非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展研究

孫思雨 何麗娟 申亞菲 韋新源 王魁彪

摘 要：刺繡是哈薩克族重要的傳統(tǒng)文化，源于千百年的草原游牧生活。近年來，隨著城市化與現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，哈薩克刺繡文化面臨著嚴(yán)峻的沖擊，暴露出許多制約發(fā)展的問題。分析了刺繡文化當(dāng)下面臨的問題，同時(shí)討論了未來市場化、專業(yè)化的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：哈薩克刺繡；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：F24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.16723198.2019.33.046

1 阿克塞縣哈薩克刺繡工藝發(fā)展現(xiàn)狀

阿克塞縣地理位置十分優(yōu)越，向南翻越阿爾金山即為青藏高原，向西北前進(jìn)便是羅布泊，東接肅北，北臨敦煌，孕育了獨(dú)特的民族文化。這里擁有豐富的文化遺產(chǎn)，阿肯阿依特斯被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，哈薩克氈房、刺繡等7項(xiàng)被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，哈薩克傳說、婚俗等 35 項(xiàng)被列入市級(jí)名錄。哈薩克族刺繡工藝有著悠久的歷史，在經(jīng)久不息的發(fā)展過程中，與其他民族和地區(qū)交流融合，形成了獨(dú)具特色的民族刺繡風(fēng)格。

刺繡工藝歸根結(jié)底源于哈薩克族游牧的生活，粗放的生產(chǎn)生活方式對刺繡工藝起著決定性作用。刺繡的圖案一般取自于大自然，規(guī)整對稱，具有美好的象征意義。例如，在哈薩克民族日常審美觀中，植物象征著希望，象征著勇氣，牛、羊、馬等動(dòng)物與哈薩克民族有著天然的聯(lián)系，有著特殊的情感，它們在哈薩克族人民心里有著極其重要的地位，以及以風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象為主要元素的圖案，這體現(xiàn)了哈薩克民族人民的性格特征，一方面像狂風(fēng)暴雨一樣勇猛不羈；另一方面是自由自在、無拘無束的生活，也是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、自信的特征體現(xiàn)。刺繡花紋在細(xì)節(jié)的處理方面十分精致，講究古樸的線條和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法，組合方式也十分多變，體現(xiàn)出對美的追求。在哈薩克氈房里面，到處都可以看到精美的刺繡圖紋。起初，哈薩克的姑娘從很小就跟隨長輩學(xué)習(xí)刺繡工藝，長大以后，會(huì)在家把駿馬、花草等圖案繡在服飾、布幔、床幄、窗簾上面，作為日后出嫁的嫁妝，這也成了哈薩克族的一個(gè)傳統(tǒng)。

據(jù)了解，在不久之前的刺繡比賽中，阿克塞縣哈薩克刺繡拔得頭籌，在國際舞臺(tái)上大放異彩，受到了國內(nèi)外廣泛的關(guān)注。除此之外，各類文化博覽會(huì)也是哈薩克刺繡的主要展示平臺(tái)。目前，哈薩克刺繡正在投入機(jī)器量產(chǎn)的過程之中，成立了民族品牌，正一步步走向產(chǎn)業(yè)化。

2 阿克塞縣哈薩克刺繡長期發(fā)展面臨問題

雖然刺繡工藝代代傳承，生生不息，但是伴隨著城市化進(jìn)程的腳步空前加快，不少傳統(tǒng)工藝都在遭受著前所未有的打擊，刺繡同樣面臨著困境。

2.1 傳承人數(shù)量少

在當(dāng)?shù)刈咴L過程中，我們接觸到一些傳承人，但是數(shù)量十分有限。從傳承人口中我們得知，近年來，刺繡傳承人的數(shù)量急劇減少，且傳承人年齡普遍偏大，幾乎沒有年輕人。年齡的斷層使得掌握刺繡工藝的群體仍然是老一輩，難以注入新鮮血液。

2.2 年輕一代興趣減退

隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，年輕一代更多將目光放眼于在城市，外出工作的越來越多。審美觀念不斷改變，對于當(dāng)?shù)啬贻p人來說，新生流行文化遠(yuǎn)比傳統(tǒng)文化更具吸引力。我們在當(dāng)?shù)匕l(fā)放了約五百份問卷調(diào)查人們對非遺的態(tài)度，具有大學(xué)本科學(xué)歷的年輕人是受訪群眾的主體。調(diào)查結(jié)果顯示，出于內(nèi)心的一種責(zé)任感，他們表示愿意去了解非遺，當(dāng)我們提問到需要在這方面花費(fèi)一定的時(shí)間與精力，他們則顯得不太情愿。這與他們的成長環(huán)境有著極大關(guān)系，他們自幼就在城鎮(zhèn)中定居，從未在游牧的環(huán)境中實(shí)際生活過，即使讓他們從事相關(guān)的傳承工作，也只是局限于皮毛，無法深入到核心。更何況刺繡工藝耗費(fèi)時(shí)間長，需要極大的耐心定力與專業(yè)技術(shù)，想要學(xué)習(xí)好絕非易事。阿克塞縣人口本就不多，年輕人更多傾向于進(jìn)入機(jī)關(guān)單位，穩(wěn)定安逸的生活對于他們來說已經(jīng)成為一種習(xí)慣，很少會(huì)有人產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)的念頭。前文提到，從前，刺繡是哈薩克姑娘自幼就學(xué)習(xí)的一項(xiàng)技能，而現(xiàn)在，很少有哈薩克姑娘從小學(xué)習(xí)刺繡，會(huì)刺繡的和主動(dòng)愿意學(xué)的也越來越少。且多數(shù)刺繡圖案較為夸張，不太適宜裝飾在日常著裝上。人們身著民族服裝的機(jī)會(huì)與場合少，刺繡也就慢慢不那么受人矚目。不過，我們同樣也應(yīng)該看到，傳統(tǒng)的習(xí)俗與文化并不是完完全全淡出了人們的視線，例如傳統(tǒng)婚禮，刺繡仍然得到廣泛的展示，部分習(xí)俗不斷變革、簡化，但一直未脫離其本源。

2.3 經(jīng)濟(jì)效益低下導(dǎo)致傳承動(dòng)力不足

在與傳承人的溝通過程中，許多傳承人都表示，僅僅依靠傳承非遺的相關(guān)活動(dòng)的收入，難以維持日常生活基本開銷，甚至常常會(huì)入不敷出。經(jīng)濟(jì)效益是一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的問題，將文化效益和社會(huì)效益充分轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，必將經(jīng)歷一段陣痛期。在刺繡工藝制作的過程中，需要大量的人力物力做支撐，耗時(shí)久，工藝復(fù)雜，甚至有可能導(dǎo)致最后投入與產(chǎn)出不成正比，經(jīng)濟(jì)利益十分薄弱，傳承人后發(fā)動(dòng)力不足，也間接性使刺繡工藝瀕危。

2.4 媒體宣傳力度低

刺繡的傳播主要還是口耳相傳，傳統(tǒng)媒體報(bào)道宣傳的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)?shù)孛襟w的記錄有很強(qiáng)的時(shí)效性，且地區(qū)局限性較大，跳出甘肅省，甚至跳出酒泉市，刺繡的知名度就會(huì)大大降低，其他省市地區(qū)的人們很難詳細(xì)全面地了解到哈薩克刺繡工藝。近幾年來，網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展迅猛，阿克塞當(dāng)?shù)氐墓娞?hào)也層出不窮，但以當(dāng)?shù)匚幕癁橹饕扑蛢?nèi)容的，卻寥寥無幾，相關(guān)文章更是少之又少，在僅有的文章中，平均瀏覽量只有300，始終沒有廣泛暴露在大眾視野中。雖然網(wǎng)絡(luò)可接觸度高，但是未能充分利用這一資源。

2.5 政府扶持力度不夠

近幾年來，當(dāng)?shù)卣粩嗉哟髮Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，但是仍然表現(xiàn)出“心有余而力不足”。在采訪過程中我們了解到，文化館文化局等相關(guān)部門緊缺的是非遺保護(hù)方面的人才。保護(hù)刺繡等非遺的觀念差不多已經(jīng)樹立，但是由誰保護(hù)，該如何保護(hù)等問題仍無法解答。所謂保護(hù)，絕非一朝一夕所能完成，短期內(nèi)投入了資金，但是要在今后的很長一段時(shí)間才能看到成果，所以就會(huì)導(dǎo)致資金的投入不知是否能帶來相應(yīng)的效益。無論是從經(jīng)濟(jì)方面還是社會(huì)方面來說，都是非遺保護(hù)的盲點(diǎn)。

歸根結(jié)底，是生活方式的改變觸發(fā)了一系列的問題。從游牧到定居，從氈房到樓房，從草原到城市，一步步向牧區(qū)推進(jìn)的城市化與現(xiàn)代化給生活帶去了方便與快捷，同樣也沖擊著傳統(tǒng)文化。這一進(jìn)程是大勢所趨，無法阻止，這就要求傳統(tǒng)文化應(yīng)適當(dāng)改革創(chuàng)新，與都市文明相適應(yīng)，避免自己淹沒在時(shí)代的洪流中。

3 阿克塞縣哈薩克刺繡未來發(fā)展方向及相關(guān)建議

3.1 保持傳承人高度的積極性

傳承人是刺繡工藝最主要也是最直接的輸出者，召集傳承人們定期就刺繡工藝與圖樣進(jìn)行深入交流，吸收一些流行元素進(jìn)行改良，使刺繡工藝既能傳承傳統(tǒng)，又能迎合大多數(shù)人的審美。還應(yīng)當(dāng)給予傳承人適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)支持，設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，根據(jù)傳承人的貢獻(xiàn)多少發(fā)放一定數(shù)額的獎(jiǎng)金，有償聘請非遺傳承人向群眾教授刺繡技法，以提高傳承人的積極性。

3.2 相關(guān)部門組織開展培訓(xùn)活動(dòng)

僅依靠傳承人自發(fā)的召集是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)?shù)匚幕忠步M織開展了刺繡培訓(xùn)班，但還是應(yīng)當(dāng)找專業(yè)的人，將刺繡工藝系統(tǒng)地傳授給當(dāng)?shù)鼐用?。幼兒園可以將刺繡圖樣融入幼兒剪紙之中，請哈薩克繡娘親自為孩子們展示刺繡，這將極大豐富兒童剪紙的內(nèi)容，不僅鍛煉孩子們的空間思維能力，而且會(huì)提高孩子們的藝術(shù)審美水平，從小就培養(yǎng)他們的民族文化認(rèn)同感。將刺繡等傳統(tǒng)技藝融入學(xué)校的日常教學(xué)中不失為良策，我們走訪的幾天恰好遇到學(xué)校教孩子們簡單的刺繡。當(dāng)?shù)刂行W(xué)可以在每年放假開始的時(shí)候統(tǒng)一組織學(xué)習(xí)民族文化，為期一周，根據(jù)年齡不同教授不同的內(nèi)容。此外，受兒童剪紙的啟發(fā)，非遺中心也應(yīng)當(dāng)制作具有代表性圖案的繪本，孩子們可以發(fā)揮想象力進(jìn)行填涂，寓教于樂，讓孩子們在娛樂的過程中學(xué)習(xí)。從社會(huì)方面來說，一些待業(yè)者和其他空余時(shí)間較多的人，他們時(shí)間充裕，非遺中心可以此為契機(jī)，對他們進(jìn)行系統(tǒng)地培訓(xùn)，鼓勵(lì)他們自己縫制一些刺繡工藝品，在旅游旺季到來的時(shí)候向游客兜售，或者借助互聯(lián)網(wǎng)，開設(shè)網(wǎng)店零售，一方面增加了收入；另一方面也間接促進(jìn)了就業(yè)。

3.3 充分利用新媒體傳播手段

既然要宣傳刺繡，讓更多的人接觸、了解，就要有專業(yè)人才專門經(jīng)營，通過城市宣傳片、平臺(tái)推送等方式提高知名度，將傳統(tǒng)工藝記錄下來。前文提到，雖然阿克塞有相關(guān)的微信公眾號(hào)介紹當(dāng)?shù)匚幕Y源，但是內(nèi)容十分有限，關(guān)注度也并不很高，所以要加大網(wǎng)絡(luò)宣傳的力度，提高相關(guān)內(nèi)容的質(zhì)量和數(shù)量。一些新興的短視頻軟件如抖音、快手也是很好的傳播平臺(tái)，它們的受眾大多以年輕人為主體，且關(guān)注度高，操作門檻較低，運(yùn)行難度小?？梢詫ふ覍I(yè)的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營團(tuán)隊(duì)，成立官方賬號(hào)，實(shí)地拍攝，截取刺繡工藝部分或者將刺繡成品整理成短視頻進(jìn)行發(fā)布，向知名博主投稿并進(jìn)行合作，充分吸引年輕人的興趣。

3.4 加快刺繡的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程

市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)育，傳統(tǒng)的手工縫制費(fèi)時(shí)費(fèi)力，以家庭為單位的生產(chǎn)方式落后，且難以滿足日益擴(kuò)張的市場需求，更多的人傾向于購入機(jī)器，成立刺繡合作社，以機(jī)器代替人工，既提高效率，又節(jié)省成本，獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，使刺繡帶來文化效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。提高刺繡的商業(yè)價(jià)值，首先使其商品化，與專業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)合作，讓開發(fā)的產(chǎn)品具有鮮明的民族特色和突出的民族元素，同時(shí)又能夠迎合大眾的審美，為整個(gè)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展奠基。其次，將這些商品以一種集中統(tǒng)一的方式面向市場，如成立刺繡裝飾博物館，展示阿克塞生活的方方面面，展覽之余售賣相關(guān)刺繡產(chǎn)品，形成有序的商業(yè)模式。接下來，當(dāng)?shù)刎?cái)政部門應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持合作社的發(fā)展，根據(jù)生產(chǎn)銷售流程對社員進(jìn)行細(xì)致分工，定期進(jìn)行培訓(xùn)，吸取先進(jìn)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，對產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營加以引導(dǎo)。例如新疆木壘哈薩克民族刺繡文化產(chǎn)業(yè)園，沿用了哈薩克特有的文化符號(hào)，形成了刺繡及其衍生品、旅游、餐飲等的刺繡一條街，帶動(dòng)就業(yè)又增加收入。又如新疆哈密傳統(tǒng)工藝工作站，其特色在于支持企業(yè)和高校與地方合作，發(fā)揮企業(yè)專于技術(shù)、高校精于科研的優(yōu)勢，構(gòu)建出一個(gè)全面的產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展體系。在引入資本進(jìn)行充分融資的同時(shí)，又不使刺繡產(chǎn)業(yè)被市場徹底商業(yè)化，有效規(guī)避市場經(jīng)濟(jì)的盲目性與不確定性。

哈薩克刺繡是哈薩克族傳統(tǒng)文化中極為重要的組成部分，是古老的文化遺產(chǎn)，更是人類文化的瑰寶。隨著游牧的消失，生活方式的轉(zhuǎn)變，確實(shí)有很多東西在淡化，甚至被忽略，這是一個(gè)令人堪憂的現(xiàn)象。但是我們應(yīng)當(dāng)對民族文化保持充分的自信，傳統(tǒng)刺繡受到的沖擊越大，就越能引起人們的重視。在樹立危機(jī)意識(shí)的同時(shí)，我們也要利用其自身優(yōu)勢，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，以獲得新時(shí)期全球化大背景下傳統(tǒng)文化的新發(fā)展。

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