“孝”的三種境界

賈桂強

【知識與技能】

1.能夠背誦《論語》中有關“孝”的經典語句。

2.聯(lián)系生活，結合歷史，理性解讀儒家的“孝”文化。

【過程與方法】

1.結合自身的生活體驗，理解“孝”文化。關注學生對文本的最初感覺，這是教學的起點。

2.能夠提出問題，發(fā)表意見，從而加深對“孝”文化的整體理解。

【情感態(tài)度和價值觀】

習近平總書記說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”通過本課的學習，在新的時代，青年學子需要弘揚“孝”文化。

（《〈論語〉選讀》（語文出版社教材研究中心編，語文出版社出版，2010年6月第3版），2005年，該教科書經全國中小學教材審定委員會通過初審，為普通高中課程標準試驗教科書（選修），屬于國家規(guī)定的“文化論著研讀”系列選修課的一種。本課程的核心目標是培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。2006年以來，浙江在全省普通高中開設了這門課程）

【授課年級】高三年級上學期

【教學過程】

一、導入新課

湖州是一座具有2300多年歷史的江南古城，人文底蘊深厚，涌現(xiàn)出了許多著名詩人，唐代大詩人孟郊就是其中一位杰出代表。他有一首《游子吟》，傳唱了上千年。我們一起來溫習一遍：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！?/p>

這首詩贊頌了一種母愛，是一種感恩之情，是孝的一種具體表現(xiàn)?！靶ⅰ笔侵袊幕暮诵脑?。我們了解“孝”文化，要從中國文化的源頭找起，中國文化的源頭是先秦諸子。對中國文化影響最大的是儒家文化，其代表著作是“四書五經”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》和《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。其中《論語》特別受后人推崇，被譽為“東方人的《圣經》”。梁啟超先生說：“《論語》為兩千年來國人思想的總源泉！”今天，讓我們走進《論語》，一起解讀兩千多年前的孔子所提倡的“孝”文化，進而加以弘揚。

二、什么是“孝”

《論語》一書，共出現(xiàn)“孝”字18次。據考證，甲骨文中就已經出現(xiàn)“孝”字?！靶ⅰ钡淖w（）是一個會意字。我們請兩位同學描述一下這個字的結構：因為人老了，彎腰弓背，手拄拐杖，一副老態(tài)龍鐘的樣子，下子作服侍狀?！稜栄拧分小靶ⅰ钡慕忉屖恰吧剖赂改浮?。《說文解字》的解釋是“善事父母者，從老省，從子，子承老也”，即奉養(yǎng)父母之義。

三、日常生活中的“孝”

蘇東坡說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”對同一個事物，不同人的理解是有差別的。對“孝”的理解，也是因人而異。在日常生活中，我們應當怎樣盡孝，請同學們談談你的看法。（自由交流）

（這一環(huán)節(jié)，教師了解學生對“孝”的最初理解，這是教學的邏輯起點。教學要以學生現(xiàn)有水平為出發(fā)點，不能以教師的水平為出發(fā)點）

四、“孝”的三種境界：孔子及其弟子心中的“孝”

剛才大家各自談了自己理解的“孝”，那么兩千多年前的孔子和他的弟子們所提倡的“孝”是什么呢？在《克己復禮》一課中有三處談及“孝”。老師翻閱《論語》全書，將其他有關“孝”的材料匯集起來，又補充了《孝經》中的一則材料。請同學們結合這些資料，談談孔子及其弟子心中的“孝”。共有16則，請任選一則，先讀原文，然后談自己的理解，并寫下來。（自由交流）

（這一環(huán)節(jié)讓學生細讀文本，探求孔子及其弟子的“孝”文化）

對父母應當如何盡“孝”，仿用王國維的“境界說”，可以說有三種境界，請同學們四人一組進行討論，概括出哪三種境界，并推舉一人發(fā)言：

古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界：

“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。

——王國維《人間詞話》

1.孝之始：養(yǎng)身

對父母的“孝”，最低境界是讓他們吃飽穿暖，有基本的醫(yī)療保障。正如，孔子弟子所說：

子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！?/p>

【譯文】子夏說：“對妻子，重品德，不重容貌;侍奉父母，能竭盡全力;服事國君，能獻出生命;與朋友交往，說話誠實可信。這樣的人，盡管他說沒有學習過，我一定說他已經學習了?！?/p>

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎？”

【譯文】子游問什么是孝，孔子說：“現(xiàn)在所謂的孝，只是說能贍養(yǎng)父母。就是狗馬都能得到飼養(yǎng)，如果對父母不敬，那么贍養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別呢？”

子游問孔子什么是孝。孔子說“今之孝者，是謂能養(yǎng)”。現(xiàn)在一般人理解的孝，認為能夠贍養(yǎng)父母就行了。但這是不夠的?！爸劣谌R，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎？”家里養(yǎng)只狗、養(yǎng)匹馬，也能喂得很好，讓它吃飽;如果對父母沒有“敬”，何以別乎？沒有敬，你對父母的贍養(yǎng)和你養(yǎng)一只狗、一匹馬有什么區(qū)別呢？這個問題很有意思。如果只講贍養(yǎng)，現(xiàn)在可能有些人對于自己的寵物狗比父母還要好。如果沒有對父母的“敬”，那又怎樣區(qū)別呢？孔子強調的是敬，不只是能夠贍養(yǎng)。

2.孝之中：養(yǎng)心

對父母的“孝”，第二個境界是尊重他們、理解他們，讓他們心情愉快。正如，孔子弟子所說：

子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

【譯文】子夏問什么是孝，孔子說：“難的是對父母要和顏悅色。有事情，年輕人去做;有酒飯給父兄吃，這樣就可以算是孝了嗎？”

色難，就是要能夠保持一個非常好的臉色。不只是有事兒女做，有好吃的給父母，而是始終保持好的臉色。父母臥病在床，不管多么麻煩，多么辛苦，兒女在侍奉的時候都要保持和顏悅色。

孝不僅僅是形式，而是一種發(fā)自內心的真摯情感?！抖Y記·祭義》說：“孝子之有深愛者，必有和氣;有和氣者，必有愉色;有愉色者，必有婉容?！睂Ω改敢袦睾偷膽B(tài)度、愉快的臉色和委婉的面容，這才是對父母的尊敬。

3.孝之終：養(yǎng)志

對父母的“孝”，最高的境界是能夠繼承父志和成就一番事業(yè)。

《史記·太史公自序》中引用了《孝經》中的話：“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世，以顯父母，此孝之大者?！笨梢哉f這是司馬遷忍辱茍活撰寫《史記》的主要動力，也是他繼承父親遺志的體現(xiàn)，是大孝的表現(xiàn)。司馬遷可以說是一位奇男子，一位大孝子。而陸游的《示兒詩》中，詩人希望他的后人一定要實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，這種充滿愛國熱情的父志，是完全應該繼承的。

作為高中生，對父母盡孝，不只是在物質上回報父母，還要在日常生活中，尊重父母，多與他們溝通，完成父母對自己的期望！兒女事業(yè)上有成就，父母會感到高興、感到光榮、感到自豪。凡為國家民族建功立業(yè)的人，就會給父母帶來榮耀，這也就是對父母最大的孝。

【板書】“孝”的三種境界

（1）養(yǎng)身（衣食住行）

（2）養(yǎng)心（和氣敬愛）

（3）養(yǎng)志（建功立業(yè)）

4.質疑解惑

宋人朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！睍x進去，還要能夠跳出來。同學們在閱讀孔子及其弟子談“孝”的言論后，有什么困惑呢？可以來談一談。

葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘（rǎng）羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

【譯文】葉公告訴孔子：“我們鄉(xiāng)黨有一個正直的人，他父親偷了羊，他告發(fā)了父親?！笨鬃诱f：“我們鄉(xiāng)黨的正直的人不是這樣。父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就在這中間了?！?/p>

五、踐行中國傳統(tǒng)的“孝”文化

1.自春秋戰(zhàn)國以后，歷代封建統(tǒng)治者和文人都繼承了孔子的“孝悌”思想。歷代封建統(tǒng)治者都推崇孝道，歷朝都有選拔孝子做官的慣例。漢代有“舉孝廉”，就是推舉孝子和廉吏當官;唐代設有“孝悌力田科”;清代設有“孝廉方正科”。

2.元代郭居敬編錄了《二十四孝》。它由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同行為行孝的故事匯集而成，是中國古代弘揚儒家“孝”文化的通俗讀物。課前已經讓大家選取其中一則寫下自己的體會，下面請同學進行交流，與大家分享。（5人）

（這一環(huán)節(jié)，讓學生結合現(xiàn)實生活，踐行傳統(tǒng)“孝”文化）

六、總結

有人將“孝”看成是封建主義的內容，這是不恰當的。對家人的愛是人類最基本、最重要的情感，是任何社會都要提倡的。

浙江不單是一個經濟大省，也是一個文化大省，非常重視傳統(tǒng)文化的建設。由浙江省委宣傳部、省文明辦等聯(lián)合在全省開展“發(fā)現(xiàn)最美浙江人——浙江好人榜”評選活動，其中有一項是“孝老愛親”獎項，這是對“孝”文化的大力提倡。

當前，我們正在構建社會主義和諧社會，倡導社會主義核心價值觀。我們不但要對陌生人友善，更要對我們的親人父母友善，懂得“克己”，懂得“事之以禮”！

【問題探究】

時代的腳步在不斷向前邁進，我們對“孝”文化的理解，既要有傳承，又要有創(chuàng)新。2012年，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調辦等單位制定了新的“二十四孝”行動標準，請同學們課后去查閱這二十四條標準，談談你的看法，并寫在隨筆本上。