馬克思主義的幸福觀及其現(xiàn)實意義

查慧

摘 要：在網(wǎng)絡信息化和全球化背景下，各種思想相互交雜碰撞，各種個人主義、功利主義等思想層出不窮，潛移默化下人們對幸福的認識慢慢發(fā)生偏差，從而阻礙社會的進步。馬克思主義幸福觀作為當今社會認同度最高的的幸福觀，加強對馬克思主義幸福觀的萌芽、轉變以及成熟的形成過程的了解，認識到人的本質的實現(xiàn)是馬克思主義幸福觀的前提，個人和社會幸福的統(tǒng)一是馬克思主義幸福觀的核心，人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義幸福觀的歸宿，這對增強個人幸福感和構建幸福社會乃至實現(xiàn)中國夢都具有重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：馬克思主義;幸福觀;現(xiàn)實意義

中圖分類號：A81 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）09-0024-02

幸福觀是人們從自身成長經歷出發(fā)，結合自己的認知能力形成的關于幸福的看法。馬克思主義幸福觀是指馬克思主義者以人類發(fā)展歷史為出發(fā)點，根據(jù)當下實際和未來展望客觀地形成的關于幸福的認識和觀點，其以個人幸福為出發(fā)點，最終實現(xiàn)人類幸福。馬克思主義作為新時代中國特色社會主義的思想領導者，總結并宣傳馬克思主義幸福觀，引導人們科學認識和理解幸福的內涵，這對增強人民幸福感，建設和諧社會，推動中華民族偉大復興具有重要作用。

一、馬克思主義幸福觀的形成過程

（一）馬克思主義幸福觀的萌芽

中學畢業(yè)以前，馬克思因其個人的成長經歷開始信仰宗教，認為宗教是獲得幸福的方式，他認為對物質世界中美好事物的向往和追求是人的天性，但人永無止境的欲望總是將其遮蔽，但在宗教的引導下，不僅能提升人的道德素養(yǎng)，還能讓人的心靈不受外界所污染，最終實現(xiàn)人的天性。雖然馬克思這一時期的幸福思想是唯心主義的，但其出發(fā)點是人類現(xiàn)實的生存發(fā)展環(huán)境和幸福生活。在馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中，馬克思對青年的要求是要其成為一個高尚的且幸福的人，與此同時為社會其他人員帶來幸福，在此基礎上為全人類的幸福而努力，“那些為最大多數(shù)人帶來幸福的人，經驗證明他們?yōu)樽钚腋５娜恕！盵1]從這里可以看出，馬克思已經把個人幸福與社會幸福聯(lián)系起來?？傮w來看，青年時的馬克思還沒有對幸福形成自己獨特的認識，還處于對幸福的一個初步探索階段。

（二）馬克思主義幸福觀的轉變

這一時期，馬克思幸福觀思想由信仰宗教轉向現(xiàn)實世界，即由唯心主義者轉向唯物主義者。首先，在博士論文中，馬克思通過探究伊壁鳩魯哲學，肯定伊壁鳩魯關于人類要想得到幸福首先必須得到自由的這個觀點，從伊壁鳩魯?shù)脑舆\動偏斜論進一步指出人的幸福來源于現(xiàn)實生活世界，打破了伊壁鳩魯脫離現(xiàn)實的幸福思想，明確指出社會是個人幸福的基本條件。其次，在《黑格爾法哲學批判》中，馬克思認為必須改變現(xiàn)實世界，即明確改造世界的任務，找到改造現(xiàn)實世界的力量，通過革命實踐的方式來改造不滿的現(xiàn)實世界，創(chuàng)立人民群眾滿意的新世界，這樣人們才能走上獲得幸福的道路。另外，在《1844年經濟學哲學手稿》這部著作中，馬克思提出了勞動異化思想，認為在資本主義私有制條件下，勞動者的勞動已不是真正意義上的勞動，而是被資產階級壓迫剝削異化的勞動，其毀滅了勞動者對幸福生活的向往和追求，馬克思指出人類勞動應該是一種自由自覺的勞動，要求徹底消滅私有制，實現(xiàn)共同幸福。

（三）馬克思主義幸福觀的形成

在《共產黨宣言》中，馬克思主義的幸福觀漸漸走向成熟，馬克思認為人的幸福是其得到自由而全面的發(fā)展?！豆伯a黨宣言》不僅是一個全面闡述哲學和政治經濟學以及科學社會主義的重要著作，而且其中還包括豐富的幸福觀，可見馬克思對幸福的向往與追求。在《宣言》文本中，馬克思恩格斯對幸福的內涵沒有直接指出，他們關注的重點是實現(xiàn)幸福的社會條件與現(xiàn)實運動，人身心的自由與解放是獲得幸福的一個前提條件，當這樣的需求得到滿足后，人才能提高對生活的滿意程度，沒有自由和解放，人就會在社會制度的束縛下、社會行動的限制下生活，社會與人自身發(fā)展始終處于矛盾中，人的本質被壓制，人就不能自由地發(fā)展自己，追求美好生活，從而喪失人作為人的本質，無法獲得真正的幸福，只能頹廢地、沒有自己思想地生活。

二、馬克思主義幸福觀的科學內涵

（一）人的本質的實現(xiàn)是馬克思主義幸福觀的前提

幸福問題與人的本質是緊密聯(lián)系的，人的本質的實現(xiàn)是馬克思主義幸福觀的首要前提。馬克思認為“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”[2]，馬克思強調人的本質與社會實踐是分不開的，在現(xiàn)實生活中和人與人的關系以及實踐中去考察人，在此基礎上把握人的本質，而馬克思關于幸福的解答就是在人的社會實踐和社會關系中得到的。在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思從人的本質異化出發(fā)來說明人的幸福問題，馬克思指出在私有制下，工人的勞動已經發(fā)生異化，它是對工人身體和心理的雙重摧殘。導致勞動產品與勞動者相對立而存在、勞動本身與勞動者相脫離、人的類本質慢慢消失、人與人矛盾日益激化，最終人的本質發(fā)生根本改變，這是人作為人的災難，使人不能以人的名義而存在。所以馬克思認為勞動成為人自覺自由的勞動的首要前提是揚棄異化，在此基礎上人的肉體才能免受折磨，精神世界免遭摧殘，人才能實現(xiàn)其價值，成為一個真正的人，這是人獲得幸福的關鍵前提。

（二）個人與社會幸福的統(tǒng)一是馬克思主義幸福觀的核心

個人幸福關注的是個體自身的幸福，而忽略其他全社會大眾的幸福，即社會幸福。社會幸福由每個人的幸福構成，是整個社會群體的幸福。馬克思在對人的本質問題上認為人是在社會關系中生存和發(fā)展的，不能離開社會而獨自存在，社會也是由無數(shù)的人組成的，不能脫離人而存在，脫離人的社會是不存在的。個人和社會是不能獨立存在的，同樣的道理，個人幸福和社會幸福也是如此，社會的發(fā)展為個人幸福的實現(xiàn)提供必需的物質和精神條件，社會的發(fā)展程度制約著個人幸福的實現(xiàn)程度。反過來，個人能力的發(fā)展推動著社會的進步，從而為更多的人帶來幸福，最大限度地發(fā)揮社會的幸福效應。相反地，個人幸福很難實現(xiàn)的條件下，那么其為社會發(fā)展貢獻的力量就很小，制約著社會的前進發(fā)展。總而言之，個人幸福和社會幸福是一個整體，把握好他們內在的互融性，最大限度地發(fā)揮社會幸福效應，實現(xiàn)個人的幸福，只有每個人獲得幸福，最終才能實現(xiàn)整個社會的幸福。

（三）人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義幸福觀的歸宿

馬克思主義關注的人是活生生的在實踐活動中的人，人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義幸福觀的歸宿。馬克思主義幸福觀強調的是人的自由而全面的發(fā)展，在此基礎上人作為人的特性以及社會特性才能得到充分地展現(xiàn)。馬克思指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]，認為社會生產力的高速發(fā)展才能使每個人的幸福得到基本物質上的保證，廣大人民群眾是幸福生活享受的主體。每個人的自由而全面的發(fā)展的實現(xiàn)，意味著我們已經邁入共產主義階段，這時資本主義私有制已經消失，社會生產力快速發(fā)展。在共產主義社會，每個人的權利得到切實地保證，人的主體性完全體現(xiàn)出來。人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義幸福觀的歸宿，而實現(xiàn)前提是這樣一個聯(lián)合體即共產主義社會。

三、馬克思主義幸福觀的現(xiàn)實意義

（一）正確看待幸福，增強個人幸福感

只有對幸福的內涵有了正確的認識，人們才能獲得真正的幸福。一方面，在享受物質幸福的同時要看到精神的幸福。當一個人的物質條件很優(yōu)越時，他能享受別人所不能擁有的，但不能只沉浸于此，他要看到其精神帶來的力量，積極追求精神的滿足，使其物質享受和精神享受統(tǒng)一起來。另一方面，要辯證地看待個人幸福。我們要在不傷害他人的基礎上獲得個人幸福，并且在個人獲得幸福的同時，幫助身邊人乃至陌生人獲得幸福。幸福不一定就是開心的、美滿的，以愛為出發(fā)點的批評其實也是一種幸福。此外，既要看到眼前的幸福，也要看到以后的幸福。對我們眼前所擁有的我們要珍惜，但我們眼光不能停留于此，還要努力奮斗，為以后的幸福創(chuàng)造條件。對于幸福，我們只有正確、理性地看待其科學含義，我們才能更開心，幸福感更強。

（二）以人為出發(fā)點，構建幸福社會

新時代，人民群眾是中國特色社會主義各項事業(yè)的主體，要以人為出發(fā)點，構建社會主義幸福社會。首先，構建人與人之間的幸福。在當今信息化社會，人與人之間面對面接觸、交流機會少之又少，都活在智能手機、電腦的虛擬世界里，彼此之間感情不深、信任感不強，交往看重的是你對我有沒有利用價值。所以要拉近人心與人心的距離，從而增強人與人之間的幸福。其次，構建人與社會之間的幸福。人是在社會中生存的，要從自身做起，在自己能力范圍之內為社會奉獻自己的力量，推動社會前進，同樣，社會反過來為人的發(fā)展提供堅實的物質條件。最后，構建人與自然之間的幸福。人從自然中來，與自然是不可分離的，傷害自然就是傷害人自身，經濟的快速發(fā)展，隨之出現(xiàn)了霧霾、物種滅絕、水污染等問題，我們要保護自然，不能以犧牲自然來獲得發(fā)展，要實現(xiàn)人與自然之間的幸福。

（三）堅持中國道路，實現(xiàn)中國夢

中國道路是歷史和人民的選擇，是正確的，實現(xiàn)中國夢，必須堅持中國道路。一方面，中國道路是凝聚中國力量的動力。時代的發(fā)展證明只有社會主義道路適合中國，人民是實現(xiàn)中國夢的強大主體，只有中國共產黨才能匯聚人民的力量建設中國特色社會主義，帶領中國走向幸福。另一方面，中國道路是弘揚新時代中國精神的源泉。獨具特色的中國道路推動中國經濟的快速發(fā)展和國際地位的飛快上升。人民的物質生活條件日益改善，促使人民開始追求精神生活質量，精神作為一種意識形態(tài)，積極向上的精神對社會的進步具有巨大的推動作用。例如人們眼界的開闊，開始不滿足現(xiàn)存的生存發(fā)展狀態(tài)，想追求進一步的發(fā)展，這將有利于弘揚中國的改革創(chuàng)新精神，實現(xiàn)中國夢，習近平總書記指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想”[4]。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，2001：7.

[2]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：135.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：294.

[4]習近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28（1）.