文德互動(dòng)

曹羚

語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著傳承中華文化的重任，同時(shí)它也是培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操的重要方式。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)該注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的熏陶感染，尤其是語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中的德育滲透。讓學(xué)生明白做人處事的原則，樹立正確的價(jià)值觀，做一個(gè)符合新時(shí)代要求的中學(xué)生。

中國(guó)是詩(shī)詞的國(guó)度，從古至今出現(xiàn)了大量偉大的詩(shī)人，分成許多學(xué)派，整個(gè)詩(shī)詞界形成了一種“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的現(xiàn)象。大多數(shù)詩(shī)詞都顯露了中華民族的傳統(tǒng)美德，或是激勵(lì)人們?nèi)ブ泵胬щy，永不言敗，例如“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?或者是提醒世人珍惜友情，例如“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”;抑或者是告訴人們追求事物的真理，例如“欲窮千里目，更上一層樓”。這些詩(shī)詞都在用自己獨(dú)特的語(yǔ)言去開導(dǎo)讀者，讓人在詩(shī)詞熏陶中得到升華。本文通過(guò)舉例說(shuō)明，分析在高中語(yǔ)文的詩(shī)詞教學(xué)中，如何將德育滲透其中。

1 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀

高中語(yǔ)文課本中的詩(shī)詞匯編是一個(gè)民族優(yōu)良品質(zhì)的集合體，時(shí)間跨越度很大，最早從周朝開始，最晚一直延伸到現(xiàn)當(dāng)代，在這里，我們可以看到大量的名人佳作，在他們的詩(shī)詞作品中徜徉馳騁，充實(shí)自己的精神海洋。

詩(shī)詞中不乏熱情張揚(yáng)的氣息，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”道盡了詩(shī)仙李白豪放灑脫、不拘一格的性格特點(diǎn)，面對(duì)人生的不如意，他可以做到暢快飲酒，忘卻煩惱，將自己積極樂(lè)觀的心態(tài)顯露的一覽無(wú)余。很顯然，這種灑脫的做法很符合中學(xué)生這個(gè)階段的人生格言，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，升學(xué)就業(yè)壓力的增大，高中生更容易產(chǎn)生排斥學(xué)習(xí)、厭惡生活的想法，對(duì)于正當(dāng)茁壯成長(zhǎng)的青少年來(lái)說(shuō)，這不是一個(gè)好的現(xiàn)象。而課本中李白的積極心態(tài)正是需要當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，利用此類詩(shī)詞可以將中學(xué)生的思想觀念引入到正軌之中，讓他們摒棄腐朽消極的享樂(lè)主義和拜金主義，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

除了積極樂(lè)觀以外，這里的詩(shī)詞還引導(dǎo)學(xué)生正確看待生命價(jià)值，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”教導(dǎo)大家要保持自己的本性，不要被染了色的多彩生活所感染，陷入迷惑之中;“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”也展現(xiàn)了南宋民族英雄文天祥的高尚氣節(jié)，在民族危亡之際，正是這些英雄挺身而出，才避免了中華民族的消亡。雖然這里不提倡中學(xué)生以身效仿，犧牲自己成全他人，但是也應(yīng)該培養(yǎng)基本的價(jià)值觀，做一個(gè)最起碼的愛(ài)國(guó)公民。

2 對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育

戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)遠(yuǎn)離我們很多年了，如今國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)也一片大好，呈現(xiàn)了欣欣向榮的繁榮景象。但是居安思危，當(dāng)今的中學(xué)生要時(shí)刻明白，自己能有這么安穩(wěn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，完全是老一輩的革命家用血肉之軀換來(lái)的。面對(duì)眼前的安逸，如果不思進(jìn)取，浪費(fèi)光陰，那就是忘卻歷史、自甘墮落的表現(xiàn)。

許多中學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們家境優(yōu)越，在家里儼然是一個(gè)“皇帝”，所有人都圍繞著他們運(yùn)行，長(zhǎng)久下去，他們會(huì)體會(huì)不到家長(zhǎng)的辛苦和以前英雄老前輩的犧牲，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)一種極度麻痹、空虛的狀況。這個(gè)時(shí)候，語(yǔ)文教師的引導(dǎo)就成了必不可少的任務(wù)了。

我們用《沁園春·長(zhǎng)沙》為例說(shuō)明，這首詞是作者在1925年離開故鄉(xiāng)韶山去往廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的途中所寫，詞中著重描寫了橘子洲頭的景色，“寒秋之下，萬(wàn)山紅遍，江面上百舸爭(zhēng)流……”接著又借景抒情，表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨，以及自己希望可以改造舊中國(guó)的豪情壯志。

我們從歷史角度出發(fā)，作者寫作的時(shí)間正好處于民國(guó)時(shí)期，此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)建立了幾年，國(guó)內(nèi)的工人階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)愈發(fā)成熟了，但是國(guó)內(nèi)的百姓依舊處于水深火熱之中，北洋軍閥的幾個(gè)派系接連爭(zhēng)斗，各省地方軍閥又為了自己的利益爭(zhēng)亂不休，作者看到此情此景，心里也沉痛至極。但是在看到橘子洲的景色后，又覺(jué)得豪情萬(wàn)丈，內(nèi)心的斗志被激發(fā)出來(lái)，心里面充滿了對(duì)未來(lái)的希望，感慨自己可以“揮斥方遒”、“指點(diǎn)江山”。

學(xué)生們可以從中學(xué)到什么？除了語(yǔ)言描述景色的優(yōu)美之外，感受最多的恐怕就是作者豪邁的文筆所透露出來(lái)的心境，這是一種對(duì)于黑暗前景積極的心態(tài)，這是一種豪邁面對(duì)挫折的精神，學(xué)生可以從作者身上學(xué)到很多自己沒(méi)有的品質(zhì)，體驗(yàn)?zāi)欠N革命精神。

3 培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)人民的情操

勤勞堅(jiān)韌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，而中國(guó)的勞動(dòng)人民也有著這種品質(zhì)，他們?cè)跇銓?shí)的土地上，曬著烈日，辛勤勞作著，用自己的一雙手支撐起一片天地，他們是最令人欽佩的勞動(dòng)者。

與之相反的是，當(dāng)今很多學(xué)生都有著錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，他們生活水平高，從來(lái)不用干活挨餓，體驗(yàn)不到窮苦的生活，內(nèi)心里也鄙視勞動(dòng)，看不起勞動(dòng)人民，除了學(xué)生之外，許多教師也有著認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，從心底里看不起農(nóng)民，有著嚴(yán)重的職業(yè)歧視心理。對(duì)此，語(yǔ)文課本有著自己撥亂反正的作用。

李紳的《憫農(nóng)詩(shī)》是最為學(xué)生熟知的詩(shī)詞之一，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”、“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”這幾句詩(shī)是對(duì)封建剝削制度最大聲地痛斥，學(xué)生通過(guò)這種強(qiáng)烈的詩(shī)文學(xué)習(xí)，可以感受到糧食來(lái)之不易，農(nóng)民的汗水辛苦，從而增進(jìn)對(duì)勞動(dòng)人民的認(rèn)知，培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想。

在新教材的第一冊(cè)中，柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》赫然在列，這是一篇現(xiàn)代散文，雖然是一篇選修課文，但是學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情并未減少，無(wú)論是文中的巧妙的古詩(shī)穿插，還是其中濃濃淡淡的鄉(xiāng)土之戀都細(xì)致而生動(dòng)，尤其是升華部分鼓勵(lì)“我們應(yīng)該有鵬舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時(shí)擁有溫暖安穩(wěn)的家園，還有足以自豪的祖國(guó)，屹立于現(xiàn)代世界文明之林?！弊x來(lái)令學(xué)生熱血沸騰，將對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)與祖國(guó)發(fā)展緊密相連，這不僅是一個(gè)人的鄉(xiāng)土，更是時(shí)代召喚萬(wàn)千少年為國(guó)奮斗。

4 培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷

對(duì)于中學(xué)生的教育，不僅要在知識(shí)層面武裝他們的頭腦，也要在精神層面培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情懷，因?yàn)橹腥A詩(shī)詞只有扎根于民族和國(guó)家，才是真正意義上的中華文化。

社會(huì)的實(shí)際狀況告訴我們，在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷已經(jīng)是刻不容緩了。崇洋媚外是如今社會(huì)很濃厚的一種氛圍，進(jìn)口的比國(guó)產(chǎn)的好，外國(guó)的環(huán)境比中國(guó)的好，甚至就連外國(guó)的月亮都比中國(guó)的大，這是一種何等的自我貶低心理。有不少接受高等教育的知識(shí)分子，一旦有了出國(guó)的機(jī)會(huì)，就爭(zhēng)相躍出國(guó)門，投入了向往的金錢世界，不肯回國(guó)已經(jīng)算是輕的了，甚至還有人數(shù)典忘祖，出賣生養(yǎng)自己的祖國(guó)，實(shí)在令人寒心。

語(yǔ)文教學(xué)中，專門培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)詞是不缺乏的。唐朝的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫就是一位憂國(guó)憂民的大詩(shī)人，作者雖然身處困境，只能住起茅草搭建的屋子，每逢下雨還要擔(dān)心漏雨，即使如此，他還是關(guān)心百姓，關(guān)注著國(guó)家的命運(yùn)走向。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩(shī)人心中最真實(shí)的寫照，此句話將他內(nèi)心對(duì)百姓的關(guān)懷抒發(fā)到了極致。再看北宋名臣范仲淹，身處朝堂之外，依舊感懷天下，作詞感慨：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，他已經(jīng)將個(gè)人利益拋到百姓和天下之后了;同樣不應(yīng)忘記的是“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛、“家祭無(wú)忘告乃翁”的陸游和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武……

這些愛(ài)國(guó)人物的形象應(yīng)該喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)情懷，讓學(xué)生明白自己流淌的是炎黃子孫的熱血，是中華民族的一份子，理應(yīng)對(duì)這個(gè)為自己提供了舒適環(huán)境的國(guó)家獻(xiàn)上自己的心意。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，教師要注意的是，語(yǔ)文的教學(xué)不是為了培養(yǎng)出讓人欽佩的學(xué)者，而是要將正確的價(jià)值觀、高尚的情懷、積極的生活態(tài)度和處事原則逐漸滲透到學(xué)生的思想中，讓他們成為新時(shí)代的可造人才。只有文德互動(dòng)才是語(yǔ)文教學(xué)真正的目的，高中語(yǔ)文教師要為這一目標(biāo)不斷地去努力探索。

（作者單位：江蘇省無(wú)錫市洛社高級(jí)中學(xué)）