19世紀(jì)西方時(shí)尚群體與傳播模式

劉麗嫻 沈麗暘 許鳴迪

一、19世紀(jì)的有閑階級(jí)與時(shí)尚觀

工業(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)技術(shù)方面的劇烈變革，社會(huì)財(cái)富重新分配引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。19世紀(jì)以后傳統(tǒng)皇室逐漸式微，大資產(chǎn)階級(jí)逐漸掌握了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的支配地位。德國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家喬治 ·西美爾（Georg Simmel，1858～1918）提出基于社會(huì)學(xué)思考的時(shí)尚概念，并將時(shí)尚視作階級(jí)區(qū)分形式的出現(xiàn)①。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫（Thorstein B Veblen，1857～1929）將這一群體定義為“有閑階級(jí)”（Leisure Group），并提出“炫耀式消費(fèi)”（Conspicuous Consumption）的概念②。因?yàn)橛虚e階級(jí)是與工人階級(jí)相對(duì)的、無(wú)需從事勞動(dòng)的富裕階級(jí)，是在19世紀(jì)隨著社會(huì)發(fā)展必然會(huì)產(chǎn)生的階級(jí)分化。為了區(qū)別于其他階級(jí)，有閑階級(jí)奉行炫耀式的消費(fèi)習(xí)慣與生活方式。

因此，處于社會(huì)結(jié)構(gòu)頂層的有閑階級(jí)的生活態(tài)度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成為了他們博取社會(huì)聲譽(yù)的準(zhǔn)則，并被下一階層的群體效仿。逐漸富裕起來(lái)的中產(chǎn)階級(jí)雖也秉持炫耀式有閑的生活理念，但一方面財(cái)力有限，且在消費(fèi)能力與水平方面尚存差異。凡勃倫在這樣的社會(huì)背景下提出了代理有閑（Vicarious Leisure）的概念。譬如，在經(jīng)濟(jì)狀況良好的中產(chǎn)階級(jí)家庭中，丈夫需要在外從事一定的非體力勞動(dòng)工作，家中能夠聘請(qǐng)仆人進(jìn)行家務(wù)工作，所以妻子成為展示有閑生活的主體。她們通過(guò)各種消費(fèi)、休閑娛樂(lè)活動(dòng)對(duì)外積極展現(xiàn)丈夫?yàn)榧彝?lái)的富足生活③。

于是，19世紀(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)觀念導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的女性被禁錮在結(jié)構(gòu)繁復(fù)、穿著不便的著裝樣式與禮儀規(guī)范中。龐大的裙撐為服裝增加了裝飾表現(xiàn)的可能性，緊身胸衣勾勒強(qiáng)調(diào)出女性特有的妙曼體態(tài)，卻也使著裝者因繁復(fù)的服飾廓形與大量細(xì)節(jié)而行動(dòng)不便，甚至危害健康。但正是這種耗費(fèi)財(cái)力、人力、物力以及時(shí)間的時(shí)尚審美與表現(xiàn)形式完美地詮釋了炫耀式有閑的訴求，遂成為19世紀(jì)受到主流時(shí)尚群體追捧的流行準(zhǔn)則，直至20世紀(jì)初的第一次世界大戰(zhàn)后才被打破。

二、19世紀(jì)時(shí)尚傳播模式

時(shí)尚產(chǎn)生于生產(chǎn)與消費(fèi)的二元結(jié)構(gòu)中，具有在生產(chǎn)、分配、傳播、接受、采用，及消費(fèi)過(guò)程中得以展現(xiàn)的社會(huì)屬性④。19世紀(jì)處于自上而下（Trickle Down）的時(shí)尚傳播軌跡中，但是時(shí)尚傳播是一個(gè)動(dòng)態(tài)、復(fù)雜多變的進(jìn)程，并非單一線性活動(dòng)，其維度更隨著社會(huì)發(fā)展不斷拓展。借鑒幾類時(shí)尚傳播模式，綜合分析19世紀(jì)的時(shí)尚傳播方法與路徑，以揭示19世紀(jì)時(shí)尚傳播模式及其要素的內(nèi)在聯(lián)系，并映射當(dāng)下。

1、賴?yán)驄D傳播模式

美國(guó)研究社會(huì)學(xué)家J.W.賴?yán)↗.W.Riley，1908～2012）和M.W.賴?yán)∕.W.Riley，1911～2004）夫婦基于亞里士多德與拉斯韋爾的理論，于1951年從社會(huì)學(xué)角度提出一個(gè)大眾傳播結(jié)構(gòu)模式即賴?yán)驄D傳播模型（Riley ＆ Riley Model of Communication），認(rèn)為信息傳播是一個(gè)雙向的過(guò)程，傳播者（C）與接收者（R）都是社會(huì)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，其運(yùn)行受到更大社會(huì)系統(tǒng)的影響，并表明任何一種傳播過(guò)程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)活動(dòng)（圖1）。而多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)，賴?yán)驄D將大眾信息傳播過(guò)程凝練為：

（1）基本群體（Primary Group）之間的傳播；

（2）次級(jí)社會(huì)系統(tǒng)（Larger Social System）中的傳播群體（C，Communicator）與接收群體（R，Receiver）的傳播；

（3）次級(jí)社會(huì)系統(tǒng)從屬于總體社會(huì)系統(tǒng)（Over-all Social System）三層傳播結(jié)構(gòu)關(guān)系。

傳播群體與接收群體是社會(huì)總系統(tǒng)中并行的兩個(gè)子系統(tǒng)，通過(guò)一定的媒介進(jìn)行信息交流，但同時(shí)在各自群體內(nèi)部又存在基本群體間的信息交流⑤。

賴?yán)驄D提出的多重結(jié)構(gòu)傳播模式與19世紀(jì)時(shí)尚逐漸呈現(xiàn)出的大眾化和商業(yè)化傳播趨勢(shì)具有相似之處。從社會(huì)系統(tǒng)角度下構(gòu)建19世紀(jì)女性時(shí)尚傳播模式有助于更加系統(tǒng)、完整地還原近現(xiàn)代時(shí)尚體系成型之初的情況。這一模式中值得關(guān)注的是關(guān)于基本群體、次級(jí)社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)總系統(tǒng)的表述與結(jié)構(gòu)關(guān)系。

圖1：賴?yán)驄D傳播模式

圖2：羅杰斯創(chuàng)新擴(kuò)散理論模型

2、羅杰斯創(chuàng)新擴(kuò)散理論

時(shí)尚是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程，人們對(duì)于時(shí)尚的接受程度與接受時(shí)間不同?；谶@一認(rèn)知，羅杰斯（Everett Rogers，1931～2004）在1962年提出“羅杰斯創(chuàng)新擴(kuò)散理論”（Rogers Diffusion of Innovation Theory）。其根本在于分析社會(huì)成員如何采用新的創(chuàng)新理念以及他們?nèi)绾巫龀鰶Q策，大眾傳媒和人際交往渠道都參與了傳播過(guò)程，存在知曉、勸服、決策、證實(shí)四個(gè)環(huán)節(jié)，除了自身選擇與從眾引發(fā)的決策，還受到權(quán)威的影響。而且人們?cè)谕粫r(shí)期內(nèi)對(duì)于新事物的接受程度存在不同，可分為：創(chuàng)新者（Innovator）、早期采用者（Early Adopter）、早期采用人群（Early Majority）、后期采用人群（Late Majority）以及落后者（Laggard）（圖 2）⑥。

在時(shí)尚語(yǔ)境中，基本群體（Primary Group）是與時(shí)尚偶像（Fashion Icon）、趕潮者（Fashion Catcher）相對(duì)的群體，根據(jù)羅杰斯創(chuàng)新擴(kuò)散曲線，基本群體對(duì)于新鮮事物敏感度不高，多處于后期采用人群或遲緩者。在19世紀(jì)無(wú)論有閑階級(jí)群體系統(tǒng)還是中產(chǎn)階級(jí)群體系統(tǒng)中都存在這類人群，她們以時(shí)尚偶像或者趕潮者為時(shí)尚目標(biāo)進(jìn)行效仿，系統(tǒng)內(nèi)效仿信息的交流則多通過(guò)人際交往活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。尤其在有閑階級(jí)群體中，每一位階級(jí)成員都有一份獨(dú)立的社交日歷，并根據(jù)文化傳統(tǒng)、社交需求來(lái)安排日常交際活動(dòng)。對(duì)于女性而言，在這些活動(dòng)中人與人之間時(shí)刻存在信息交流，在互相觀察、談?wù)撊粘５慕涣髦?，無(wú)不處于一種時(shí)尚傳播的狀態(tài)，或者我們可以稱之為時(shí)尚社交圈⑦。

圖3：香農(nóng)—韋弗信息傳播模式

圖4：香農(nóng)—韋弗信息傳播模式下的19世紀(jì)時(shí)尚信息傳播方式分析

3、香農(nóng)—韋弗信息傳播模式

香農(nóng)—韋弗信息傳播模型（Shan nonWeaver Data Transmission Model）于1949年由兩位美國(guó)信息學(xué)家C.香農(nóng)（Claud Shannon，1916～2001）和W.韋弗（Warren Weaver，1894～1978）提出，包括五個(gè)組成部分：原始信息（Information Source）、信息轉(zhuǎn)化者（Transmitter）、中心渠道（Channel）、接受者（Receiver）、傳播終點(diǎn)（Destination）⑧。原始信息傳遞到轉(zhuǎn)化群體中，這些原始信息可以是單一的，也可以是多樣化的。信息轉(zhuǎn)化者接受信息并轉(zhuǎn)化傳遞至中心渠道。中心渠道以編碼和譯碼的方式連接信息轉(zhuǎn)化者與接受者。接受者接受信息，并將信息傳遞至終點(diǎn)。整個(gè)信息傳遞中同時(shí)存在著一定的噪音干擾（圖3）。

香農(nóng)—韋弗的信息傳播模式雖然是一個(gè)理想狀態(tài)下的機(jī)械傳播模式，但從宏觀視角比較直觀地還原了時(shí)尚信息傳播的動(dòng)態(tài)過(guò)程。由此，可以將19世紀(jì)時(shí)尚傳播模式簡(jiǎn)化提煉為一個(gè)可知信息的傳播過(guò)程。即將信源經(jīng)由信息轉(zhuǎn)化者編碼，其后借由信道傳遞，經(jīng)過(guò)譯碼將信息傳遞給信宿的過(guò)程。因此，如圖3所示，結(jié)合香農(nóng)—韋弗信息傳播模式，可以帶入作為創(chuàng)新者和早期采用者的有閑階級(jí)群體，與作為接收群體的中產(chǎn)群體，并通過(guò)時(shí)尚媒介實(shí)現(xiàn)編碼轉(zhuǎn)入與譯碼輸出，如圖4所示。

4、19世紀(jì)時(shí)尚傳播要素分析與模式構(gòu)建

（1）四類關(guān)鍵要素

基于上述三種傳播模式，結(jié)合19世紀(jì)時(shí)尚傳播方式，歸納四類關(guān)鍵要素如下：

19世紀(jì)的資本主義文化與人文思潮（社會(huì)總系統(tǒng)）。賴?yán)驄D提出的社會(huì)總系統(tǒng)置于19世紀(jì)的歷史語(yǔ)境中就是資產(chǎn)階級(jí)革命中所形成的時(shí)代精神，19世紀(jì)的資本主義經(jīng)濟(jì)豐富了商業(yè)形態(tài)，資本主義文化逐漸取代宮廷文化，人文思潮此起彼伏，在激烈的變革碰撞中形成了19世紀(jì)的社會(huì)總系統(tǒng)。在摩登文化中多樣與豐富的人文思潮沖擊下，某些風(fēng)格與理念被有閑階級(jí)成員集體選擇，以紙媒的方式傳輸至中產(chǎn)階級(jí)群體并被接受，最終時(shí)尚現(xiàn)象產(chǎn)生。時(shí)尚從傳統(tǒng)宮廷教化品味的產(chǎn)物轉(zhuǎn)變成一種商業(yè)，在各方借力下形成一套自我有機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)的體系。

有閑階級(jí)群體與中產(chǎn)階級(jí)群體（社會(huì)次級(jí)系統(tǒng)、時(shí)尚采用人群）。在19世紀(jì)的社會(huì)總系統(tǒng)中存在兩大社會(huì)次級(jí)系統(tǒng)，即有閑階級(jí)群體系統(tǒng)與中產(chǎn)階級(jí)群體系統(tǒng)；其中有閑階級(jí)群體系統(tǒng)為19世紀(jì)時(shí)尚的傳播者（C），中產(chǎn)階級(jí)群體系統(tǒng)為時(shí)尚的接收者（R），兩者間以雜志為主要時(shí)尚媒介（M）進(jìn)行交流。中產(chǎn)階級(jí)群體系統(tǒng)根據(jù)媒介所傳達(dá)的時(shí)尚信息進(jìn)行模仿，將其視為時(shí)尚準(zhǔn)則，當(dāng)有閑階級(jí)群體系統(tǒng)意識(shí)到被模仿時(shí)便會(huì)轉(zhuǎn)而尋求新的變化，時(shí)尚在這樣的雙向交流中不斷催生出新事物、新變化。在這樣的傳播過(guò)程中，有閑階級(jí)雖然掌握著時(shí)尚的話語(yǔ)權(quán)，但其群體人數(shù)遠(yuǎn)不如中產(chǎn)階級(jí)龐大，針對(duì)有閑階級(jí)群體的高級(jí)時(shí)裝業(yè)也逐漸產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的百貨零售業(yè)。

時(shí)尚偶像與趕潮者（基本群體）。有閑階級(jí)與中產(chǎn)階級(jí)群體系統(tǒng)中也必定存在具有影響力的早期采用者以及樂(lè)于追隨的早期采用人群，在時(shí)尚語(yǔ)言中多稱為其時(shí)尚偶像與趕潮者。有閑階級(jí)中肩負(fù)展示有閑生活的女性渴望成為引人矚目的焦點(diǎn)以達(dá)到炫耀式有閑的目的，她們的穿著打扮會(huì)被其他貴婦人相繼模仿，在被時(shí)尚媒體報(bào)道后成為公認(rèn)的時(shí)尚偶像，為其提供時(shí)尚商品的供應(yīng)商也會(huì)因此受到歡迎。因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)群體系統(tǒng)的時(shí)尚深受有閑階級(jí)群體系統(tǒng)的影響，所以有閑階級(jí)群體系統(tǒng)中的時(shí)尚偶像具有絕對(duì)的影響力和權(quán)威性；中產(chǎn)階級(jí)群體系統(tǒng)中以趕潮者身份的意見領(lǐng)袖居多，她們時(shí)刻緊跟潮流的變化，為其他中產(chǎn)階級(jí)群體提供模仿樣本。

時(shí)尚雜志與出版業(yè)（傳播媒介、編碼與譯碼）。19世紀(jì)，時(shí)尚雜志成為傳播的主要媒介，這一點(diǎn)加速了系統(tǒng)之間時(shí)尚信息交流的頻率。一方面，在工業(yè)革命的推動(dòng)下，印刷、運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)的革新為報(bào)刊等紙質(zhì)媒介的大量發(fā)行提供技術(shù)基礎(chǔ)；另一方面，社會(huì)發(fā)展和城市化進(jìn)程也為時(shí)尚雜志孕育了前所未有的大眾讀者。時(shí)尚雜志以其出色的時(shí)效性、滲透性和感染力在有閑階級(jí)與中產(chǎn)階級(jí)之間傳遞時(shí)尚信息，不斷擴(kuò)大時(shí)尚參與群體，在世紀(jì)之交呈現(xiàn)出大眾傳播的趨勢(shì)。毫無(wú)疑問(wèn)，19世紀(jì)出版業(yè)的快速發(fā)展推動(dòng)了群體系統(tǒng)間的時(shí)尚傳播。

（2）19世紀(jì)時(shí)尚傳播模式建構(gòu)

在19世紀(jì)時(shí)尚傳播的情境下，社會(huì)總系統(tǒng)存在有閑階級(jí)群體與中產(chǎn)階級(jí)群體兩個(gè)群體系統(tǒng)，他們各自分屬于兩種不同的社會(huì)次級(jí)系統(tǒng)，具有相似又不同的群體屬性，但在同一個(gè)社會(huì)總系統(tǒng)中運(yùn)行，相互產(chǎn)生影響。有閑階級(jí)的時(shí)尚通過(guò)媒介的傳播影響著中產(chǎn)階級(jí)的選擇，中產(chǎn)階級(jí)的模仿行為對(duì)有閑階級(jí)群體進(jìn)行反饋，促使有閑階級(jí)不斷地追求新的時(shí)尚。而在各自的群體系統(tǒng)中，尤其是有閑階級(jí)的時(shí)尚偶像對(duì)于基本群體的時(shí)尚選擇具有權(quán)威性。因此，基于賴?yán)驄D傳播模式、羅杰斯創(chuàng)新擴(kuò)散理論以及香農(nóng)—韋弗模式進(jìn)一步架構(gòu)19世紀(jì)女性時(shí)尚傳播模式（圖5）。

三、19世紀(jì)與當(dāng)代時(shí)尚傳播比較

通過(guò)上述研究，可歸納時(shí)尚現(xiàn)象的四個(gè)視角：社會(huì)總系統(tǒng)、傳播群體與接收群體兩大次級(jí)社會(huì)系統(tǒng)、以時(shí)尚偶像和趕潮者為代表的基本群體以及傳播媒介。當(dāng)下，這四個(gè)視角同樣發(fā)揮作用，信息技術(shù)的發(fā)展不斷打破傳播壁壘，時(shí)尚傳播方式系統(tǒng)交錯(cuò)，時(shí)尚傳播中的信息發(fā)布者不再局限于高不可攀的有閑階級(jí)，跨領(lǐng)域的多元價(jià)值綜合意見領(lǐng)袖組成新的傳播群體，形成新的次級(jí)社會(huì)系統(tǒng)。時(shí)尚接收群體也不再局限于中產(chǎn)階級(jí)，轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娤M(fèi)群體。在信息創(chuàng)造、傳播、接收及其迅速的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，消費(fèi)者個(gè)體成為時(shí)尚系統(tǒng)中不可或缺的一員。同時(shí)，負(fù)責(zé)編碼與譯碼的中心渠道也不再局限于紙媒，網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體、各大社交平臺(tái)不斷地豐富傳播方式，影響時(shí)尚消費(fèi)者選擇（圖6）。

圖5：基于上文三種傳播模式啟發(fā)的19世紀(jì)時(shí)尚傳播模式構(gòu)建

圖6：當(dāng)代時(shí)尚傳播模式構(gòu)建

在19世紀(jì)的時(shí)尚傳播中，社會(huì)處于傳統(tǒng)貴族群體與新興階級(jí)群體的激烈碰撞中，高級(jí)時(shí)裝業(yè)不斷滿足有閑階級(jí)群體，高級(jí)成衣業(yè)不斷適應(yīng)中產(chǎn)階級(jí)群體消費(fèi)需求，在這一進(jìn)程中兩者結(jié)合發(fā)展逐漸形成近現(xiàn)代時(shí)尚體系的雛形，但19世紀(jì)時(shí)尚始終只是部分人的游戲。有閑階級(jí)的時(shí)尚要經(jīng)過(guò)階級(jí)個(gè)體之間的互相模仿、時(shí)尚雜志的報(bào)道后，中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)者才能獲取相關(guān)資訊。在這個(gè)過(guò)程中，時(shí)尚編輯與記者憑借能夠第一時(shí)間接觸時(shí)尚信息的先發(fā)性成為中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)者跟隨、觀察時(shí)尚潮流的眼睛，承擔(dān)起編譯傳播時(shí)尚信息的重要環(huán)節(jié)。譬如，以高級(jí)時(shí)裝為中心建立的沙龍將零散的消費(fèi)者集中在一個(gè)社群內(nèi)，便于設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者更好地溝通。同時(shí)，時(shí)裝沙龍成為高雅的象征與時(shí)尚的源頭；時(shí)尚雜志的編輯通過(guò)文字與插畫將巴黎的時(shí)裝沙龍與時(shí)尚偶像們的活動(dòng)一一傳遞給大眾讀者，向讀者詳細(xì)描繪前沿時(shí)尚生活方式。時(shí)尚雜志的編輯通過(guò)紙質(zhì)媒體建立客戶關(guān)系，不僅明確了時(shí)尚信息的傳播方向，也加強(qiáng)了時(shí)尚傳播到商業(yè)的轉(zhuǎn)化率。但與此同時(shí)，在轉(zhuǎn)碼過(guò)程中也加入了時(shí)尚編輯與記者的個(gè)人品味與時(shí)尚認(rèn)知，產(chǎn)生一定程度的“噪音干擾”，對(duì)時(shí)尚產(chǎn)生影響，故在19世紀(jì)時(shí)尚產(chǎn)生過(guò)程中時(shí)尚編輯與記者扮演著重要的角色。當(dāng)今，盡管傳統(tǒng)媒介仍具有主流傳播力，但在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，兩大社會(huì)次級(jí)系統(tǒng)擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行信息交流共享進(jìn)而形成信息對(duì)稱。作為曾經(jīng)中心渠道中唯一成員的編輯和記者對(duì)“時(shí)尚的產(chǎn)生”這一現(xiàn)象的力量被不斷削弱。

在迥然不同的兩種時(shí)尚背景下，無(wú)論時(shí)尚偶像、傳播媒介、編譯碼技術(shù)如何變化，不變的是消費(fèi)者對(duì)于時(shí)尚設(shè)計(jì)的依賴、時(shí)尚偶像的影響力與集體選擇帶來(lái)的品牌效益，媒介在這一過(guò)程中不只是載體，更是承接時(shí)尚編碼和譯碼的重要環(huán)節(jié)。19世紀(jì)的時(shí)尚雜志與高級(jí)時(shí)裝屋沙龍正是因?yàn)闈M足了女性消費(fèi)者對(duì)于時(shí)尚社交生活的渴望才得以成功，成為時(shí)尚消費(fèi)者信賴的時(shí)尚驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)代消費(fèi)者們不再一味信賴傳統(tǒng)時(shí)尚媒體的報(bào)道與品牌廣告宣傳，他們對(duì)于時(shí)尚的需求逐漸從階級(jí)符號(hào)、社會(huì)地位轉(zhuǎn)向更多元化的自我滿足。因此，如何針對(duì)當(dāng)代時(shí)尚消費(fèi)者進(jìn)行時(shí)尚信息的編碼與譯碼，如何面向細(xì)分市場(chǎng)進(jìn)行“小而精”且能夠獲得消費(fèi)者信任的時(shí)尚信息傳播成為關(guān)鍵。

四、總結(jié)

19世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)尚體系初步成型，炫耀式消費(fèi)成為當(dāng)時(shí)最顯著的時(shí)尚特征之一。綜合賴?yán)驄D傳播模式、羅杰斯創(chuàng)新擴(kuò)散理論與香農(nóng)—韋弗信息傳播模式，凝煉社會(huì)總系統(tǒng)、社會(huì)次級(jí)系統(tǒng)、基本群體以及傳播媒介四個(gè)時(shí)尚傳播要素，分析19世紀(jì)時(shí)尚傳播模式，發(fā)現(xiàn)符合有閑階級(jí)品味的設(shè)計(jì)與溝通方式是推動(dòng)19世紀(jì)時(shí)尚發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。通過(guò)對(duì)比19世紀(jì)與當(dāng)代傳播模式中時(shí)尚群體、傳播媒介以及傳播目的的差異，構(gòu)建當(dāng)代時(shí)尚傳播模式。時(shí)尚已經(jīng)從有閑階級(jí)的精英文化轉(zhuǎn)變成一個(gè)跨文化價(jià)值綜合體，但不論時(shí)代精神、科學(xué)技術(shù)如何變化，不變的是時(shí)尚傳播過(guò)程的內(nèi)在邏輯和系統(tǒng)運(yùn)作。滿足消費(fèi)者需求促成的購(gòu)買行為及其所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，符合消費(fèi)者審美與需求的設(shè)計(jì)成為推進(jìn)時(shí)尚發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。此外，面對(duì)越來(lái)越細(xì)分的時(shí)尚消費(fèi)者市場(chǎng)，精準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)鼐?、譯傳遞時(shí)尚信息成為關(guān)鍵。

注釋：

①（美）赫伯特·布魯默，劉曉慧、馬婷婷譯：《時(shí)尚：從階級(jí)區(qū)分到集體選擇》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》，2010年第3期，第5-12頁(yè)。

②索爾斯坦·凡勃倫：《有閑階級(jí)論》，西安：陜西人民出版社,2011年，第13頁(yè)。

③Thorstein Veblen，“The Theory of the Leisure Class: An Economic Study in the Evolution of Institutions”，New York，Macmillan Press，1899，pp. 64-68.

④Yuniya Kawamura，F(xiàn)ashion-ology: An introduction to fashion studies (Dress,Body,Culture)，Second Edition，Bloomsburg visual arts，2018.05，p. 32.

⑤Matilda White Riley， John W. Riley， “A Sociological Approach to Communications Research”，Public Opinion Quarterly，Vol .15，Issue 3,Fall 1951，pp. 445-460.

⑥Everett M. Rogers,“Diffusion of Innovations”，4th Edition，New York，The Free Press，1995，pp. 79-80.

⑦劉麗嫻、凌春婭：《沃斯時(shí)裝屋的設(shè)計(jì)管理》，《裝飾》，2019年第3期，第102-104頁(yè)。

⑧C. E. Shannon,“A Mathematical Theory of Communication”,Bell system technical journal,Vol.27,Issue 3,1948,pp. 379-423.