淺論《二十四詩(shī)品》的審美趣味

胡舒菁

摘要：相傳《二十四詩(shī)品》是晚唐的司空?qǐng)D所寫，它是中國(guó)古代美學(xué)歷史上的經(jīng)典名篇之一?！抖脑?shī)品》中的意象之精美，令后世學(xué)者所心馳神往，言之不盡。它所蘊(yùn)含的審美趣味觀豐富幽微，充滿意境和詩(shī)味，對(duì)后世人的精神生活具有重要的影響意義?！抖脑?shī)品》的審美趣味，體現(xiàn)出生命美學(xué)的濃郁的色彩，充滿詩(shī)意哲理的智慧，展示出美學(xué)趣味無(wú)盡的魅力。

關(guān)鍵詞：《二十四詩(shī)品》;司空?qǐng)D;審美趣味觀

司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》是一部品味詩(shī)歌的作品，也可以說(shuō)它是一部評(píng)論詩(shī)歌、評(píng)論人物，談玄論道的作品?？偠灾膬?nèi)容可以論及詩(shī)歌的寓意的里外。從古代到現(xiàn)代，《二十四詩(shī)品》就像一座迷宮一樣，吸引著人們?nèi)ヌ剿餮芯俊?/p>

一、《二十四詩(shī)品》審美趣味觀的整體風(fēng)貌

司空?qǐng)D身處于晚唐時(shí)期，那個(gè)時(shí)候政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，積極先進(jìn)的儒家思想難以符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，人們只有依靠佛家思想來(lái)慰藉自己的心靈。因此，他們?cè)趯徝婪矫嬉簿秃茏匀坏母酉埠媚欠N淡泊超然，本真自然之美了。所以，在這里把司空?qǐng)D的審美趣味觀的整體風(fēng)貌概括為“淡泊超然、氣韻自然”。整體上來(lái)說(shuō)，它既包含了道家所追尋的自然簡(jiǎn)單之美，又包含了佛倡導(dǎo)的超脫空靈之美。淡泊不僅僅是平淡，而是在平淡中追求平凡超脫的真逸之美，自然之韻味。這種審美追求和精神實(shí)質(zhì)體現(xiàn)在整個(gè)《二十四詩(shī)品》中。

（一）在描物造境的方式與手段上體現(xiàn)審美趣味觀

在《二十四詩(shī)品》中，大部分的詩(shī)歌都用了“云”“風(fēng)”“水”等自然之美意象。比如《二十四詩(shī)品·沖淡》中對(duì)于“惠風(fēng)”的描述是，它輕輕拂衣，讀之也仿佛受到了春風(fēng)的愛撫，讓人心曠神怡;《二十四詩(shī)品·纖稱》中的“流水”“遠(yuǎn)春”，其形容的是清澈明快的溪水延綿開去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的春色映入眼簾，“遠(yuǎn)春”一詞使用的尤其巧妙，不僅恰到好處的把春意還不濃，草的顏色朦朦朧朧的感覺表現(xiàn)了出來(lái)，而且使得詩(shī)歌整體的意境更清新而且更富有創(chuàng)意?！抖脑?shī)品·典雅》中的“白云”和“幽鳥”，以雨過(guò)天晴后，白云與自由飛翔的鳥兒相互追逐為意象，從側(cè)面描述出一個(gè)看淡云卷云舒的主人公的形象，體現(xiàn)了一種典雅與淡泊的美感?！抖脑?shī)品·自然》中描繪的在山林里面“過(guò)雨采蘋”，下過(guò)雨的山林，它景色是多么的清新自然。所有的意象、意境的共同特點(diǎn)展示了司空?qǐng)D自然淡泊、超然物外的人生態(tài)度和審美趣味觀。

（二）在主體精神與自然對(duì)象相互交融的關(guān)系上體現(xiàn)審美趣味觀

司空?qǐng)D在面對(duì)自然對(duì)象時(shí)，不是像當(dāng)代人那樣表現(xiàn)出功利心很強(qiáng)的心態(tài)，也不是用一種審視的態(tài)度去對(duì)待，他用的是一種心物合一的和諧的自然觀去審視。作為主體的人和自然沒有了界限和時(shí)空的阻隔，瞬間得到了超然的感覺。司空?qǐng)D的這種心態(tài)，導(dǎo)致了他在審美趣味上對(duì)自然、淡泊和超逸之美的偏好。《二十四詩(shī)品·沖淡》品中的“飲之太和”，是指充分吸收大自然之氣?！帮嫛弊稚鷦?dòng)的體現(xiàn)了司空?qǐng)D和大自然息息相通的和諧之感，物我交融之感。《二十四詩(shī)品·洗煉》的“載歌幽人”，說(shuō)的是一個(gè)獨(dú)自唱歌的人。這個(gè)詩(shī)歌講述的是，在一個(gè)月亮高掛的晚上，一個(gè)人獨(dú)自走在一個(gè)幽靜的樹林旁邊散步的情景。

（三）以直覺入詩(shī)、感悟入詩(shī)中體現(xiàn)審美趣味觀

司空?qǐng)D非常重視直覺和感悟之美感，這個(gè)跟他推崇道家思想有一定的關(guān)系。道家思想推崇瞬間的直覺和感悟，甚至嘗試著一種與道沒有隔閡的狀態(tài)，認(rèn)為只有這樣才可以到達(dá)絕對(duì)自有的逍遙世界中?！抖脑?shī)品·超逸》中，“匪神之靈，匪機(jī)之微”描述的就是審美經(jīng)驗(yàn)感受的由來(lái)，不是因?yàn)橛猩耢`的庇佑，也不是有什么奧秘可言，而是一種把抽象的哲學(xué)思想轉(zhuǎn)為具體詩(shī)意的形式。因此，《二十四詩(shī)品》中很多地方都表現(xiàn)出了這種美感。

二、《二十四詩(shī)品》審美趣味觀的影響

（一）對(duì)意境論成熟化的推進(jìn)

意境論作為中國(guó)古代傳統(tǒng)的美學(xué)理論之一，司空?qǐng)D“韻外之致”的意境理論對(duì)后人產(chǎn)生了較深的影響。尤其是明朝末年的王士幀，他對(duì)司空?qǐng)D的意境理論的贊揚(yáng)和解釋，使得《二十四詩(shī)品》的影響得到了很大的提升。王士幀利用《二十四詩(shī)品》中的語(yǔ)言，并且在它的基礎(chǔ)上形成自己的見解，“神韻說(shuō)”主要強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的一種清韻淡泊的感覺，具有豐富的意義和深遠(yuǎn)的美感。這種追求和司空?qǐng)D對(duì)意境幽微的要求是一樣的，而且把司空?qǐng)D的“弦外之音”表現(xiàn)得更為具體了。王士幀將佛禪思想進(jìn)一步融合到司空?qǐng)D美學(xué)思想之中，使其更具哲學(xué)思想。王士幀對(duì)司空?qǐng)D的推崇，不僅改變了當(dāng)時(shí)社會(huì)只知道一味模仿宋朝詩(shī)歌的不良風(fēng)氣，而且還形成了一股新的美學(xué)風(fēng)氣。

（二）提升詩(shī)味論的美學(xué)地位與影響

詩(shī)味論作為中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌最為重要的評(píng)鑒手段之一，司空?qǐng)D詩(shī)味論在中國(guó)美學(xué)歷史上的地位和影響的提升，得益于蘇軾的欣賞和大力倡導(dǎo)。揭曼碩云：“司空?qǐng)D的味外味，坡公常舉以為名言?！闭f(shuō)明蘇東坡對(duì)該理論和思想的重視。蘇軾和司空?qǐng)D可以算作上是穿越時(shí)空的朋友，《二十四詩(shī)品》審美思想對(duì)他們兩個(gè)人都有著深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，加深了他對(duì)詩(shī)味的理解，并且將它推廣開來(lái)，讓中國(guó)文學(xué)歷史上的寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳播，對(duì)于司空?qǐng)D來(lái)說(shuō)，也提升了他在中國(guó)文學(xué)歷史上的地位。

三、《二十四詩(shī)品》審美趣味觀的當(dāng)代意義

（一）內(nèi)悟性審美感受的追求

司空?qǐng)D強(qiáng)調(diào)獨(dú)處、素默的方法。《二十四詩(shī)品》基本上每一品詩(shī)歌都是司空?qǐng)D在獨(dú)處寂然的狀態(tài)下創(chuàng)造出來(lái)的，具體的詩(shī)句中也多處提及到獨(dú)處的情景。只有在素默的情況下，才可以用心感受到這些細(xì)膩、敏感的情思，才可以坦誠(chéng)的面對(duì)自己，感悟生命的本質(zhì)，才能慢慢培養(yǎng)自己的審美趣味觀，但是現(xiàn)代人總是忙忙碌碌的，被各種瑣事所束縛，因此要抽出時(shí)間去認(rèn)真的思考自己真正的需求，真正的喜好，然后嘗試著放下那些不必要的糾結(jié)，從容簡(jiǎn)單的感受人生的美好。

（二）自然旨趣的審美價(jià)值回歸

現(xiàn)在，我們大多數(shù)生活與城市之間，接觸大自然的機(jī)會(huì)比較少，每天就是往返于各高樓之間，每天看到的唯一自然景象——天空，也是深受霧霾污染嚴(yán)重，天空藍(lán)鮮少看到。這反映在當(dāng)代哲學(xué)美學(xué)思想上，如劉成紀(jì)所說(shuō)的生態(tài)美學(xué)的意義是“修復(fù)人與自然的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一”。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了與自然界和諧相處的重要意義。司空?qǐng)D審美趣味觀最為強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處的境界，對(duì)走出當(dāng)下生態(tài)困境有一定的借鑒意義。

《二十四詩(shī)品·沉著》中的“海風(fēng)”“明月”，在自然的景象之中，最能激發(fā)我們思考生活本質(zhì)，體驗(yàn)美好生命，撫慰疲憊的心靈的靈感。學(xué)會(huì)用最簡(jiǎn)單的精神面對(duì)生活，那么就可以讓現(xiàn)代人走出焦慮、迷茫的困境。

（三）自由超拔的審美境界

司空?qǐng)D審美趣味觀蘊(yùn)藏了豐富的超拔追求精神，主要體現(xiàn)在對(duì)精神自由的追求，啟示我們思考本質(zhì)問(wèn)題，凈化心靈， 自覺的追求這種超拔的人生境界。現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是被各種名利與虛榮所吸引，淪為欲望的奴隸，失去精神自由。司空?qǐng)D的美學(xué)思想啟示我們，去追求這樣詩(shī)意的生活，以更好的心態(tài)來(lái)對(duì)待人生，提升自己的精神境界，真實(shí)的感受生命的美好。及時(shí)回歸平淡瑣碎的生活，也能以一種從容的心態(tài)面對(duì)，泰然處之，珍惜當(dāng)下。

四、結(jié)語(yǔ)

司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》審美趣味觀所展示的具體豐厚的美學(xué)價(jià)值，它啟示著我們?nèi)プ非缶褡杂沙撆c感悟存在，為現(xiàn)代人焦慮、迷茫的生存困境提供了一定的指導(dǎo)意義。

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