壯族圖案紋樣特征及其在本土藝術(shù)設計中的應用

【摘 要】本文闡明壯族民族圖案紋樣的題材類型、圖案的特征，提出提煉重組再創(chuàng)作、有效運用意的隱喻與表征、與新媒體和新材質(zhì)融合等措施，促進壯民族圖案與本土藝術(shù)設計的融合，探索一條符合當代市場需求又具有自身民族特色的本土藝術(shù)設計之路。

【關鍵詞】壯族圖案 紋樣 本土藝術(shù)設計 應用

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）06B-0162-03

壯族圖案紋樣是壯族人民在長期的歷史發(fā)展中，對生活、自然界長期思考以及在民族文化、生活習俗的沉淀中形成的一種外在藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些壯民族圖案風格獨特、文化意蘊深厚，集歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值于一身，反映了壯民族的審美觀念和工藝水平，具有裝飾性、藝術(shù)性、民族性和文化性等特點，是壯族人民用于裝飾日常生活的一個重要手段。它美化了壯族民眾們的生活，將人們平淡無奇的日常生活裝飾得多姿多彩，這種符號化的圖案承載了壯族人民的生存狀態(tài)和信仰，使人們獲得了人文精神、審美情趣和美學觀念的教化。

在研究壯族民族圖案紋樣符號化的藝術(shù)表現(xiàn)形式過程中，將之與現(xiàn)代設計形式、藝術(shù)風格、工藝手段結(jié)合起來創(chuàng)新運用，突出本土特色的符號化的圖案紋樣再設計，可以使壯族民族圖案紋樣在現(xiàn)代設計中拓展、傳承及延伸發(fā)展。

一、壯族民族圖案紋樣的題材類型

壯族民族圖案常見的題材類型主要有以下幾種：

（一）人物類圖案紋樣。在寧明花山巖畫上出現(xiàn)的人物類的圖形圖案較多，花山巖畫中除少部分動物圖案紋樣外，大部分是人物狩獵、農(nóng)耕勞作等形象，圖形簡 單，輪廓線條簡潔表現(xiàn)人物動態(tài)，或剪影式平涂圖案，對于人物的面部表情與特征及具體的穿戴衣物不作細致描繪。而壯族銅鼓紋飾中出現(xiàn)的較為常見的人物類紋樣中，衣冠常帶有羽飾、鳳鳥紋樣，手中執(zhí)矛等武器。

（二）動物類圖案紋樣。動物類圖案紋樣在壯錦、服裝和刺繡工藝等較為多見，主要有龍、鳳（鳥類）、魚、獸等，采用簡化提煉特征、概括成符號化的圖形表現(xiàn)方式，又能表現(xiàn)人們生活中吉祥喜慶氛圍和美好前景向往。人們根據(jù)本民族的審美理想進行有意識、有目的地變化處理。如壯錦中的鳳紋、魚鱗回紋等，鳳紋是壯民族文化元素重要代表，是理想化、符號化了的圖案紋樣，鳳紋線條簡練、生動富有韻律感，在生活中運用率極高，色彩以原色、間色、復色反復運用，對比強烈，艷麗悅目。通常用作花鞋、花帽、胸兜、帳簾、坐墊、荷包和壯劇服裝等。

（三）幾何類紋樣。幾何紋樣種類繁多在傳統(tǒng)壯錦中較為多見，有回紋、水紋、云紋等 30 多種，這些幾何紋飾在現(xiàn)實生活中都可以找到原型，而且大多為適合紋樣，采取對稱的形式組成，也有在將幾何紋作為底紋，上面再編織其他圖案，或?qū)⒍喾N幾何紋通過大小穿插有序有節(jié)奏組合，編織復雜形成多層次圖案，生動、完美，華麗高貴;如鳳凰和牡丹花、龍和祥云交錯的底紋分別組成“雙龍戲珠”“鳳穿牡丹”的圖案紋樣，這些圖案紋樣豐富生動、樸野稚拙。

二、壯民族圖案的特征

壯民族圖案紋樣極為豐富，并呈現(xiàn)出絢麗多姿的藝術(shù)風格?；?qū)憣?，或抽象，或精致秀?或質(zhì)樸粗狂，或明快柔和，或古樸深沉。盡管各民族有所差異，但是在長期歷史發(fā)展過程中，受類似自然環(huán)境的影響以及各民族相互間的交往，彼此互相影響融合，壯民族圖案紋樣形成了以銅鼓、壯錦、服飾等為代表的獨具特色的藝術(shù)特征和表現(xiàn)形式。

（一）平面性。以銅鼓、壯錦、服飾等為代表的壯民族圖案紋樣大都以平面形式出現(xiàn)，不講究物象的立體效果，只求生動概括物象動態(tài)特征的剪影式的平面效果。將物象特征概括夸張變形，突出物象神韻，常常以平面適合紋樣或連續(xù)紋樣組合成，視覺集中沖擊力強。如壯族織錦中既有許多圖案造型是簡潔概括的，像太陽花紋，它重點表現(xiàn)物象的神韻，抓住物象形態(tài)本質(zhì)特征進行概括簡化，輪廓線條簡潔、色彩柔潤。而鳳穿牡丹圖案中則用幾何形抽象概括地表現(xiàn)了鳳的形狀，銅鼓上鳳鳥圖形也是把物象本身用簡練的線條概括表現(xiàn)出來。這些紋樣的造型單純而鮮明，具有言簡意賅的藝術(shù)效果。

（二）意象性。壯民族圖案紋樣大都以平面形式出現(xiàn)，簡潔的平面造型突出物象神韻，往往反映出壯族民眾在長期歷史進程中對吉祥美好愿望的追求，也體現(xiàn)出壯族民眾的民間文化沉淀，寄托著壯民族的神圣意蘊，有較為明顯的意象性。如龍、麒麟象征吉祥;松、鶴等象征延年益壽。由鳳凰和牡丹、鴛鴦分別組合構(gòu)成的“鳳穿牡丹”“鴛鴦戲水”的圖案紋樣，承載著人們對生命繁衍的期盼?！褒堷P呈祥”“獅子滾繡球”“回紋”則象征吉祥如意，壯錦上的回紋鳳凰圖案等豐富絢麗示意生活豐富多彩吉祥如意。壯民族圖案正是人們根據(jù)客觀事物的形象和特點，用比喻、象征、寓意的手法賦予其約定俗成的吉祥含義，是在壯族民眾的情感意蘊與想象力的結(jié)合中所共生的一個再造圖形空間。

（三）裝飾性。壯民族圖案不僅寓意吉祥，而且更講究其裝飾作用。裝飾性強是壯民族圖案非常顯著的特點。壯民族圖案紋樣大都以平面形式出現(xiàn)，高度提煉成裝飾性很強的平面適合紋樣，或者組合成二方連續(xù)、四方連續(xù)紋樣，甚至組合成有節(jié)奏的連續(xù)紋樣疊加，有一種現(xiàn)代的格律美，裝飾意味強烈。這種裝飾性圖案，是人們在生產(chǎn)過程中通過主觀意識對自然形態(tài)加以美化、夸張、提煉，從而創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的形象。這些平面紋樣化融合特定的民族味突出的色彩體系構(gòu)成了形式多樣化的裝飾特點，顯示出古樸雅致的藝術(shù)風格。它們生活用品中廣為運用，具有極強的裝飾效果，如在適合紋樣上繡上“鴛鴦戲水”的圖案紋樣，裝好框可以成為單獨完整的藝術(shù)作品，有很強的裝飾效果。

三、壯民族圖案在本土藝術(shù)設計中的拓展應用

壯民族圖案無論是在造型、色彩還是意象等方面都具有鮮明的特征，充分反映出壯民族的文化意識及審美觀念，這些特點在壯錦圖案中十分明顯。壯錦織繡由于受到織錦工藝的限制，只能橫紋和豎紋編織，所以設計時只能將形象概括成簡單大略的有抽象意味的圖案符號。廣西特殊的地域自然環(huán)境和地域文化環(huán)境形成了鮮明獨特多樣的藝術(shù)特征，在本土藝術(shù)設計中可以將豐富多彩的壯民族圖案作為創(chuàng)新設計的素材。好的設計重在新穎的思維和巧妙的創(chuàng)意，將壯民族圖案運用于本土當代藝術(shù)設計中，應對這些傳統(tǒng)的民族圖案進行現(xiàn)代挖掘和再創(chuàng)造嘗試，如打散、重組，或者運用有代表性的元素形成新的視覺表現(xiàn)形式，并保留突出符號性審美特征，才能更好地體現(xiàn)壯民族圖案紋樣的現(xiàn)代價值，賦予新的光彩。因而在本土藝術(shù)設計中，如何取其“形”，拓其“意”，傳其“神”，達其“新”值得我們深入思考，具體可通過下述實踐方式。

（一）提煉重組再創(chuàng)作。來源于傳統(tǒng)的有鮮明壯民族特點及其典型藝術(shù)風格的壯族圖案。這些圖案來源于傳統(tǒng)，雖然能體現(xiàn)民族特征，但并非完全符合現(xiàn)代設計的審美觀念。這就要求本土設計師從現(xiàn)代多角度重新審識傳統(tǒng)壯民族圖案，現(xiàn)代設計關鍵在于多元構(gòu)成，可以很理性的提取有鮮明壯民族代表性的符號元素，從抽象形態(tài)入手，將視覺對象分解為各種點、線、面基本元素，這種形式感偏于理性分析并富于邏輯性，突出符號性，呈現(xiàn)出簡潔直觀的理性美和視覺上的沖擊力。因而，可結(jié)合構(gòu)成意識對壯民族圖案進行創(chuàng)新與重構(gòu)?？梢蕴崛衙褡鍒D案在造型、色彩上的裝飾特點進行形象上的概括，并運用分解、異類組合等造型手法，將壯民族圖案加以提煉、變化，使之既有壯民族圖案特點又形成新的造型、色彩及裝飾特征，成為現(xiàn)代審美觀念的裝飾紋樣。如具有民族風的手提包，設計時在包包底部選取了壯錦的回紋連續(xù)紋樣圖案，配以壯民族特征鮮明的配色重組，體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代感，再在圓形黑底上選取“?！弊謭A形圖案環(huán)繞上蝙蝠元素圖形點綴繡在包包的正上部，再加上整個包包的造型新穎，獨特配以現(xiàn)代感烈的鮮艷底色，包包最終成品充滿了強烈的民族氣息又透出現(xiàn)代感，給人一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代又有品位的視覺感受。

民族風服裝設計，就是采用壯民族圖案壯錦中回紋、花卉、祥云等元素圖案作為設計素材，采用打散、分割、重組等方式，分割選取設計需要的元素符號圖形，通過疏密有節(jié)奏的重排，形成形式感強、主題鮮明和強烈的現(xiàn)代風格。在色彩配置方面，民族風服裝設計運用對比強烈的色彩，將獨特的造型和黑色的面料相結(jié)合，經(jīng)過重新拆分、整合有明顯特征的壯民族紋樣，編排組合形成新的視覺形象，極具時代氣息。

（二）有效運用意的隱喻與表征。廣西壯民族圖案豐富的題材類型和多樣的表現(xiàn)手法展現(xiàn)了壯族人民對吉祥美好愿望的向往與追求。在本土藝術(shù)設計中，充分融合運用能代表壯民族傳統(tǒng)審美格調(diào)相符的符號圖案，可傳達出具有強烈民族氣息的現(xiàn)代設計意念。壯民族圖案在本土現(xiàn)代設計中進行拓展性的應用，更能體現(xiàn)設計是符合當代發(fā)展觀念的，也符合現(xiàn)代本土藝術(shù)設計的理念。

例如，廣西壯族自治區(qū)成立 60 周年的標志設計征集入選作品中，多數(shù)設計師就是靈活運用了壯民族圖案中的典型元素圖案進行設計重組、演繹并升華，這些圖案元素是壯民族文化元素的典型代表，是很優(yōu)秀的作品。

圖 1 徽標釋義（筆者設計的作品）：

1.力求簡潔直觀美觀。整個徽標由圖案“6”和“0”組合成，并區(qū)別于其他自治區(qū) 60 大慶徽標，力求讓普通大眾一看就明白是廣西壯族自治區(qū)成立 60 周年慶祝活動徽標。

2.政治性和民族性高度融合?！?”字由國旗色的壯錦和銅色的銅鼓以及國旗色的鳳凰組合成，中間的紅色鳳凰造型是以廣西的“廣”拼音聲母“G”之形表意，右邊“0”中間的繡球用國旗色以廣西的“西”拼音聲母“X”之形表意，組合成“GX”（廣西）字樣，國旗色表示廣西壯族自治區(qū)屬于中華人民共和國，是中華民族大家庭的重要組成部分，突出了 60 周年慶祝活動的政治性。壯錦、鳳凰、繡球和銅鼓是壯民族文化元素的典型代表，在徽標中融為一體。

3.充分體現(xiàn)習近平總書記對廣西的“三大定位”和視察廣西講話精神。右邊圖案“0”由綠色塊和藍色塊以及中間繡球與色塊中的鳳鳥組合成?！?”字與“0”字中間由國旗色連接并逐漸過渡融合，底部由浪花式形似廣西標志性建筑南寧會展中心的海藍色塊相連，表示廣西是面向東盟、“一帶一路”、海上絲綢之路的前沿，契合習近平總書記對廣西的“三大定位”精神;綠色塊和藍色塊代表廣西的綠水青山，綠水青山就是金山銀山，廣西要堅持綠色發(fā)展道路，也符合習近平總書記 2017 年 4 月視察廣西的講話精神和自治區(qū)黨委、政府的發(fā)展理念。

4.體現(xiàn)“各民族共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”民族工作主題和核心看齊意識。整個圖案“6”和“0”中的 12 只鳳鳥圍繞銅鼓、繡球在綠水青山中飛翔，表示廣西包括 12 個世居民族在內(nèi)的各族人民緊密團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍和團結(jié)和諧、奮發(fā)向上的精神風貌。

5.鏈接廣西過去、現(xiàn)在和未來。圖案“6”和“0”由國旗色與青山綠水相連并逐漸過渡組合形似向前運動的車輪。表意為廣西在社會主義的康莊大道上走過了輝煌的 60 周年，但 60 周年只不過是歷史的一瞬間，廣西還將會迎來更加輝煌燦爛的未來。銘記歷史、珍惜現(xiàn)在、祝福未來。

在傳統(tǒng)的民族圖案中，鳳凰具有“吉祥、騰飛”的寓意，以壯民族的銅鼓、繡球為基本圖案元素組合藝術(shù)變形，鳳凰、銅鼓、壯錦、繡球等是壯族文化的典型代表，表意為廣西壯族自治區(qū)成立 60 周年的吉祥如意、歡天喜地，沿著“一帶一路”的綠色發(fā)展之路舞出激情，展現(xiàn)騰飛、前程美滿的榮耀，利用銅鼓傳音這一意象特征，表現(xiàn)銅鼓傳音，奏響廣西發(fā)展新的樂章，代表廣西各族人民的鳳鳥圍繞銅鼓、繡球，在綠水青山中翱翔前進。傳統(tǒng)的壯民族圖案被賦予了更多的文化內(nèi)涵，所展現(xiàn)的文化意蘊得到了更廣泛的詮釋。

（三）與新媒體、新材質(zhì)融合。壯民族圖案大都作為傳統(tǒng)工藝的表面裝飾，因而在當下的現(xiàn)代設計中運用也一直傾向于平面化、靜態(tài)化的圖案構(gòu)成形式。隨著現(xiàn)代化的進程，新技術(shù)、新材料不斷涌現(xiàn)，在影視、網(wǎng)絡環(huán)境下，計算機圖形的形式、材質(zhì)、肌理與風格特征都與傳統(tǒng)圖案有著明顯的區(qū)別。本土藝術(shù)設計在多媒體設計當中運用壯民族圖案進行拓寬、創(chuàng)新再構(gòu)成來演繹設計目標，以此來更好把壯民族圖案元素與新媒體、新材質(zhì)更完美地融合推廣。如現(xiàn)代媒介中的光感效應、動態(tài)的圖形設計以及現(xiàn)代圖形中的矛盾空間、非對稱形式都是可以借鑒的手法。如廣西壯族自治區(qū)成立 60 周年慶典主會場的舞臺設計，將壯民族元素符號圖案和新媒體以及多種新材料相結(jié)合運用設計出充滿民族特色的喜慶、大氣、華美、時尚而又震撼人心藝術(shù)氛圍的作品，這也算是壯民族元素符號圖案和現(xiàn)代新媒體、新材質(zhì)完美融合的好作品;針織材料上運用壯民族圖案元素紋樣一樣可以大放異彩，如真絲圍巾、家紡用品、掛件飾品等只要是符合當代市場需求的產(chǎn)品盡可能地在設計過程中就融入壯民族圖案元素紋樣符號，讓壯民族本土藝術(shù)設計產(chǎn)品屹立時代前沿。

壯民族圖案紋樣傳達了壯民族人民的美好愿望與追求，是少數(shù)民族的民族精神和傳統(tǒng)文化的傳承與體現(xiàn)。在當代本土藝術(shù)設計中，設計師應該根據(jù)現(xiàn)代設計的手法和理念，根據(jù)時代的審美需求，對壯民族圖案進行重新審識、演繹，并融入本土藝術(shù)設計中，設計出既具有壯民族特色又有時代感的藝術(shù)設計作品。隨著藝術(shù)設計的不斷發(fā)展，作為民族傳統(tǒng)文化的壯民族圖案必將與本土藝術(shù)設計進行更好地融合，在與本土藝術(shù)設計的碰撞中獲得更多的契合點，進而開辟出一條符合當代市場需求又具有自己民族特色的本土藝術(shù)設計之路。

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【基金項目】2018年度廣西職業(yè)教育教學改革研究項目“民族地區(qū)中職學校特色專業(yè)民族文化傳承實踐研究——以廣西民族中等專業(yè)學校為例”（GXZZJG2018A025）。

【作者簡介】覃耀忠，廣西民族中等專業(yè)學校美術(shù)講師。

（責編 劉 影）