十八大以來黨的建設(shè)實(shí)踐創(chuàng)新中的主客體關(guān)系探究

周軍

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，將馬克思列寧主義關(guān)于唯物主義歷史觀中的人民群眾是歷史的主體的原理，結(jié)合中國革命和建設(shè)時(shí)期的國情，創(chuàng)造性地、系統(tǒng)地運(yùn)用在我們黨的全部活動(dòng)實(shí)踐中，形成并提煉概括為“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的我們黨在一切工作中的群眾路線。群眾路線理論的核心是如何看待和處理好黨群、干群、軍民關(guān)系等的問題，是主客體關(guān)系辯證的問題。在這一過程中，主體與客體之間必然會(huì)形成起來某種關(guān)系，呈現(xiàn)出主體際性關(guān)系、客體際性關(guān)系和主客體際性關(guān)系等。

1 主體際性、客體際性、主客體際性的基本內(nèi)涵

1.1 主體際性

埃德蒙德·古斯塔夫·阿爾布雷希特·胡塞爾（E.Edmund ?Husserl ）（1859～1938） ，德國著名哲學(xué)家、20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人。他在晚年提出并使用了“主體際性”概念。這一概念在當(dāng)代哲學(xué)研究中，依然起著非常重要的作用。很明顯，他說的“主體際性”關(guān)系不是傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中的主體同客體之間的關(guān)系，而是指在一個(gè)主體之外還有另外多個(gè)主體的存在，這些主體之間同樣發(fā)生著關(guān)系。而且，發(fā)生關(guān)系的主體各方不是被嚴(yán)格區(qū)分為主體與客體，而是它們都是主體。也就是說，作為作用的主動(dòng)發(fā)起、施予者的一方，當(dāng)然是主體，而同時(shí)它的對(duì)象，已經(jīng)不是傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中所說的客體，而也是主體，呈現(xiàn)出“主體---主體”的主體際關(guān)系。這種主體與主體之間的關(guān)系作用不是單向的、固定的、被動(dòng)的、僵化的關(guān)系，而是彼此之間相互作用的關(guān)系，即主體中的每一方，既同時(shí)是作用者，又同時(shí)都是被作用者。

1.2 客體際性

主體和客體作為重要的哲學(xué)范疇，有其自身的規(guī)定性。如果說主體是指有目的、有意識(shí)地從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)人或群體的話，那么，客體就是指主體活動(dòng)所指向的對(duì)象（中介）。根據(jù)馬克思主義關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀，作為主體活動(dòng)所指向的對(duì)象（中介），其相互之間也是處于普遍聯(lián)系中的，而不是孤立、靜止的，我們把這種對(duì)象（中介）之間的相互聯(lián)系稱之為客體際性關(guān)系。

1.3 主客體際性

在現(xiàn)實(shí)生活中，既不存在著純粹的“主體際性”，也不存在著純粹的“客體際性”。不僅主體--主體、客體--客體之間是相互關(guān)聯(lián)的，而且主體--客體之間也是相互聯(lián)系的。沒有主體，就不會(huì)有客體，反之，沒有客體，也就不會(huì)有主體。這種主體與客體之間必然形成起來的關(guān)系，我們稱之為“主客體際性”。事實(shí)上，無論是主體還是主體際性，都是離不開客體的。當(dāng)然，客體是人類為了生存和發(fā)展而取用的對(duì)象，它不會(huì)以與人類毫無關(guān)系的、外在靜觀的方式，靜止地?cái)[放在那里，而是“融貫在人的全部生存活動(dòng)中，是任何主體與之須臾不可分離的存在物?！?/p>

2 群眾路線理論中的主客體關(guān)系

2.1 群眾路線理論中的主體際性

中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)通過的《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》中就指出：“把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來”（英文譯稿），這表明我黨從成立的第一天起，就堅(jiān)持依靠廣大的階級(jí)階層搞革命。這條行動(dòng)路線的制定者，當(dāng)然是路線制定和執(zhí)行的主體，是主動(dòng)發(fā)起者的一方，在革命中起領(lǐng)導(dǎo)、帶頭作用，而廣大的“工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵”是被動(dòng)的一方，跟著共產(chǎn)黨進(jìn)行鬧革命，是客體。但是如何組織和發(fā)動(dòng)廣大的工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵，就需要我們的黨員干部深入工農(nóng)和士兵中間，放下架子，豎起耳朵，細(xì)心聆聽，在這個(gè)過程中，廣大的工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵就能發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，給廣大的黨員干部講敵情、訴需求，就是主體，而黨員和黨員干部就成了受眾的對(duì)象，成了客體。他們之間是一個(gè)共同體，彼此會(huì)相互作用，相互聯(lián)系，對(duì)革命的成敗都起著重要的作用，也只有他們之間多次的交流溝通和研究揣摩，黨才能制定出正確的斗爭(zhēng)政策和路線，廣大的工農(nóng)群眾和士兵才會(huì)不折不扣地去執(zhí)行黨的政策和路線，革命也才能夠取得成功。

同樣，在長期革命和社會(huì)主義建設(shè)過程中總結(jié)提煉出來的群眾路線，它的制定者、踐行者是廣大的黨員、干部和人民軍隊(duì)。在這個(gè)過程中，領(lǐng)導(dǎo)要判斷群眾的意見是否正確，就要去群眾中調(diào)查研究，領(lǐng)導(dǎo)就是主體，而在群眾給我們反饋信息、意見時(shí)，群眾就是主體。當(dāng)然這個(gè)過程中的各方主體不是截然分開的，他們也是相互作用的，有時(shí)群眾的意見甚至可以改變領(lǐng)導(dǎo)所制定的政策和路線，在群眾路線形成發(fā)展、執(zhí)行反饋過程中，主體不是只有領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)（作為政策的制定者），而是有多個(gè)主體，他們都是群眾路線的參與者、作用者、踐行者，都是主體。

2.2 群眾路線理論中的客體際性

能否正確執(zhí)行貫徹好我們黨的群眾路線，實(shí)質(zhì)上就是看我們能否正確處理好黨群關(guān)系、干群關(guān)系、軍民關(guān)系等等，那么，聯(lián)系黨群、干群、軍民的橋梁、中介是什么？就是我們黨的路線、方針、政策和一些資料、媒體，如書籍、報(bào)紙和電視、網(wǎng)絡(luò)等。而這些路線、方針、政策其目標(biāo)追求和價(jià)值取向都應(yīng)該是為了最廣大人民群眾的根本利益的，都應(yīng)該不是彼此孤立的、相悖的，而是前后相隨、始終如一的，是一貫的、確定的、堅(jiān)定的。同樣，作為黨和國家的一些媒體，主要是傳達(dá)、宣傳國家和黨的一些路線、方針、政策，其聯(lián)系的不僅僅是黨群、干群、軍民之情，更重要的是聯(lián)系廣大人民群眾的向黨之心，所以，彼此之間不能各自為重、互設(shè)壁壘，而是要步調(diào)一致，一個(gè)聲音，共同維護(hù)黨和國家的利益和良好形象，抵制外來的反面的、反動(dòng)的信息和影響。

馬克思指出：商品是靠自身內(nèi)在的屬性來滿足人的某種需要的物，但是，人（類）的需要的性質(zhì)如何，“例如是由胃產(chǎn)生還是由幻想產(chǎn)生，是與問題無關(guān)的。這里的問題也不在于物怎樣來滿足人的需要，是作為生活資料即消費(fèi)品來直接滿足，還是作為生產(chǎn)資料來間接滿足”。可見，在對(duì)客體際性或物與物之間關(guān)系的理解中，馬克思告訴我們，重要的不是看物的自然屬性，而是看其社會(huì)屬性。從某種意義上說，也就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，這才是客體際性的本質(zhì)內(nèi)涵。人類并不是先天地、現(xiàn)成地處于某種（些）關(guān)系之中的，而是要通過社會(huì)實(shí)踐自覺地、主動(dòng)地創(chuàng)造出各種各樣的豐富關(guān)系的。所以，我們說物與物之間的種種“客體際性”關(guān)系，需要我們廣大的黨員、干部和人民軍隊(duì)靠行動(dòng)來深刻領(lǐng)會(huì)黨和國家的執(zhí)政理念、治國方略和人本關(guān)懷，整合各類資源，團(tuán)結(jié)各方力量，共同構(gòu)筑富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.3 群眾路線理論中的主客體際性

“一切為了群眾”這是我們黨的路線、方針、政策的目的，也是出發(fā)點(diǎn)。我們的出發(fā)點(diǎn)和目的是為了人民的利益，當(dāng)然不只是為了群眾哪一個(gè)方面的利益，而是物質(zhì)訴求、精神訴求、心理訴求、健康訴求等等多方面的利益，是為了群眾的一切。同時(shí)，這種工作路線的追求不只是為了某一部分、某一地區(qū)的少數(shù)群眾的利益，而是最廣大的人民群眾的利益。“一切依靠群眾”講的是手段的問題，就是我們做事情的時(shí)候該如何去做、采取什么方式去做的問題。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主人，他們不僅創(chuàng)造了人類社會(huì)巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且是人類社會(huì)變革的最終決定力量。離開了群眾這座“靠山”，我們就成了無源之水，無本之木。“從群眾中來，到群眾中去”，是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。這種領(lǐng)導(dǎo)方法是同“實(shí)踐--認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的辯證認(rèn)識(shí)過程完全一致的。毛澤東指出：“在我們黨的一切實(shí)際工作中，凡是正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。” 可見，“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”是一個(gè)整體，不可分割，共同構(gòu)成我黨群眾路線的基本內(nèi)容。

作為主體際性之中介的共同客體，可以分為“有形的客體”和“無形的客體”。作為聯(lián)系黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾之間的“有形的客體”就是黨和國家制定的一些關(guān)系國計(jì)民生、關(guān)乎人民群眾福祉的路線、方針、政策和一些官方的媒體、網(wǎng)絡(luò)等。另外，在執(zhí)行黨的群眾路線所采用的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的過程中，廣大的黨員、干部要深入群眾中間，與之交流、對(duì)話、反饋，呈現(xiàn)出主體際性關(guān)系。在這個(gè)過程中，作為交往主體彼此之間的交往關(guān)系，就是一種共同的“無形的客體”。這種主體際性關(guān)系中呈現(xiàn)出來的關(guān)系不僅僅是一種認(rèn)識(shí)關(guān)系，更是一種創(chuàng)造關(guān)系，也只有廣大的黨員、干部和群眾都能夠解放自己，真正地敞開心扉，才能夠找到和提煉出一套行之有效的“接地氣”的群眾路線。

3 群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中的主客體關(guān)系

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識(shí)和馬克思主義群眾觀點(diǎn)，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，贏得人民群眾信任和擁護(hù)，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

3.1 “為民、務(wù)實(shí)、清廉”內(nèi)容中的主客體關(guān)系

“為民”，就是要堅(jiān)持人民群眾是歷史的主體、人民群眾是真正的英雄、人民群眾至上、以最廣大人民群眾的根本利益為本等理念。也只有為民，民才能讓我們依靠，這是與“一切為了群眾，一切依靠群眾”相一致的。為民是目的，指我們黨的政策、原則、出發(fā)點(diǎn)等都是為了群眾，黨的各級(jí)干部是主體，人民群眾是客體，是主體服務(wù)的對(duì)象，但是怎樣才能做到一切為了群眾，就需要深入群眾中間進(jìn)行調(diào)查研究，在調(diào)查研究過程中，人民群眾給我們干部提建議、出點(diǎn)子等，他們就成了主體，而我們廣大的黨員干部就是聽眾、是受眾對(duì)象，就成了客體。但是，在交往過程中，雙方都可以作為主體，都有主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，構(gòu)成主體際性關(guān)系。“務(wù)實(shí)”，就是要求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際之風(fēng)。這是我們對(duì)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的自我要求。怎樣才能真正做到務(wù)實(shí)了，實(shí)事求是了，就得進(jìn)行調(diào)查研究，就得堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，我們的干部要能抵抗得住誘惑，自覺地遵守黨章，嚴(yán)格執(zhí)行廉政準(zhǔn)則，主動(dòng)接受監(jiān)督，做到兩袖清風(fēng)，保持清廉。否則，我們的干部就會(huì)被一些“糖衣炮彈”所擊中而倒下，這是我們不愿看到的。也只有做到了務(wù)實(shí)、清廉“兩條腿”走路，才能稱得上是真正的“為民”。

如何做到為民、務(wù)實(shí)、清廉，鏟除在一些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和一些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”嚴(yán)重問題，不僅需要自我查擺問題、開展自我批評(píng)、加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)提高，這個(gè)過程是主體自我改造主觀世界的過程;還要針對(duì)本部門和自己工作實(shí)際，直接到群眾中去聽取意見，要相信群眾是我們的衣食父母，群眾中蘊(yùn)藏著極大的熱情和積極性，“三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮”，要邁開雙腳，深入群眾中去，甘當(dāng)小學(xué)生，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。要認(rèn)真研讀中央的路線、方針、政策，研究其中的關(guān)鍵點(diǎn)、共同點(diǎn)和與自己工作的契合點(diǎn)，要不折不扣地執(zhí)行，要多與群眾談心、交流，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

3.2 “照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”總要求中的主客體關(guān)系

群眾路線教育活動(dòng)是借鑒延安整風(fēng)經(jīng)驗(yàn)，按照 “照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，共4句話，12個(gè)字，自上而下在中共全黨深入開展的。所以，在整個(gè)活動(dòng)過程中，我們黨的一些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部，是貫徹落實(shí)黨的群眾路線的主體，是黨的群眾路線的堅(jiān)定執(zhí)行者。我們“照鏡子”時(shí)，不僅自己要給自己照鏡子，還要讓群眾給我們照鏡子，不僅要正面照，還要側(cè)面照，不僅要正常距離照，還要靠近照，有時(shí)還要來回多照幾次?！罢鹿凇?，不僅我們自己要按照自己的喜好正衣冠，還要讓群眾根據(jù)他們的審美訴求來給我們正衣冠?！跋聪丛琛保粌H我們自己要給自己洗洗澡，還要請(qǐng)群眾幫我們“擦背”、“搓灰”，更重要的是那些我們自己不能夠到的地方要重點(diǎn)擦，使勁搓?！爸沃尾　?，不僅要學(xué)會(huì)自己給自己治病，還要對(duì)自己治不了的、疑難的，甚至需要手術(shù)的疾病要去醫(yī)院找醫(yī)生，讓他們幫自己找準(zhǔn)“病癥”，然后對(duì)癥下藥，“如果諱疾忌醫(yī)，就可能小病拖成大病，由病在表皮發(fā)展到病入膏肓，最終無藥可治”。

作為群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的一些領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部之間也要以整風(fēng)精神開展批評(píng)與自我批評(píng)，要互相找準(zhǔn)突出問題，開好專題民主生活會(huì);要上下聯(lián)動(dòng)抓整改，多部門協(xié)調(diào)建章立制，發(fā)揮各方主體的主體際性關(guān)系，相互作用，齊推共進(jìn)，真正讓群眾受益，努力取得人民群眾滿意的實(shí)效。

4 恪守“三嚴(yán)三實(shí)”，踐行群眾路線

4.1 “三嚴(yán)三實(shí)” 專題教育與“群眾路線教育實(shí)踐”等活動(dòng)的聯(lián)系與發(fā)展

黨的十八大以來，黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨深入開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，“三嚴(yán)三實(shí)”是在第一批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后不久，也是在第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)開始后不久提出來的。2014年3月9日，習(xí)近平在全國人大十二屆二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)，提到“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，這是“三嚴(yán)三實(shí)”的最早提出。在第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)開展的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)總書記對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求，為新時(shí)期黨的作風(fēng)建設(shè)提出了新要求，也是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為官之道、成事之要。

“三嚴(yán)三實(shí)”提出以后，全黨迅速開展了一系列黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。2014年3月，中央提出黨員干部要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神。2015年4月，中央又決定在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)，這是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的延展和深化，也是鞏固黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果的重要抓手，是持續(xù)深入推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的重大舉措，既體現(xiàn)了全黨深深的憂黨之心和興黨之責(zé)，又體現(xiàn)了我黨高度的執(zhí)政自信和使命擔(dān)當(dāng)。

4.2 “三嚴(yán)三實(shí)”中的主客體關(guān)系

“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”，主要是指各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)主觀世界的改造，加強(qiáng)“自律”，做到“慎獨(dú)”，注重個(gè)人品質(zhì)和修養(yǎng)的提升?！爸\事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”是針對(duì)客觀世界的改造，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把握科學(xué)的世界觀和方法論?？陀^世界是紛繁復(fù)雜、無限發(fā)展著的，主觀世界與客觀世界之間總是存在著矛盾，主觀要正確地認(rèn)識(shí)和反映客觀世界，就必須不斷地改造主觀世界的思想意識(shí)、思維方式，提高認(rèn)識(shí)能力，克服頭腦中的唯心主義和形而上學(xué)等錯(cuò)誤思想的影響。主觀世界的改造，必須在改造客觀世界的實(shí)踐中進(jìn)行。因?yàn)橹饔^世界的改造，不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，而且從根本上說是一個(gè)實(shí)踐問題。改造客觀世界和改造主觀世界是統(tǒng)一的。在改造客觀世界的進(jìn)程中，主觀世界可以得到磨練和提高，而主觀世界的不斷改造，又能更好地推動(dòng)客觀世界的改造。

“三嚴(yán)”的主體是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，做到“三嚴(yán)”，最終還是為了廣大的人民群眾，人民群眾是“三嚴(yán)三實(shí)”的受眾主體和受益者，是客體。但是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是不是做到了“三嚴(yán)”，還得接受群眾的監(jiān)督，群眾是領(lǐng)導(dǎo)干部工作監(jiān)督的重要主體，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部成了客體，并且群眾的意見和建議對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的工作有重要作用。2014年1月，在第一批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)會(huì)議上，習(xí)近平指出“必須堅(jiān)持開門搞活動(dòng)，確保每個(gè)環(huán)節(jié)、每項(xiàng)工作都讓群眾參與、受群眾監(jiān)督、請(qǐng)群眾批判”。可見，人民群眾也是“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)的主要參與者，對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)” 專題教育活動(dòng)的成效具有話語權(quán)。

“三實(shí)”的主體是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，做到“三實(shí)”，就要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，真正做到以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的最高利益作為自身的價(jià)值追求、實(shí)踐動(dòng)力和工作目標(biāo)。要走群眾路線，密切聯(lián)系群眾，深入群眾中間進(jìn)行調(diào)查研究。“人民群眾始終是我們黨的堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)。只要我們永不動(dòng)搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以人民群眾為老師，虛心向他們學(xué)習(xí)，真誠地傾聽他們的心聲，始終做他們的好朋友、好兄弟。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在謀事、創(chuàng)業(yè)、做人時(shí)，要有擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識(shí)，同時(shí)要牢固樹立和堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史主人的唯物史觀，在發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性的同時(shí)，鼓勵(lì)人民群眾發(fā)揮自己的聰明才智，共同謀事和創(chuàng)業(yè)。只有兩個(gè)主體都廣泛參與，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部謀事才能更切合實(shí)際，創(chuàng)業(yè)才能更接近地氣，做人才能更實(shí)實(shí)在在。

“三嚴(yán)”與“三實(shí)”是辯證統(tǒng)一的?！叭龂?yán)”之中“嚴(yán)以修身”是基礎(chǔ)，“三實(shí)”之中“做人要實(shí)”是前提?！皣?yán)”與“實(shí)”相輔相成，不可偏廢，既講嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)，又注重抓出實(shí)效果，注重內(nèi)在自覺和外在約束的統(tǒng)一，將治標(biāo)與治本結(jié)合起來，對(duì)新時(shí)期黨的作風(fēng)建設(shè)提出了從嚴(yán)務(wù)實(shí)的根本要求。嚴(yán)不嚴(yán)，要由廣大群眾說了算，實(shí)不實(shí)，解決實(shí)際困難是關(guān)鍵。中國的事情關(guān)鍵在黨，黨的作風(fēng)建設(shè)關(guān)系到黨的生死存亡，黨的事業(yè)關(guān)鍵在于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。十八大以來，中央以“反四風(fēng)”為切入口，出臺(tái)“八項(xiàng)規(guī)定”，以開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)，扎實(shí)推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)，以抓好領(lǐng)導(dǎo)干部示范帶動(dòng)為重點(diǎn)，用“三嚴(yán)三實(shí)”作為作風(fēng)建設(shè)的新標(biāo)桿，開啟了黨的作風(fēng)建設(shè)的新征程，為黨的作風(fēng)建設(shè)提供了新視野、新方向，為推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)新常態(tài)具有重要意義。在新的歷史條件下，習(xí)近平總書記提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是“三嚴(yán)三實(shí)”的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和指引方向，而“三嚴(yán)三實(shí)”作為一種路徑和方式，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的“助推劑”，是落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的根本保證。

“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育作為群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的延展和深化，“不分批次、不化階段、不設(shè)環(huán)節(jié)，不追求‘轟轟烈烈，而是要融入經(jīng)常性的學(xué)習(xí)教育，成為常態(tài)化的行為習(xí)慣”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有轉(zhuǎn)變思想，改進(jìn)工作作風(fēng)，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、魚水之情，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，其最大的優(yōu)勢(shì)在于密切聯(lián)系群眾，最大的劣勢(shì)在于脫離群眾。在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，共產(chǎn)黨人必須要堅(jiān)持群眾路線，走入基層、走入老百姓中間，走進(jìn)農(nóng)田、工廠，將“三嚴(yán)三實(shí)”精神內(nèi)化于心、外化于行，才能應(yīng)對(duì)“四大風(fēng)險(xiǎn)”，戰(zhàn)勝“四大考驗(yàn)”，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

5 “以人民為中心”思想是對(duì)群眾路線的繼承和發(fā)展

黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持人民群眾主體地位，并在黨治國理政的各項(xiàng)活動(dòng)中尊重群眾，信賴群眾，依靠群眾，團(tuán)結(jié)群眾，動(dòng)員群眾，把帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活作為黨矢志不移的奮斗目標(biāo)。他多次強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨要不忘初心，強(qiáng)化以人民地位為中心，防止廣大黨員干部由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人，防止公職人員去追求升官發(fā)財(cái)。歷史的主人是人民，人民是真正的英雄，是社會(huì)發(fā)展、社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步的引導(dǎo)者、主導(dǎo)者、推動(dòng)者和最終決定力量。

群眾路線就是 “一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來，到群眾中去?！薄耙磺袨榱巳罕姟?，就是把群眾當(dāng)做我們服務(wù)的對(duì)象，群眾是客體?！耙磺幸揽咳罕姟?，群眾是主體，必須堅(jiān)持人民主體地位和作用，尊重群眾首創(chuàng)精神?！皬娜罕娭衼恚饺罕娭腥ァ?，就要求我們要深入群眾進(jìn)行調(diào)查研究，注重發(fā)揮群眾智慧和才能，才能形成正確的理論和原則，然后運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)和修正。這個(gè)過程，就呈現(xiàn)出“主體--主體、主體—客體、客體—客體”等復(fù)雜、多變的主體際性、主客體際性、客體際性等關(guān)系。

“以人民為中心”思想，是以習(xí)近平總書記為核心的中國共產(chǎn)黨人站在新的歷史起點(diǎn)，著眼于解決“為什么人，由誰享有”這個(gè)根本問題，根據(jù)時(shí)代的要求、我國現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要以及馬克思主義政黨所追求的價(jià)值目標(biāo)首次提出來的在發(fā)展中所必須遵循和秉持的基本原則，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了黨的群眾路線理論。

6 結(jié)語

黨的作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。習(xí)近平早在2006年就在《加強(qiáng)基層基礎(chǔ)工作，夯實(shí)社會(huì)和諧之基》一文中指出：“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)開展以來，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)有了明顯好轉(zhuǎn)，得到了廣大人民群眾的認(rèn)可和擁護(hù)。但是，我們也要清醒地看到，“四風(fēng)”仍然根深蒂固。

少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念不夠堅(jiān)定，宗旨意識(shí)淡薄，弄虛作假，脫離群眾，鋪張浪費(fèi)，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落等等，這些問題的解決不可能一勞永逸、“畢其功于一役”。而且，有時(shí)舊的問題解決了，新的不良問題又會(huì)冒出來。習(xí)近平總書記提出“三嚴(yán)三實(shí)”，就是為了防止不良作風(fēng)反彈，要求廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部在思想上擰緊螺絲、上緊發(fā)條，確保作風(fēng)建設(shè)“不歇腳”、“不斷線”，以作風(fēng)建設(shè)新成效匯聚起推動(dòng)改革發(fā)展的正能量。十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們應(yīng)該更加注重發(fā)揮廣大黨員干部和人民群眾的集體智慧，因地制宜、因人制宜、因事制宜、因時(shí)制宜，一切為了群眾，為了一切群眾，為了群眾一切，把自己當(dāng)作群眾中的一員，才能讓廣大的人民群眾看到我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的黨員干部是人民忠實(shí)的勤務(wù)員，才能始終支持和擁護(hù)我們的黨，使我們的黨成為一個(gè)強(qiáng)大的有力量的黨，一個(gè)不可戰(zhàn)勝的有發(fā)展前途的黨。

此文為校級(jí)科研課題《以人民為中心思想研究---基于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)深化與發(fā)展視角》（JYA317-16）的階段性成果。

（作者單位：江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院）