莫友芝家族書法

◇ 朱良津

貴州遵義市沙灘孕育了一大批文人學者，其成就涉及廣泛，著述豐厚，表現(xiàn)出在經(jīng)學、文字學、版本目錄學、地理學、天文學、農(nóng)學、醫(yī)學以及翻譯諸多領域的較高造詣。與沙灘這個美麗山野村落關聯(lián)的這一學術文化現(xiàn)象，被稱為“沙灘文化”。這個文人群體，在他們的學術造詣之外，其中多位在書畫藝術上的造詣，從流傳的翰墨丹青中足以印證。本文旨在評介沙灘文人群體中的莫氏家族書法。論及這個家族的書法，以莫友芝在他的家族中成就最高、影響最大，故筆者以論莫友芝書法為主，兼及其他家族成員的流傳書跡。

莫友芝（1811—1871），字子偲，號郘亭、聶叟。在莫友芝家族中，他的父親莫與儔，兄弟莫庭芝和莫祥芝，以及他的第二個兒子莫繩孫，皆為飽學之士，且是書法高手，均有書法作品流傳下來，能夠給我們展示出這個家族的整體書法面貌。

從莫友芝的好友張裕釗的《莫子偲墓志銘》，黎庶昌的《莫征君別傳》這些文章中可以了解到，他3歲能識字，7歲便在父親的指導下讀《毛詩》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》等書。17歲考取秀才，21歲中舉人，但后來三次赴京應考，最終未中進士。對其人生經(jīng)歷有較大影響的人物是曾國藩。1847年，他在北京琉璃廠與曾國藩邂逅，后來有較長的時間是在曾國藩那里度過的，為其幕僚，從事整理收集古書版本、文稿之類的工作。在曾國藩的詩文中，可見他們之間的朋友之誼。尤為值得提到的是，在他去世后，曾國藩祭奠的挽聯(lián)：“京華一見便傾心，當年虎市橋頭，書肆訂交，早欽宿學；江表十年常聚首，今日莫愁湖上，酒樽和淚，來吊詩人。”短短幾十字，表達了他們之間的相識相知和景慕之情。莫友芝一生幾進北京，又游歷江淮，并有為期不短的時間在人文薈萃的吳越之地度過，對于他能成為清代在本土之外為數(shù)不多的聲名遠播的黔籍文化名人是起到極大作用的。這個經(jīng)歷也是他成為清代貴州對外最具影響力的書法家的重要因素。在曾國藩幕府期間，他結(jié)識如俞樾、王闿運、李善蘭、戴望、汪士鐸、張裕釗等，高才博學，著述斐然的名儒碩彥，對其學問的提升當有積極的作用。進入晚年的莫友芝把自己的精力放在對古書版本的研究上，搜集散失的古書，瀏覽和查訪珍貴的刻本。他還在當時的著名出版機構，如江南書局、金陵書局、揚州書局從事選訂、?？惫ぷ?。他的目錄學專著有《郘亭知見傳本目錄》十六卷、《宋元舊本書經(jīng)眼錄》三卷、《郘亭書畫經(jīng)眼錄》四卷。他是我國古籍版本目錄學的奠基人之一。除版本目錄學的研究之外，在研究古書詞義的訓詁學和研究漢語各個時期的語音系統(tǒng)及它們的歷史演變規(guī)律的聲韻學方面，有《韻學源流》一卷、《聲韻考略》四卷。在歷史學上的貢獻主要有與鄭珍共同編寫的《遵義府志》。二人經(jīng)過三年的時間，完成了這部八十多萬字的著作。這本書因為所收集的資料十分翔實，審核非常精細周密，早被譽為我國八千多部地方志中的一流作品。在文學上，尤其是在詩詞散文的創(chuàng)作方面，他曾把自己在道光二十四年（1844）至咸豐元年（1851）的詩作四百余首，印成了《郘亭詩抄》六卷。后來其子莫繩孫又將他的遺詩匯刻成《郘亭遺詩》八卷。他的散文有六十余篇被編為《郘亭遺文》八卷。這些學術成就與他的書法傳世作品并存，顯現(xiàn)著他的多才多藝。1871年，他在揚州收集《四庫全書》殘本時去世，由他的弟弟莫祥芝及其次子莫繩孫于翌年，送靈柩歸葬貴州遵義青田山麓。

[清]莫繩孫 龍泉碑刻拓片 貴州省博物館藏

敘述他的各項學術成就，只是想說明他的書法藝術成就，是與其所具備的學識和文化素養(yǎng)、與博覽群書聯(lián)系起來的。談到莫友芝的書法，筆者不妨先說明一下他所處時代的書法風尚，這樣我們對他的藝術成就會了解得更清楚。今天回頭去審視清代的書法藝術，所呈現(xiàn)的狀態(tài)應該是理論研究與創(chuàng)作實踐齊頭并進的。從理論研究方面講，有兩位最著名的理論家兼書法家阮元和包世臣。前者的《南北書派論》《北碑南帖論》，后者的《藝舟雙楫》，在當時為人們尋覓碑刻、開辟書法新天地構建了理論支撐。從理論上，對當時人們熱衷于學習碑刻書法，起了推波助瀾的作用。就創(chuàng)作實踐這一方面而言，可以說學習碑刻成就的大師輩出，流派紛呈，出現(xiàn)了書法史上稱為“碑學天下”的時代。由于人們在當時到處尋覓碑刻，從地下發(fā)掘出來了大量的古碑和帶文字的古器物。碑和器物上的字大多是篆字和隸書字，所以特別引起了書法上，隸、篆這兩種書體創(chuàng)作的大興盛。在這兩種書體上，有成就的書法家特別多。莫友芝身處那個時代，由于時風流尚的影響，他的書法成就帶有濃重的時代特色，也主要體現(xiàn)在這兩種書體方面，但他的創(chuàng)作卻不局限在這兩種書體上。從流傳下來的作品豐富多類看，他是一位各種書體都擅長的書法家。我們不妨舉一些實例，筆者在文中所列的莫友芝作品及其家族成員的墨跡，皆為貴州省博物館的珍藏。

他的《楷書明遠樂府詩橫幅》，看上去有唐人歐陽詢的楷書面貌，另外還糅合了北朝碑刻楷書的特征，顯現(xiàn)出他取法多方。從字形上看，他寫的算是一幅大楷。另外，他還有件小楷書作品，是一件比較長的手卷，從落款上了解，手卷內(nèi)容是他書寫贈送給別人的幾首自作詩，這件在書寫上感覺就要自由得多。嚴格地說，這幅有些行書的連帶筆意，是一件行楷作品。看得出來，他在寫的時候沒有去刻意模仿哪家的風格，融合那些人的面貌，要放松得多，充分地自由發(fā)揮，因而個性也得到了充分彰顯。貴州現(xiàn)代著名的書法家陳恒安先生評這件行楷詩抄為“精品”。關于他的行書墨跡，就筆者的所見而言，嚴格意義上的作品并不多。有人評說他是以魏入行，用北碑的行筆方法來寫行書，這是他的行書特點。他的行書多半是用來寫他的詩稿、信件和在別人的作品上題跋。有一件行書墨跡是他寫給其弟的家書，可能目的在于敘述弟兄情意、家中諸事，沒有打算讓對方把信當書法作品欣賞，書寫時不是處在書法創(chuàng)作的狀態(tài)中，隨意而為，輕松自如，反而別具風采。

[清]莫友芝 隸書節(jié)臨曹全碑 紙本 貴州省博物館藏釋文：童齔好學，甄極毖，無文不綜，賢孝之性，根生于心。養(yǎng)季祖母，事繼母，先意承志。厚甫二兄察書。友芝。鈐印：友芝私?。ò祝?郘亭眲叟（白）

對于莫友芝的隸書，歷來人們都認為成就很高，確實呈現(xiàn)了一種與眾不同的個性。他的隸書作品，在其流傳墨跡中，所占比例較大，讓人們看到的概率高，留下的印象深刻。清代在隸書上有成就的名家，一般都是對漢代的隸書碑刻認真學習過，下過一番功夫的，莫友芝也是如此。細細地分析他的隸書風格承襲淵源，他吸收了漢代碑刻、摩崖中的《張遷碑》《史晨碑》《乙瑛碑》《西狹頌》《石門頌》，通過學習這些碑石上的刻字風格，他的隸書作品變化多端、風貌歧出，有雄渾壯闊的，也有方勁古拙的。屬于前者的典型例子，有五個大字榜書“蕩胸生層云”的橫幅，那字給人的感覺一如所寫的內(nèi)容，氣勢很大。而屬于后者所指的那類作品，則有一副對聯(lián)，上書“中含太古不盡意，正是春容最好時”。這幅字的架構，同樣讓人感到氣勢很大，間架疏朗，行筆樸拙，含蓄而不鋒芒外露。他還有一件《隸書司馬相如封禪頌屏》，共四幅。還有一件《隸書漢樂章冊頁》。這兩件都是用隸書抄寫古人文章的作品。如果說榜書橫幅和對聯(lián)在書寫時，莫友芝是在展示自我，把自己在前人那里學到的消化后，根據(jù)自家的領悟再行創(chuàng)造，寫出最具個性的作品，那么后兩件則可以讓我們看得到，他的字中具有上面提到的他學過的那些漢碑的影子。

對于莫友芝的篆書，歷來人們的評價也很高。雖然他的篆隸二體，孰高孰低，人們說法不一，但都屬于大家集中看好的。以筆者的看法，篆書在他所寫的各種書體中，似乎影響最大?，F(xiàn)代著名書法家沙孟海對莫氏的篆書有這樣的看法，他認為在學習吸收清代篆書大家鄧石如的人物中，莫友芝是最好的一位，而另外兩位在篆書上學鄧取得成就的趙之謙和吳熙載都要次之（見《近三百年的書學》）。對莫友芝在篆書上的臨摹、研究、創(chuàng)作等方面，經(jīng)過分析后，人們比較普遍的看法是，他選擇的范本，時代可早到秦朝，學李斯的篆書，學唐代李陽冰的風格，又對漢代的幾塊石上刻字《少室石闕》《開母石闕》《禪國山碑》以及諸多刻在隸書碑上方的篆書碑額都下過大功夫。清代貴州人陳田，在《黔詩紀略后編》這本匯集了清代黔人詩歌的集子里，為每個作者寫了小傳，在談到莫友芝的書法時，他寫道：“好讀碑額。漢人隸刻多有跋尾。嘗集漢碑頭百余通，所作篆書多從此出?！蹦阎Ρ~篆書的收集學習，可見他的學習面是非常廣泛的。在筆者所見到的莫氏篆書中，印象深刻的有“明大道不在高遠，及盛年以討古今”七言聯(lián)。在這副對聯(lián)的落款處，他自稱是在“集嶧山碑字”，雖然他這樣說，但細看不完全是，還有古代《袁安碑》和《袁敞碑》的特點，同時也有自己的創(chuàng)造。古代的許多書畫家都喜歡托集古之名，行創(chuàng)作之實，從這副對聯(lián)中，可以看出他兼收并蓄的能力。還有另外一副對聯(lián)“江湖萬里水云闊，草木一溪文字香”，它給觀摩者最大的感覺，就是字的筆畫和各組成部分，弧線、圓圈特別多。古來人們寫篆字，行筆時每遇到轉(zhuǎn)折處，都采取圓轉(zhuǎn)的方法，一般不寫成方折狀。這副對聯(lián)圓潤光滑的感覺特別突出。篆字寫得太圓滑，容易顯得俗氣，莫友芝當然知道這個道理，他在行筆之中，表現(xiàn)出了一種天真爛漫的氣息，字雖然寫得圓潤，但他在筆畫的變化上下功夫，并不完全以墨色飽滿而又粗細均勻的筆畫出現(xiàn)，行筆也有輕重之分，時時露出一些干枯的筆畫，不是每一筆都那么濕潤，這樣就不顯得呆板，就顯得樸拙，顯得生動，字跡光滑的感覺也就減弱了。這里面關系到一個人的學養(yǎng)問題，由學養(yǎng)牽扯到對書法的認識，以及在創(chuàng)作時具體的處理方法。近代貴州籍著名的學者兼書畫家姚華，對他的篆書有一番評說：“曲折見致，不以姿媚為之，便如琢玉屈鐵，此偲翁之所以能成巨子也?！保ㄒ姟陡ヌ妙惛濉ゎ}釋夢英篆書千字文》）意思是指他寫篆字不追求表面的華美，不以取媚的心態(tài)去迎合觀眾，而是像細細地琢磨美玉和慢慢地使鐵彎曲那樣，去注意行筆的變化，這就是莫友芝書法有很高成就的原因。他的《節(jié)道德經(jīng)贈唐鄂生屏》，一堂屏上共約二百個篆字。這是莫氏篆書中的精品，早就被人們關注了。民國時期最有名的出版機構—商務印書館，就曾將它影印出版。這件近二百字的由四張條幅組成的作品，在莫氏的流傳篆書作品中，并不多見，說它是精品，精在當仔細觀摩每個字時，真可謂字字沒有敗筆，從每個字中都看得出作者書寫時精神飽滿的狀態(tài)。

[清]莫友芝 篆書江湖草木七言聯(lián) 紙本 貴州省博物館藏釋文：江湖萬里水云闊，草木一溪文字香。漢三一兄雅鑒，郘亭莫友芝。鈐印：莫友芝?。ㄖ欤?郘亭眲叟（白） 馬氏珍藏（白）

莫友芝的篆書寫得好，篆刻也相當有造詣，他的作品所鈐之印大多為自己所刻，有人還給他專門出版過印譜。近現(xiàn)代一些著名的書畫家對他的篆刻都投入過關注。據(jù)陳訓明《布依族書法家莫友芝》一文介紹，莫友芝去世后，他的印章由其家人一直珍藏著，后來到了民國年間，有人將其數(shù)十方各式印章結(jié)集出版了印譜。印譜中有民國時期一些著名的書畫篆刻家，如黃賓虹、王福廠等人寫下的評語。莫氏印譜影印廣泛發(fā)行，讓人們對其篆刻藝術有一個比較集中的認識。從黃賓虹等名家對其篆刻藝術的特點抒發(fā)的見解看，他們對其篆刻均給予充分的肯定。黃賓虹先生說：“眲叟喜金石，工篆隸，所鐫印章，使刀亦如使筆，波磔有法，純?nèi)巫匀?，于新安、西泠各派之外獨開生面。”黃賓虹對莫友芝的篆刻的評價是很高的，認為他用刀刻字如同用筆寫字般自如，既講究方法，又在操作過程中顯得很自由，在西泠等各派之外，創(chuàng)立了自己獨特的風格。還有一位叫李尹桑的評價：“欲含皖浙為一手，故神妙獨絕；其款識則類秦漢器鑿銘，遞勁沖和，得未曾有?！币馑际悄阎サ淖田L格是要把歷史上皖派和浙派的刻印風格熔為一爐，非常獨特。在印石的側(cè)面，一般刻印的人，也要像書法作品一樣落款，不過那字是刻上去的?？踢@些字，莫友芝則是模仿出土的那些秦朝和漢朝的器物上的銘文風格，非常獨特，很少見到。李尹桑的話，道出了莫友芝敏銳的藝術感，他在篆刻上，能夠廣泛地吸收營養(yǎng)，從多方面得到啟迪，塑造自己的個性。（見陳訓明《貴州書畫家簡論》，貴州美術出版社1986年版）上面談到的都是人們對他印章的評價，筆者在此想舉一些自己所看到的實例，談談對他印章的直觀感受。在莫友芝的作品中，有兩方他常使用的印，一方是“友芝私印”，另一方是前面提到過的兩個號—“郘亭”“眲叟”，合在一起刻的印。這兩方印都是白文印，是他模仿漢印風格刻的，可以讓我們看到他學習古代印章所下的功夫。特點是筆畫刻得很粗，筆畫之間的空隙小，即所謂的“滿白”，是漢印中的一種典型風格。這種印往往字刻得方方正正。這種刻法容易讓人感到字比較呆板，既要模仿漢印的特點，又要避免出現(xiàn)的毛病，莫友芝采用了“破”的方法。他的這兩方白文印，都是在印面的上下邊緣，作了一些敲打，使其有殘破感，印面就顯得生動活潑起來。方正飽滿的漢印，只是他的一種印章風格，最近筆者還在網(wǎng)上看到別人介紹的一方莫友芝刻的朱文印，刻著“游方之外”四個字，字刻得超逸勁健、爽爽有神，字的轉(zhuǎn)折之處方圓兼濟。這方印的風格給人的感覺又完全不同于前面說到的兩方印了，筆畫恰恰顯得很纖細，與那種粗筆飽滿的設計構思大相徑庭。他刻的印章讓人感到有如此大的反差，正說明了他技法之多樣，廣泛地學習了多種風格。在這方印石的側(cè)面，他還用隸書刻了款“同治元年眲叟治印”。這幾個刻的隸書字，用“溫雅沉厚”四字來形容非常貼切。對他的隸書比較了解的人，就會感到這幾個字，一如其書法的氣韻。人們把刻印的刀比喻成“鐵筆”，莫友芝在運用“鐵筆”和毛筆上是多么一致，提筆書寫和以刀刻字都讓他融會貫通了。

對莫友芝的書法和篆刻作上述的介紹后，我們再來談談莫氏家族的其他成員的書法遺墨。

莫友芝的父親莫與儔，字猶人，號杰夫。在《黔詩紀略后編》有關于他的小傳，在《莫與儔墓志》中有他的生平簡歷。從這些資料中，可知其先祖是在明朝前期隨軍遷入貴州，后來定居獨山的，莫氏家族便落籍在此。他于嘉慶三年（1798）中舉，次年中進士，入翰林院，后任四川鹽源縣知縣。后因為父親去世，回家守孝，便不愿再出去做官，請求改成教職，在遵義府學中任教，以其豐富學識，因材施教，靈活多變、深入淺出的教學方法，達到趣味橫生的教學效果，招引了四方的莘莘學子。道光二十一年（1841），病逝于遵義府學，享年79歲。他的學生尊稱他為“貞定先生”。莫友芝將他那些散存的作品收集起來，刻印成《貞定先生遺集》四卷。書中的內(nèi)容涉及其詩文、名人事跡、地理沿革、社會現(xiàn)實問題等等，富有哲理思辨。談到他的書法，可惜留存到今天的墨跡很少，就貴州省博物館所藏僅見一件行書橫幅，所書內(nèi)容為對歷代詩歌風格的演變抒發(fā)的一段評論。落款：“庚寅秋七月偶書于學齋南窗?！备鶕?jù)莫與儔的生活時段，這個“庚寅秋”，應是1830年的秋天，他正在遵義府學任上。這幅行書在寫法上，并不是行云流水似的感覺，偏工穩(wěn)，行筆古拙，筆畫間有條不紊，字里行間透出的氣息，讓人感到作者的學養(yǎng)，感覺到一種書卷氣。寫字歷來有書法家的字和文人字之分莫與儔的這幅字，嚴格地說，是一種學者字，是因為飽讀詩書，有著豐富的內(nèi)涵陶養(yǎng)出來的字，看到這種字，不會讓人們?nèi)ヒ詴业囊?，研究他的運筆技巧一定要多么到位。這類字的作者，不一定在書法的學習研究上下過大功夫，但他們的字一定不會寫俗，會傳遞給人們一種讀書人的氣質(zhì)。遺憾的是，我們能夠看到的莫與儔的流傳墨跡實在太少，無法使我們對他的書法通過感性上的認識，從而形成理性上的研究。

莫友芝的兄弟莫庭芝和莫祥芝，以及他的次子莫繩孫，都有書法墨跡流傳下來。其中，又以莫庭芝的流傳墨跡比較多。

[清]莫祥之 楷書南宮太史八言聯(lián) 紙本 貴州省博物館藏釋文：南宮畫非筆墨所能，太史文得山水之助。檉塢仁兄大人法鑒，善徵莫祥芝。鈐印：莫祥芝?。ò祝?/p>

[清]莫友芝 篆書四條屏 紙本 貴州省博物館藏釋文：生而不有，為而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。友芝書課。重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重；雖有榮觀，燕處超然。如何萬乘之主，以身輕天下？輕則失臣，躁則失君。郘亭眲叟。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦既有，天亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。子偲友芝。天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入于無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。同治戊辰早秋，引書道德言四紙，遙寄鄂生四兄同歲察正，弟莫友芝。鈐?。耗阎ビ。ò祝?子偲（朱）

莫庭芝（1817—1889）是莫友芝的六弟，字芷升，別號青田山人。幼年時讀書，受到父親及兄長的教導，后來又向鄭珍學習，專研諸如許慎的《說文解字》以及四書五經(jīng)、春秋時期諸子百家的書籍。并在詩詞、散文的創(chuàng)作方面，有比較深的造詣。在黎庶昌所撰《莫芷升墓志銘》，以及《黔詩紀略后編》這些文章書籍中，對其生平得以大致了解。早先想通過科舉之路，來達到“學而優(yōu)則仕”的理想，但是事與愿違，轉(zhuǎn)而教書育人，曾任思南府學教授，晚年在貴陽受聘于學古書院。其他的方面，最令人稱道的是與別人合作編成了《黔詩紀略后編》三十三卷。他在貴陽居住期間，開始收集清代貴州的詩歌作品，和遵義沙灘黎氏家族的一員—黎汝謙進行合作，還邀請了貴陽人陳田介入此項工作。他在撰寫《黔詩紀略后編》中每位作者的小傳時，對這些詩人的生平事跡、趣聞軼事，考證得十分精密詳細。莫氏弟兄對貴州詩歌的收集匯編是做出過貢獻的，因為莫友芝也曾參與編過明朝貴州詩人的作品集—《黔詩紀略》。莫庭芝不僅熱衷于收集鄉(xiāng)邦詩人的詩歌作品，而且他本人在詩詞創(chuàng)作方面也有專集。他有詩集《青田山廬詩抄》兩卷，詞集《青田山廬詞抄》一卷。提到他的書法，與其兄莫友芝不一樣的是，從其作品來看，他似乎專攻篆書、隸書，在其流傳墨跡中，見到的都是這兩種書體。雖然人們公認莫友芝的書法成就主要體現(xiàn)在篆書、隸書上，但從流傳的墨跡來看，各種書體均有，說明他在書法上各體皆擅，具有比較全面的創(chuàng)作能力。莫庭芝則只有篆書和隸書這兩種書體的作品流傳下來。他的隸書墨跡《〈守約說〉隸書橫幅》所書寫的內(nèi)容，是一個叫肖光遠的遵義人撰寫的一篇文章《守約說》，文章的意思是說讀書要有重點、有計劃、有針對性，切記好高騖遠，廣種薄收，收效甚微。肖光遠將這篇文章贈送給他的學生，這位學生請莫庭芝以隸書寫出來。觀此橫卷，行筆讓人感到非常自如，字形筆畫有一種古樸感。貴州現(xiàn)代著名書法家陳恒安曾見到這件作品，贊許為“莫氏佳作”。莫庭芝在這件隸書橫幅中，沒有留下自己的題款，只是蓋了白文印“臣庭芝印”和朱文印“芷升莫六”。他還有一件比較有特色的隸書對聯(lián)：“擊劍讀書成底事，狂歌痛飲終其年。”這副七字聯(lián)應屬于古隸，那種作為隸書特點的蠶頭燕尾還不十分明顯，字的結(jié)體較方整，把握著橫筆右端收筆不上挑。除隸書寫的橫幅、對聯(lián)以外，還有中堂、條屏等形式的隸書佳作。和他的隸書相比，篆書的數(shù)量要少得多，就筆者的了解，留下比較深刻印象的是一件寫著十個篆字的作品。這是一本冊頁中，僅存下來的一頁。從落款中可知，寫于1865年，十個字是“文昌氣似珠，太史河如鏡”。寫的是小篆，莫庭芝把這十個字，寫得圓轉(zhuǎn)流暢?？上]有見到他更多的篆書作品，不能讓我們對其在篆書上的造詣，有更深的感知。黎庶昌在為他寫的《莫芷升墓志銘》中，說他“君生平工小楷八分書，自得天趣，為文章無存稿”，特別點到他的小楷和隸書別具功力，可惜未見過他的小楷。

莫友芝的另一位弟弟莫祥芝（生卒年不詳），曾任江寧知縣。關于他的書法墨跡，在貴州省博物館里藏有一副楷書對聯(lián)。觀是聯(lián)明顯地感到其書法的風格承襲淵源，聯(lián)文“南宮畫非筆墨所能，太史文得山水之助”雖是寫的楷書，卻有些行書筆畫連帶的意味，筆畫和字的轉(zhuǎn)折處都帶著方形，筆畫粗細均勻，筆者以為有些吸收趙孟頫的楷書風格，頗似他的《三門記》。

莫友芝次子莫繩孫（1844—1919），字仲武，號省教。就他個人的經(jīng)歷而言，曾經(jīng)當過駐俄國和法國的參贊，因性情耿介，離開了官場，寓居揚州。他付出了很多的精力去整理祖父和父親的文稿，并讓它們能夠付印，廣為流傳。關于他的書法，筆者沒有看到傳世的墨跡，僅見有鐫刻的字跡留下來。他在鳳崗縣城內(nèi)的龍井石洞，書刻下了“龍泉”兩個字，是兩個小篆。筆者見到過這兩個刻字的拓片。莫繩孫寫的這兩個字很像其父的風格，字寫得圓潤光滑，粗細均勻，或許是刻工的問題，顯得有幾分刻板，和莫友芝那種書寫在宣紙上的篆字比較，沒有那種由于在紙上寫字才有的干枯濕潤變化。兩個篆字的左邊刻款“同治壬申獨山莫繩孫”，兩行用隸書寫出?！巴稳缮辍奔赐问荒辏?872）。他的隸書也很像其父的風格。從這處刻字，似乎管窺到他的書法繼承家學，直接受到父親的影響。他的這兩行隸書落款行筆有變化，在字的處理上比較大膽，筆畫寫得有粗細之分，形狀上大小參差。其中“申”字的豎筆寫得較長，一筆寫下來，一字占據(jù)了兩個字的位置。這種打破常規(guī)的排列處理，活潑跳躍，沖淡了兩個篆字過于嚴整的視覺感。

莫氏家族的書法，從留存的墨跡來看，家族書法以篆隸二體的成就為主。從其影響之大、作品存量之多、贊譽之高論，以莫友芝為中心，成為這個家族書法的代表人物，其他家族成員的書風大都與他較為接近，形成了以他為代表的莫氏家族風格，在清代貴州成為令人矚目的家族書風。