《與朱元思書》注釋商補(bǔ)

關(guān)鍵詞：《與朱元思書》;注釋;完善

語言是發(fā)展的，現(xiàn)代漢語中除了少數(shù)基本詞匯的意義與古代漢語相比變化不大外，其余一些詞的含義多有程度不等的變化。這就需要教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)要掌握一定的訓(xùn)詁方法，審慎鑒別古今詞義的不同，避免誤注誤釋。但目前中學(xué)語文教材中的文言文注釋還存在一些問題，其質(zhì)量有待進(jìn)一步提高。下面以人教版初語教材《與朱元思書》一文中的幾個(gè)注釋為例進(jìn)行說明。

一、甚

“急湍甚箭，猛浪若奔?！苯滩淖⑨尳忉尅吧跫荷跤诩?，比箭還快?！彼坪鯇ⅰ吧酢崩斫獬闪丝焖?、迅捷，但“甚”字并無此義。況且將“甚箭”理解為“甚于箭”的話，那么“甚箭”就成了述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，與下句的述賓結(jié)構(gòu)“若奔”就不相對(duì)應(yīng)了，明顯不符合駢文兩兩相對(duì)的要求。

吳均的《與朱元思書》是一篇著名的寫景駢文，全文句式整齊，多為對(duì)偶句，讀來朗朗上口，音韻和諧。正因如此，可從駢文的句式入手來探求“甚”的確切意義。從“急湍甚箭，猛浪若奔”一句可看出，“急湍”與“猛浪”為偏正結(jié)構(gòu)的短語，“箭”與“奔”為名詞（“奔”是奔馬），它們都兩兩相對(duì)，構(gòu)成同義對(duì)文。根據(jù)漢語同義對(duì)文的特點(diǎn)，可以推斷“甚”與“若”的意思應(yīng)該一樣，即“甚”應(yīng)為好像、如同的意思。此處有著名語言學(xué)家徐仁甫的《廣釋詞》為證：“甚猶‘如，內(nèi)動(dòng)詞。吳均《與柳惲相贈(zèng)答》：‘歲去甚流煙，年來如轉(zhuǎn)軸?！酢缁ノ?，知‘甚猶‘如也。又：‘思君甚瓊樹，不見方離憂。謂思君如瓊樹?！睋?jù)此，教材中此處關(guān)于“甚”的注解應(yīng)當(dāng)糾正。

二、轉(zhuǎn)

“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕?！本渲嘘P(guān)于“轉(zhuǎn)”字的意思理解常使學(xué)生感到困惑。教材是這樣注解的：“轉(zhuǎn)，通‘囀，鳥叫聲?！边@個(gè)注解固然尚可，但學(xué)生對(duì)其只能死記硬背，不能理解和掌握。教師可以根據(jù)這兩句結(jié)構(gòu)上對(duì)文的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分析推出“轉(zhuǎn)”字的意思。請(qǐng)看表動(dòng)物的“蟬”“猿”相對(duì)，表數(shù)詞的“千”“百”相對(duì)，“不窮”與“無絕”兩個(gè)短語也構(gòu)成對(duì)文，表示“沒有停止”的意思，這樣就不難發(fā)現(xiàn)“轉(zhuǎn)”與“叫”也處在對(duì)文位置上，詞義應(yīng)該相同。再根據(jù)上下文的語境，便可推知“轉(zhuǎn)”跟“叫”的意思相同，應(yīng)當(dāng)解釋為“叫”，此處指蟬叫。

教材注解認(rèn)為“轉(zhuǎn)”通“囀”，是由于不了解“轉(zhuǎn)”字詞義演變所致。《說文解字·車部》：“轉(zhuǎn)，運(yùn)也?！庇捎密囘\(yùn)輸這一本義可引申出轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)移、婉轉(zhuǎn)、婉轉(zhuǎn)唱叫等引申義。如酈道元《水經(jīng)注·江水》：“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！边@里的“哀轉(zhuǎn)”是悲哀婉轉(zhuǎn)的意思，“轉(zhuǎn)”即婉轉(zhuǎn)義。而下面三個(gè)例句中的“轉(zhuǎn)”則是婉轉(zhuǎn)歌唱、婉轉(zhuǎn)鳴叫的意思，謝朓《和伏武昌登孫權(quán)故城》：“舞館識(shí)余基，歌梁想遺轉(zhuǎn)?！痹　冻曛軓氖峦Ｍひ娂摹罚骸耙滦溟L(zhǎng)堪舞，喉嚨轉(zhuǎn)解歌。”《西游記》第十七回：“臨堤綠柳轉(zhuǎn)黃鸝，傍岸夭桃翻粉蝶?！焙?jiǎn)言之，“轉(zhuǎn)”本來就有婉轉(zhuǎn)發(fā)聲的意思，“囀”則是一個(gè)后起字，注釋將兩者說成通假關(guān)系是不確切的。因而，課文注解應(yīng)改為：“轉(zhuǎn)，同‘囀，叫聲，這里指蟬的叫聲。”

三、經(jīng)綸

“經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！苯滩淖ⅰ敖?jīng)綸世務(wù)者：治理政務(wù)的人。經(jīng)綸，籌劃?！苯滩木幷咴诜g時(shí)將“經(jīng)綸”譯為“治理”，在注解中又將“經(jīng)綸”解釋為“籌劃”，而“治理”和“籌劃”二者的意思并不相等?！爸卫怼笔恰肮芾怼⒔y(tǒng)治”的意思，“籌劃”則是“謀劃”之義，即想辦法、定計(jì)劃，二者的區(qū)別顯而易見。

“經(jīng)綸”究竟是何意？先來說“經(jīng)”?！敖?jīng)”有治理義，《字匯·系部》曰：“經(jīng)，經(jīng)理?！薄吨芏Y·天官·大宰》：“以經(jīng)邦國(guó)，以治官府。”“經(jīng)”與“治”相對(duì)，可見“經(jīng)”是“治理”的意思。俗語“經(jīng)世致用”的“經(jīng)”也是治理的意思。再來說“綸”?！熬]”也有治理義，玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：“綸，經(jīng)理也?！薄兑住は缔o上》：“故能彌綸天地之道?！笨追f達(dá)疏：“綸謂經(jīng)綸牽引?！薄段倪x·任昉〈天監(jiān)三年策秀才文〉》中“經(jīng)綸草昧”張銑注：“綸，理也?！敝祆洹吨杏拐戮洹罚骸敖?jīng)，綸，皆治絲之事。經(jīng)者，理其緒而分之;綸者，比其類而合之也?！?/p>

同為治理義的“經(jīng)”“綸”常以同義復(fù)詞“經(jīng)綸”的形式出現(xiàn)。例如，《后漢書》卷八九：“自后經(jīng)綸失方，叛服不一，其為疢毒，胡可單言！”《晉書》卷八六：“夫法制所以經(jīng)綸邦國(guó)，篤俗齊物，既立必行，不可洼隆也?！薄读簳肪矶唬骸颁〇|晉王茂弘經(jīng)綸江左，時(shí)人方之管仲?！蓖?，《與朱元思書》中“經(jīng)綸世務(wù)者”的“經(jīng)綸”也屬同義復(fù)詞，應(yīng)譯為治理。因而教材注解宜修訂，以使譯注前后一致，方便學(xué)生識(shí)記。

四、寒樹

“夾岸高山，皆生寒樹”的“寒樹”，教材是這樣注解的：“使人看了有寒意的樹，形容樹密而綠?！睂ⅰ昂畼洹钡摹昂崩斫鉃楹洌僖瓿鲇泻?，似有望文生義之嫌。如果按照課文注解來理解的話，杜牧《山行》“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“寒山”就成了“使人看了有寒意的山”了，這是不符合事實(shí)的。

王力先生說過：“語言是社會(huì)的產(chǎn)物，詞的意義是被社會(huì)制約著的?！边@啟示我們不能離開語言的社會(huì)性去孤立地就詞解詞，而應(yīng)把語詞的理解放到具體的語言環(huán)境中。據(jù)此，我們來看一些跟“寒樹”結(jié)構(gòu)類似的詞語，《文選·陸機(jī)〈演連珠〉之五十》：“是以迅風(fēng)陵雨，不謬晨禽之察;勁陰殺節(jié)，不凋寒木之心。”許渾《送薛秀才南游》：“繞壁舊詩塵漠漠，對(duì)窗寒竹雨瀟瀟?！绷谠对缑贰罚骸昂⒆N落，何用慰遠(yuǎn)客?！倍鸥Α犊尥跖碇輶唷罚骸按涫黼p表，寒松竟后凋?！鄙厦婢渲械摹昂尽薄昂瘛薄昂ⅰ薄昂伞?，細(xì)加揣摩，其“寒”字皆有耐寒不凋之義?！昂尽钡仍~的意思應(yīng)分別是耐寒不凋的樹木、竹子、梅花、松樹。由此可知，《與朱元思書》中“皆生寒樹”的“寒樹”，應(yīng)當(dāng)是“耐寒常綠之樹”的意思?！皧A岸高山，皆生寒樹”說的是富春江兩岸的高山上到處生長(zhǎng)著耐寒常綠的松柏，體現(xiàn)了富春山水的生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭在貽.訓(xùn)詁學(xué)[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1986.

[2]徐仁甫.廣釋詞[M].北京：中華書局，2014.

作者簡(jiǎn)介：劉麗芳（1982—），女，浙江省寧波市鎮(zhèn)海蛟川書院一級(jí)教師，主研方向?yàn)闈h語言文字學(xué)。