勞動(dòng)教育視角下人才培養(yǎng)策略研究

李慧

社會(huì)主義在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)于當(dāng)代學(xué)生提出了全新的要求，尤其是在習(xí)近平總書(shū)記在今年的全國(guó)教育的大會(huì)上強(qiáng)調(diào)將教育目標(biāo)的“四育”提升到“五育”之后，勞動(dòng)在教育目標(biāo)和教育體系的構(gòu)建過(guò)程中承擔(dān)著重要的責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記指出德智體美勞全面發(fā)展的教育體系應(yīng)該包括教育大目標(biāo)和教育大體系兩個(gè)方面的內(nèi)容。因此從“勞動(dòng)”的重要性入手，對(duì)于這種教育舉措的實(shí)現(xiàn)提出針對(duì)性的意見(jiàn)應(yīng)該是一項(xiàng)具有普遍現(xiàn)實(shí)意義的工作。本文從這樣的角度入手，對(duì)于勞動(dòng)教育的意義和加強(qiáng)勞動(dòng)教育的對(duì)策進(jìn)行全面的闡述，進(jìn)而為構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生的培養(yǎng)提出了一些見(jiàn)解，希望為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人提供一個(gè)有價(jià)值的參考。

回想上個(gè)世紀(jì)五六十年代的中國(guó)，學(xué)校教育對(duì)于“勞動(dòng)、生產(chǎn)”都十分重視，在培養(yǎng)“合格的勞動(dòng)者”上做出了積極的努力。不管是在哪個(gè)教育階段，都會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“學(xué)農(nóng)”、“學(xué)工”的教育，使得學(xué)生在深入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)以及了解社會(huì)的過(guò)程中加強(qiáng)自身的鍛煉，培養(yǎng)了吃苦耐勞的精神，為自身的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是先階段，受生活條件以及應(yīng)試教育思想的影響，相當(dāng)一部分學(xué)生整天沉浸在書(shū)本知識(shí)當(dāng)中，不僅缺乏勞動(dòng)，而且缺乏勞動(dòng)意識(shí)，吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神十分欠缺，對(duì)于自身成長(zhǎng)造成了惡劣的影響。在這樣的背景下，習(xí)近平總書(shū)記開(kāi)始強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，希望通過(guò)這種勞動(dòng)讓學(xué)生培養(yǎng)適合自己的美德，為自己的綜合成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1 勞動(dòng)教育的意義

1.1 勞動(dòng)對(duì)于學(xué)生本身的意義

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，同時(shí)也創(chuàng)造了如今我們生活的世界，因此勞動(dòng)不僅可以創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步也十分關(guān)鍵。對(duì)于當(dāng)代學(xué)生而言，勞動(dòng)不僅可以讓學(xué)生成為一個(gè)勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的人，而且可以激發(fā)學(xué)生卻克服困難，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，對(duì)提升自己的創(chuàng)新意識(shí)和勞動(dòng)意識(shí)都具有十分重要的意義。在這樣的模式下，學(xué)生才能夠理解不同的勞動(dòng)階層，理解如今的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而找到生活的意義，為形成正確的價(jià)值觀(guān)念奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有這樣，學(xué)生才能通過(guò)勞動(dòng)不斷拓寬自己的視野，形成特定的勞動(dòng)合作意識(shí)以及合作能力，為自身的個(gè)性化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正如哈佛大學(xué)教授布朗特所說(shuō)：“從小愛(ài)勞動(dòng)的人，長(zhǎng)大后會(huì)增強(qiáng)辦事能力，而且會(huì)時(shí)常感到自己在社會(huì)上有所作為，有所貢獻(xiàn)，勞動(dòng)是愉樂(lè)人生的起點(diǎn)”。可見(jiàn)勞動(dòng)作為學(xué)生全面發(fā)展的主體和重要載體，其中所蘊(yùn)含的教育意義和方式需要教育工作者去探索，從而使得勞動(dòng)真正成為教育的形式之一。

1.2 勞動(dòng)對(duì)于教育的意義

教育的起點(diǎn)就是勞動(dòng)，因此重視勞動(dòng)的意義對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)階段教育的發(fā)展也十分關(guān)鍵。原始社會(huì)中，勞動(dòng)和教育是相輔相成的，二者是緊密結(jié)合在一起的，但是發(fā)展到古代社會(huì)，二者就出現(xiàn)了不同程度的分化，造成了“勞心者”和“勞力者”兩個(gè)層級(jí)分開(kāi)的現(xiàn)象，進(jìn)而就出現(xiàn)了片面發(fā)展的勞心者，最終造成了現(xiàn)階段青少年疲于學(xué)習(xí)，無(wú)暇勞動(dòng)的現(xiàn)象。因此習(xí)近平總書(shū)記在這樣的背景下重新提出勞動(dòng)的概念和意義，希望通過(guò)這種號(hào)召，讓勞動(dòng)重新成為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要素，進(jìn)而為現(xiàn)代教育的蓬勃發(fā)展注入新鮮的血液。在號(hào)召實(shí)行的過(guò)程中，教育者應(yīng)該意識(shí)到學(xué)生普遍存在的“眼高手低”以及“高分低能”的現(xiàn)象，通過(guò)既定的策略改變這種現(xiàn)狀，為學(xué)生更加能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求而不斷努力。

2 加強(qiáng)勞動(dòng)教育的對(duì)策

人們的一生都離不開(kāi)勞動(dòng)，因此為了讓學(xué)生養(yǎng)成終身勞動(dòng)的意識(shí)，就應(yīng)該從小著手，在初、中、高等教育的過(guò)程中為他們?nèi)谌雱趧?dòng)教育的理念，形成勞動(dòng)教育的意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)自身勞動(dòng)能力的不斷提升。為了加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)教育，應(yīng)該從以下兩個(gè)方面著手：

2.1 初等和中等教育階段加強(qiáng)勞動(dòng)觀(guān)念和簡(jiǎn)單勞動(dòng)技能的培養(yǎng)

我國(guó)的德育教育中有“五愛(ài)”，其中之一就是“愛(ài)勞動(dòng)”。但是現(xiàn)階段，隨著我國(guó)物質(zhì)生活水平的不斷提升，當(dāng)代學(xué)生不僅遠(yuǎn)離勞動(dòng)，而且極大的缺乏勞動(dòng)意識(shí)，為了改善這種現(xiàn)象，應(yīng)該在反思的過(guò)程中從初等教育著手進(jìn)行勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)。首先，教師需要在課堂教育的過(guò)程中為學(xué)生灌輸勞動(dòng)的意識(shí)，在進(jìn)行勞動(dòng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上讓勞動(dòng)教育有一個(gè)屬于自己的方式和方法，然后設(shè)立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，同時(shí)也要注意以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）在簡(jiǎn)單生活服務(wù)中加強(qiáng)勞動(dòng)觀(guān)念的教育。比如教師在初等教育階段要引導(dǎo)學(xué)生自己完成自己的工作，在做好勞動(dòng)和家庭教育銜接的基礎(chǔ)上使得教育途徑能夠保證自身的一致性。另外，教師要適當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生進(jìn)行集體公益活動(dòng)的引導(dǎo)，讓學(xué)生在參觀(guān)生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)上提升自己的勞動(dòng)熱情，最終形成勞動(dòng)意識(shí);

（2）在親身勞動(dòng)的過(guò)程中提升自己的技能。除了參觀(guān)，教師在初等教育的過(guò)程中要讓學(xué)生真正參與到勞動(dòng)過(guò)程中，才能讓學(xué)生在獲得情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上為勞動(dòng)能力的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)生在參與到勞動(dòng)的過(guò)程中，教師要采取鼓勵(lì)的姿態(tài)，讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步，這對(duì)于其能力的提升十分關(guān)鍵。

2.2 高等教育階段重視勞動(dòng)教育的作用

到了高等教育階段，教師對(duì)于勞動(dòng)的重視程度就更應(yīng)該提升，這可以提升學(xué)生承擔(dān)挫折的能力，避免學(xué)生出現(xiàn)逃避困難等現(xiàn)象?，F(xiàn)階段的大學(xué)生受不良思潮的影響，往往會(huì)貪圖安逸享樂(lè)的生活，不僅鋪張浪費(fèi)，而且出現(xiàn)金錢(qián)至上的意識(shí)，久而久之就會(huì)不思進(jìn)取，對(duì)于自身的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步都帶來(lái)一定的影響。因此高校教師需要在專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能培養(yǎng)的過(guò)程中融入勞動(dòng)教育，使得學(xué)生對(duì)于自己未來(lái)的職業(yè)充滿(mǎn)濃厚的興趣，進(jìn)而在接觸社會(huì)的過(guò)程中形成樸實(shí)的勞動(dòng)觀(guān)念，讓自身未來(lái)的發(fā)展有一個(gè)基礎(chǔ)的保障。

3 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生的對(duì)策

有了“勞育”教育的基礎(chǔ)，為了讓學(xué)生真正成為德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代人才，還應(yīng)該從教育目標(biāo)和教育體系兩個(gè)大的角度加以引導(dǎo)，使得學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)得以真正的提升。

3.1 構(gòu)建涵蓋德智體美勞的教育目標(biāo)

人的全面發(fā)展的基本要素包括體能、智能、活動(dòng)能力、道德品質(zhì)以及情感意識(shí)和價(jià)值觀(guān)念等等，這些方面的因素在共同作用的基礎(chǔ)上使得人的素質(zhì)得以形成，從而為自身的綜合發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此在教育的過(guò)程中，教育工作者首先應(yīng)該為學(xué)生的發(fā)展構(gòu)建一個(gè)目標(biāo)，目標(biāo)中應(yīng)該涵蓋德治體美勞所有的內(nèi)容，使得學(xué)生在意識(shí)到這種目標(biāo)重要意義的基礎(chǔ)上朝著這個(gè)方向不斷努力，最終為自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，教師可以在高校中進(jìn)行宣傳，在全校形成一種全面發(fā)展的氛圍，為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2 構(gòu)建適應(yīng)德智體美勞的教育體系

教育體系應(yīng)該是為教育目標(biāo)服務(wù)的，但是現(xiàn)階段在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才方面，很多高校在教育體系上有一定的欠缺，存在體系偏重課堂教育和科研體系的現(xiàn)象，對(duì)于德治體美勞的發(fā)展出現(xiàn)不同程度的輕視現(xiàn)象。因此高校應(yīng)該改變這種現(xiàn)象，比如在德育培養(yǎng)上，將得以教育貫穿到學(xué)校教育的方方面面;在智育方面，改變重視科研、輕視育人的現(xiàn)象;完善如今較為薄弱的美育教育體系，讓學(xué)生的審美體驗(yàn)得以真正的提升。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，在習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召下，社會(huì)各個(gè)階層都應(yīng)該意識(shí)到德智體美勞全面發(fā)展的重要性，應(yīng)該將發(fā)展的重點(diǎn)放在“勞育”上，讓學(xué)生從小培養(yǎng)一種勞動(dòng)的意識(shí)，提高自己的勞動(dòng)能力，在全社會(huì)形成一種“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造”的氛圍，從而使得社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)綜合發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。

（作者單位：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)）