唐惠忠
“文章合為時而著”是大詩人白居易的創(chuàng)作理論,至今仍然富有生命力。“為時而著”之“時”指時代生活。它提醒我們寫作尤其是寫議論文時,要站在時代的前沿,傾聽時代的足音,寫出給人以激勵和警醒,對現(xiàn)實生活有所幫助,對社會人生有所啟迪的文章。語言是思想的產(chǎn)物,我們的作文不應(yīng)僅僅指向內(nèi)心柔弱的情感,還應(yīng)敏銳地把握“時事”的脈搏,體現(xiàn)時代的精神。
一、關(guān)注社會生活。社會生活有積極的方面(如助人為樂、見義勇為),也有消極的方面(如不正之風(fēng)、封建迷信)。同學(xué)們要多觀察、多閱讀、多思考(比如收看央視的《焦點訪談》節(jié)目、閱讀《中國青年報》的“思想者”“青年話題”版面等),做生活的有心人;對周圍世界始終保持一種新鮮感,明確重大事件和日常生活是寫作的源頭活水。請看2018年高考天津一位考生面對新材料作文題“器”寫下的數(shù)段文字:
何謂“善用”?“善”就是好,“善用”就是能好好地使用,用得恰到好處。就拿手機(jī)來說吧,很多人包括四五歲的孩子都能用得很熟練,但“善用”并非是簡單地人對器物或是工具的使用熟練度,強(qiáng)調(diào)的是人的“使用意識”。心神完全被手機(jī)拴住了,一分鐘不看手機(jī)就覺得沒著沒落、若有所失,或者陷身于“王者榮耀”的大戰(zhàn)中茶不思飯不想,沉迷于手機(jī)的虛幻世界不可自拔,有的同學(xué)甚至上課的時候還要時不時地發(fā)個朋友圈或者為別人點幾個贊。這就不是“善用”,甚至連正常的“用”都算不上。應(yīng)該讓手機(jī)方便自己的生活,而不是影響自己的正常生活。對于正在學(xué)習(xí)中或已工作的人來說,把手機(jī)的功能開發(fā)到極致,從而提高學(xué)習(xí)與工作的品質(zhì)與效率,這才是真正的“善用”。
當(dāng)然,凡事不能走極端。高爾斯華綏《品質(zhì)》中的老鞋匠堅持“品質(zhì)”不與商人合作進(jìn)行機(jī)器生產(chǎn),最終餓死在自己的鞋鋪里,這是不善用器的典型。試想,若是老鞋匠能犧牲部分“品質(zhì)”引進(jìn)機(jī)器生產(chǎn),結(jié)果肯定是另外的樣子。
用“器”把握好“度”是很重要的,過“度”會帶來很多弊端。一些警察居然到了“沒有監(jiān)控很難破案”的程度,有些大夫不借助CT、核磁、X光就不會看病,有些人如果脫離了網(wǎng)絡(luò)和電子設(shè)備就失去了創(chuàng)造財富的途徑,結(jié)果成了“段子手”的下酒菜。我的建議是,想方設(shè)法擠出些空暇時間學(xué)習(xí)一些相關(guān)的技能,尋找更多的路徑,除此別無良策。
“工欲善其事,必先利其器?!钡拇_,器能助人成事。但器是具體有型的,人應(yīng)該做器的駕馭者,而不應(yīng)成為器的奴隸。我們已經(jīng)行過了成年禮,對什么事都應(yīng)該有自己的獨立思考與判斷,在器的使用上絕對不可“任性”。手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體,將來還會有各種各樣新潮的“器”,對此,我們的態(tài)度應(yīng)該是:在提高自己的綜合素質(zhì)的前提下,用器,善用器,讓器助己成大器。(選自《器,善用者贏》)
該生從“器”的功用角度切入,談“器”的“善用”問題。開篇提出問題后,通過解釋“善”的意義,明確“善用”的具體內(nèi)涵與最終目的,并以生活中最常見的手機(jī)為例,列舉有些人被手機(jī)“俘虜”、成為手機(jī)奴隸的相關(guān)現(xiàn)象,指出“善用”是“把手機(jī)的功能開發(fā)到極致,從而提高學(xué)習(xí)與工作的品質(zhì)與效率”;另外還以小說《品質(zhì)》為例,指出“拒絕”不可取,這種辯證思維是應(yīng)該肯定的。接著更進(jìn)一步,對生活中高度依賴“器”的現(xiàn)象進(jìn)行剖析,并給出建議。最后聯(lián)系自身實際,表明態(tài)度與決心。全篇思路清晰,尤其是能結(jié)合生活中的現(xiàn)象展開議論,使作文有鮮明的現(xiàn)實指向性;語言大氣,生動活潑,從中可見考生具有較高的語言素養(yǎng)。
二、彰顯公民意識。“公民意識”指公民對自己在國家中地位的自我認(rèn)識,也就是公民自覺地以法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心,以自己在國家政治生活、社會生活中的主體地位為思想來源,把國家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識。高中生作文中體現(xiàn)公民意識,一般應(yīng)突出社會個體的主體意識,突出對社會責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。請看2018年浙江卷滿分作文《爭先亦不忘國憂》節(jié)選:
是的,“爭先”已經(jīng)成為我們的品質(zhì)。率先改革、勇于創(chuàng)新、知行合一,我們已經(jīng)學(xué)會。
那么,與此同時,在關(guān)注著整個浙江的繁榮盛景之時,我們是否應(yīng)該放大分辨率,將鏡頭對向更小的角落呢?
當(dāng)城市中的人們歡聲笑語之時,偏遠(yuǎn)山區(qū)中的百姓還在貧困線上掙扎;瀕臨海洋,發(fā)達(dá)的工業(yè)為人們帶來便利的同時,卻將大量難以降解的垃圾推給蔚藍(lán)世界;因為富庶,浪費問題更是加劇……
勒龐說:“能夠感覺到的現(xiàn)象可以喻為波浪,它不過是海洋深處我們一無所知的湍流的表象?!比缛糁槐环笔弲搽s的表象掩蓋雙眼,即使浙江再與時俱進(jìn),只會在不斷的爭先中不斷地留下漏洞?!扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?,這樣的發(fā)展必不能長久。
再者,我們將鏡頭轉(zhuǎn)移,看看中國的其他地方。貧困問題更加嚴(yán)重,尤其是貧富差距,影響著國家整體的發(fā)展。資源分布不均,許多地區(qū)難以得到充分發(fā)展。教育資源短缺,孩子們?nèi)陨钤诿擅林小?/p>
但浙江從不是一個自私自利的省份,經(jīng)世致用的思想一直鼓勵著我們?!拔槐安桓彝鼞n國”,何況行有余力的我們!供給側(cè)改革,資源分配趨向合理,浪費現(xiàn)象日漸減少;依托科技,精準(zhǔn)扶貧大放異彩;與外省結(jié)對扶助,浙江充分展現(xiàn)著它的責(zé)任感。
“靡不有初,鮮克有終?!濒斞赶壬f:“必須敢于正視,這才可望敢想,敢說,敢做,敢當(dāng)。”作為浙江的新一代學(xué)子,站在人生新起點上,我們不僅要繼承前人爭先的精神,更要接過已經(jīng)燃起的憂國憂民的火炬。
“平者,水停之盛也。其可以為法也,內(nèi)保之而不外蕩也?!碑?dāng)爭先的銳意與憂患意識、人文情懷相“平”齊,浙江才能更好地走向燦爛的明天。
本文在概述浙江改革創(chuàng)新的發(fā)展成果之后,又將筆墨轉(zhuǎn)向反面,指出“應(yīng)該放大分辨率,將鏡頭對向更小的角落”,并放眼全省乃至全國,觀照欠發(fā)達(dá)地區(qū),清醒地看到了當(dāng)下仍存在的迫切問題。如此辯證審視、客觀分析,再加上篇末處“作為浙江的新一代學(xué)子,站在人生新起點上,我們不僅要繼承前人爭先的精神,更要接過已經(jīng)燃起的憂國憂民的火炬”的呼吁,使立意不落窠臼,更使文章富于思想深度和現(xiàn)實針對性。
三、弘揚(yáng)時代理念。弘揚(yáng)時代理念須注意:(1)用時代的思想、先進(jìn)的觀念,考察、評判當(dāng)下的生活;(2)感知時代的進(jìn)步,像提高國民素養(yǎng)、品味安靜的幸福等,這些都是時代的新聲。試看一則故事:“孔子的學(xué)生子路,為衛(wèi)大夫孔悝的家宰。衛(wèi)太子作亂,子路不從,因而受到戈擊,帽纓被擊斷。為保持君子風(fēng)度,子路停下來扎好帽纓,以致被對方殺死?!北径挝淖衷臼琴潛P(yáng)子路的,肯定他置生死于不顧,維護(hù)了士的風(fēng)度。但聯(lián)系現(xiàn)實生活看,在歷史已經(jīng)打開了“以人為本”的大門后,假如我們還停留在這種觀念上,思想認(rèn)識就顯得落伍了?!氨3诛L(fēng)度”與付出生命孰輕孰重?持正守“禮”、維護(hù)尊嚴(yán)一定要以犧牲生命為代價?由此出發(fā),可得出富有時代特色也更合乎情理的觀點:“君子風(fēng)度”更需要呵護(hù)生命來弘揚(yáng);應(yīng)以事業(yè)為重,不必拘泥于固有的禮節(jié)。