歷史閱讀教學(xué)四重奏

趙莉莉

摘?要：閱讀是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要途徑。閱讀能力對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展起著重要作用。本文結(jié)合《啟蒙運(yùn)動(dòng)》這課的教學(xué)案例，就四步閱讀教學(xué)法在新授課中的運(yùn)用展開(kāi)了具體的論述，結(jié)合自身實(shí)際來(lái)探討怎樣在歷史教學(xué)實(shí)踐中提高學(xué)生閱讀能力。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);四步教學(xué)模式;閱讀能力

歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)史料的閱讀和理解，閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本活動(dòng)，因此在歷史教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)的一個(gè)基本途徑就是閱讀。閱讀教學(xué)正是一種以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生甄別史料、閱讀分析史料，培養(yǎng)歷史學(xué)科能力的一種開(kāi)放式教學(xué)方法。

一、 閱讀教學(xué)的重要性

（一） 學(xué)生終生發(fā)展的需要

學(xué)習(xí)的最主要形式就是閱讀，絕大多數(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容都以文本的形式呈現(xiàn)，因此學(xué)習(xí)離不開(kāi)閱讀，它是其他高層次能力的基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)閱讀是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，有利于學(xué)生的可持續(xù)學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為閱讀能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)科的事跟歷史學(xué)科沒(méi)什么大的關(guān)聯(lián)，我們沒(méi)必要越俎代庖，因而在教學(xué)的思想上沒(méi)有充分重視對(duì)學(xué)生歷史閱讀能力的培養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中也不重視對(duì)歷史課本、相關(guān)史料的甄選、整合、研讀，大部分學(xué)生缺乏史料實(shí)證意識(shí)，歷史閱讀水平低?！陡咧袣v史新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體性、參與性、合作探究，樹(shù)立實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。”人類社會(huì)的歷史主要由書籍記載，古今中外相關(guān)史籍、史料汗牛充棟，研究歷史當(dāng)然要埋首于故紙堆，因此通過(guò)閱讀培養(yǎng)獲取歷史信息的能力，通過(guò)閱讀滲透時(shí)空觀、史料實(shí)證、歷史解釋、歷史評(píng)價(jià)等學(xué)科核心素養(yǎng)。

（二） 應(yīng)考的需要

目前中高考?xì)v史試題，基本上都是以史料為依托，呈現(xiàn)形式有圖片圖示、文字、表格等。學(xué)生做題普遍存在如下問(wèn)題：1. 審題不清，抓不準(zhǔn)問(wèn)題的關(guān)鍵詞、限定語(yǔ)，無(wú)法準(zhǔn)確破題，結(jié)果要么答不完整，要么答非所問(wèn);2. 提煉概括能力差，不能提煉出材料要表達(dá)的中心思想、核心論點(diǎn)，回答問(wèn)題出現(xiàn)偏差;3. 閱讀材料不能抓住材料中的所有有效信息，回答問(wèn)題不完整;4. 知識(shí)遷移能力差，不能將相關(guān)知識(shí)與材料信息點(diǎn)有機(jī)結(jié)合……?？忌鷮?duì)“新材料、新情景、新問(wèn)題”無(wú)從下手，重要的原因之一就是有閱讀障礙，難以充分理解試題提供的歷史材料。培養(yǎng)閱讀能力是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，它需要教師在平常的教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)、訓(xùn)練，讓學(xué)生樂(lè)于閱讀、學(xué)會(huì)閱讀、享受閱讀，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化，逐步提高學(xué)生的閱讀水平。進(jìn)而學(xué)以致用，在考試時(shí)面對(duì)“新材料、新情景、新問(wèn)題”能夠駕馭自如，抓住關(guān)鍵詞、有效信息，概括提升，遷移運(yùn)用，較好地分析解決問(wèn)題。

總之，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀教材、閱讀史料，已成為提高歷史課堂教學(xué)實(shí)效的重要步驟。本人就如何在歷史課堂上進(jìn)行閱讀教學(xué)做了一些嘗試，初步形成了“掃讀——研讀——理得——拓展”四步教學(xué)模式。

二、 歷史課堂閱讀教學(xué)模式初探

（一） 掃讀

即快速通讀全篇課文，了解本課各子目的內(nèi)容及其關(guān)系以及在本章節(jié)、本單元乃至本冊(cè)書中的地位，建立知識(shí)結(jié)構(gòu)。課堂操作中可以讓學(xué)生嘗試概括段落大意，根據(jù)得出的有效信息動(dòng)手梳理知識(shí)框架。如《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一課，上課前，我先讓學(xué)生回顧“西方人文精神的起源和發(fā)展”的相關(guān)知識(shí)，建立起知識(shí)之間的聯(lián)系。然后讓他們迅速瀏覽“專制下的啟蒙”和“理性之光與浪漫之聲”這兩課（人民版歷史必修三《啟蒙運(yùn)動(dòng)》由這兩課組成），大致了解下各子目在講什么，嘗試制作思維導(dǎo)圖“人文精神的起源——蒙昧中的覺(jué)醒（古希臘的智者運(yùn)動(dòng)）;人文精神的復(fù)蘇——文藝復(fù)興、宗教改革;人文精神的進(jìn)一步發(fā)展、完善——啟蒙運(yùn)動(dòng)”，關(guān)于“啟蒙運(yùn)動(dòng)”要掌握“產(chǎn)生的時(shí)代背景（政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面）、代表人物（伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德）及其主張、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的內(nèi)涵”，對(duì)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成初步輪廓。

（二） 研讀

帶著問(wèn)題仔細(xì)閱讀，在教師的引導(dǎo)下答疑釋惑，認(rèn)識(shí)歷史的本真。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師如何根據(jù)閱讀材料設(shè)置既能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈閱讀欲望又能引導(dǎo)學(xué)生層層深入、步步推進(jìn)的“階梯式”問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)材料的解讀，全面認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)，得出正確的歷史結(jié)論是閱讀教學(xué)的關(guān)鍵所在。歷史課堂可以有效地利用歷史文物圖片。例如，名勝古跡、歷史遺存等，它們本身蘊(yùn)含豐富的歷史信息，而且是同學(xué)們身邊的“活歷史”，為同學(xué)們提供鮮明靈動(dòng)的歷史畫面以吸引其注意力。同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)在引導(dǎo)學(xué)生解讀這些歷史古跡時(shí)，從其所處的歷史背景入手，抓住關(guān)聯(lián)之處，進(jìn)而解讀那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活和時(shí)代精神。通過(guò)觀察、置疑、思考、探究，把學(xué)生的注意力集中到本課的學(xué)習(xí)上來(lái)，啟迪學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生琢磨“境中之情，境外之音”，在求知欲驅(qū)動(dòng)下積極主動(dòng)探究思考，變被動(dòng)閱讀為主動(dòng)閱讀，順利地進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。如“啟蒙運(yùn)動(dòng)”一課我先從介紹法國(guó)著名的先賢祠入手展示先賢祠圖片和伏爾泰、盧梭的棺槨，引導(dǎo)學(xué)生注意伏爾泰館木上的文字“詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家。他……引導(dǎo)我們走向自由?！碧崾緦W(xué)生思考“為什么說(shuō)伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，啟蒙運(yùn)動(dòng)啟發(fā)引導(dǎo)人們追求什么？”再介紹盧梭的棺木：設(shè)計(jì)成一棟氣派的房屋，側(cè)面墻上寫著“這里安息著一位自由和真理之人”棺木的正面有一扇門，微開(kāi)著，一只手臂從門縫里伸出，手中握著燃著熊熊火焰的火把。教師提問(wèn)“這燃著一團(tuán)熊熊火焰的火把象征著什么”，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，啟迪學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生的想象，燃起他們的求知欲。

在授課過(guò)程中，面對(duì)紛繁復(fù)雜的閱讀材料除教材內(nèi)容包括課前提示、正文、資料卡片、知識(shí)鏈接、插圖、課后提供的材料閱讀與思考還有各種各樣的史料，包括文字的、圖片的、數(shù)據(jù)的等等，怎樣才能有的放矢，讓學(xué)生真正享受閱讀學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，有所疑有所思有所得呢？我認(rèn)為要注意以下幾個(gè)細(xì)節(jié)的處理。

1. 要善于抓住關(guān)鍵點(diǎn)、依托點(diǎn)，拓展、深化教材，培養(yǎng)閱讀和分析能力。如引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注伏爾泰生卒年份（1694-1778），盧梭生卒年份（1712-1778），思考“17-18世紀(jì)歐洲有哪些新現(xiàn)象？為什么法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心”然后提供“英國(guó)戲劇家莎士比亞及代表作片段”“牛頓及其科學(xué)成就”“新航路開(kāi)辟紀(jì)念幣”“法國(guó)社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)圖”“路易十四的朕即國(guó)家”，指導(dǎo)學(xué)生閱讀圖文聯(lián)系所學(xué)知識(shí)分析啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。

2. 抓住、突破歷史概念。歷史概念本身比較抽象，不好理解，又往往是學(xué)習(xí)內(nèi)容的核心關(guān)鍵。教師要善于利用或整合相關(guān)文本材料，化繁為簡(jiǎn)，化抽象為形象幫助學(xué)生更好地理解掌握。如：關(guān)于“理性”的概念，利用課本（人民版歷史必修三）康德的話“人生而自由，思想自由”，明確理性即人的認(rèn)識(shí)力、思考力、判斷力。關(guān)于“社會(huì)契約”利用課本霍布斯主張的要點(diǎn)“人們共同的意志，相互訂立契約，成立國(guó)家，來(lái)保護(hù)人民的公共權(quán)利”就不難理解社會(huì)契約其實(shí)就是人民跟國(guó)家（政府）之間的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系：國(guó)家（政府）是人民公共意志的體現(xiàn)，如果政府不能代表民意，人民就有權(quán)撕毀契約推翻這個(gè)政府。

3. 根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)，設(shè)計(jì)合乎邏輯、符合學(xué)生認(rèn)知心理特點(diǎn)的“問(wèn)題鏈”，引導(dǎo)學(xué)生逐層推進(jìn)，抽絲剝繭最終抓住所探索問(wèn)題的本質(zhì)。如伏爾泰的思想主張可以通過(guò)四則材料來(lái)反映：

材料一?你們（教會(huì)）曾經(jīng)利用無(wú)知、迷信、瘋狂的時(shí)代，來(lái)剝奪我們的地產(chǎn)，把我們踐踏在你的腳下，用苦命人的脂膏把自己養(yǎng)得肥頭大耳。

——《18世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)》

材料二?難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上戴著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。

——[法]伏爾泰

材料三?我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。

——[法]伏爾泰

材料四?一個(gè)為人尊敬而又富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力去行善，卻無(wú)力去為非作歹……一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。

——《哲學(xué)通信》

設(shè)置四個(gè)問(wèn)題：（1）伏爾泰對(duì)天主教會(huì)的態(tài)度，理由是什么？（2）伏爾泰關(guān)于人的權(quán)利的主張是什么？（3）即使與自己有不同政見(jiàn)的盧梭被迫害，伏爾泰也要站出來(lái)為他說(shuō)話，為什么？（4）伏爾泰的政治理想是什么？通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生閱讀相應(yīng)材料，逐個(gè)解讀釋疑，最終對(duì)伏爾泰思想觀點(diǎn)有較全面的認(rèn)識(shí)。

（三） 理得

即對(duì)研讀過(guò)程中大大小小的收獲進(jìn)行梳理。如對(duì)伏爾泰的思想主張通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生逐個(gè)閱讀材料分析完后，學(xué)生進(jìn)行總結(jié)梳理。（1）伏爾泰為什么抨擊天主教會(huì)：從材料中的關(guān)鍵詞“無(wú)知”“迷信”“剝奪”“踐踏”，提煉出天主教會(huì)腐朽、特權(quán)，是維護(hù)封建專制的精神支柱，所以伏爾泰猛烈抨擊天主教會(huì)。（2）伏爾泰關(guān)于人權(quán)的主張：通過(guò)材料中“農(nóng)民兒子與貴族兒子”“是平等的”可以看出伏爾泰認(rèn)為“人生而自由平等”。（3）盡管伏爾泰與盧梭政見(jiàn)不同，但伏爾泰認(rèn)為“言論自由是人與生俱來(lái)的權(quán)利”。（4）從材料中“與國(guó)君共分立法之權(quán)”可以看出伏爾泰反對(duì)君主專制，推崇君主立憲。

（四） 拓展

教師可提供更多的背景資料，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)某一歷史現(xiàn)象，從不同的發(fā)展階段入手，從而得出新的歷史認(rèn)識(shí)。這樣一來(lái)，就可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)，拓展未知的領(lǐng)域。開(kāi)闊視野，在閱讀中獲得學(xué)習(xí)歷史的興趣，也有助于獲取歷史知識(shí)，使學(xué)生終身受益。如，西方人文主義發(fā)展歷程，通過(guò)提供三則背景材料引導(dǎo)學(xué)生思考古希臘智者時(shí)代、宗教改革時(shí)期、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)宗教神權(quán)的態(tài)度有何不同？談?wù)剬?duì)人類思想文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)材料的解讀我們不難得出三個(gè)時(shí)期對(duì)神權(quán)態(tài)度的變化：懷疑神靈——世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力——反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由，從中得出認(rèn)識(shí)：思想具有自身的歷史繼承性，隨著時(shí)代的發(fā)展，思想也會(huì)不斷向前發(fā)展。西方人文精神是不斷豐富發(fā)展的過(guò)程，不同時(shí)期人文精神的具體內(nèi)涵是不一樣的。

閱讀是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要途徑。歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)史料的閱讀和理解，只要我們把歷史課堂教學(xué)同閱讀實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，合理利用教材提供的文本、資料卡片、圖片等，再有目的地篩選一些具有典型性、閱讀難度適中的史料輔助教學(xué)，通過(guò)設(shè)置有思維含量的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀思考，定能提高學(xué)生閱讀理解提取信息歸納提煉等綜合素質(zhì)，“授之以魚，不如授之以漁”讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，終身受益。

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