東西，中國(guó)古典戲劇理論的操作和實(shí)驗(yàn)結(jié)構(gòu)很難確立。

四、結(jié)語

舞美語言技術(shù)的形成，是各種經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)綜合選擇的過程。任何經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的綜合，總是在人的一定指導(dǎo)思想支配下完成的。沒有一定的指導(dǎo)思想，舊的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)就像一盤散沙，根本無法在時(shí)間的長(zhǎng)河中聚集起來，更不可能彼此按一定的邏輯串接支撐，成為一種表現(xiàn)力極強(qiáng)的綜合性技術(shù)。所以，正是在這個(gè)意義上講，舞美語言技術(shù)既離不開一定的理論指導(dǎo)和總結(jié)，也離不開一定的邏輯與規(guī)范。

（延壽縣文化館）