小學道德與法治體驗式教學的誤區(qū)及對策

駱飛龍

[摘 要] 道德與法治生活化、活動化的特征，體驗式教學正越來越受到重視，但在實際教學中，教師為追求課堂的氛圍，過于重視形式，出現(xiàn)為體驗而體驗的現(xiàn)象，筆者認為，求真是教育的本質(zhì)，體驗式教學，應(yīng)注重立真求新，通過真實體驗所獲得的道德認知才更能觸發(fā)真正的情感需求，從而為外化道德行為生成牢固的情感基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 體驗教學;有效性;道德與法治

新課程改革不斷深入的今天，道德與法治作為一門生活化、活動化的課程，體驗教學已被很多教師所接受并用之于教學實踐。但在體驗教學不斷被重視的情況下，又出現(xiàn)了為體驗而體驗，堆砌體驗活動等問題，有的教學課堂安排了許多的活動，看似內(nèi)容豐富、形式多樣、氣氛活躍，而實質(zhì)上有的活動流于形式，還有的片面求新出奇，為了出彩卻失了生活體驗的本真，缺乏針對性和目的性，難以達到有效性。接下來筆者就當前道德與法治課堂活動體驗教學的缺失與實踐，結(jié)合實例談點看法。

一、把握真實需要，體驗不“迷路”

在道德與法治課堂教學中，我們時?？吹揭恍w驗活動存在著隨意性的現(xiàn)象，如一名教師在執(zhí)教三年級上冊“安全記心上”（人教版）時，在“平安出行”這一環(huán)節(jié)安排了一個“訪談”活動：由一名學生扮演記者，另一名學生扮演路人，就交通安全進行采訪。截取片段如下：

記者1：聽說你有時候會闖紅燈，是嗎？（學生笑）

過路人1：（學生笑）有時候吧……

教師：（忍俊不禁）很誠實，有請下一組。

記者2：請問你闖過幾次紅燈？

過路人2：這個……是秘密。（全班學生哄笑）

……

從以上對白中我們可以發(fā)現(xiàn)，此次體驗的目標指向不明確，訪談活動在問與答之間隨意漫游，大有“腳踩西瓜皮，溜到哪里算哪里”之意，學生對“平安出行”的感觸不深，體驗效果不佳。在上述案例中，教師大費周章地組織這次“訪談”活動，起到的作用可能僅僅只是敲開這一環(huán)節(jié)的話題而已。這種設(shè)置體驗活動的隨意性，源于對體驗目標的忽視，在筆者看來，體驗要有明確的目標，該教學活動的體驗教學應(yīng)扣緊“讓學生體會生命來之不易，愛護自己的身體和生命?！边@一目標開展，只有扣緊目標才能把握課堂的真實需要，才能做到不迷失方向，知道因何而體驗，如何去體驗。也只有把握真實的需要，才能在有限的課堂教學時間里設(shè)置有價值的體驗活動，正所謂好鋼用在刀刃上。由此，執(zhí)教教師調(diào)整了教學設(shè)計，同樣是一次訪談活動，教師首先播放一則小學生交通事故新聞，而后通過“新聞”呈現(xiàn)父母痛失至親的傷感畫面，提示父母與孩子從此永別的事實，在此基礎(chǔ)上，教師圍繞“傷心可以避免嗎？”開展訪談活動。兩次比較，后者把握住了真正的體驗目標，只有不盲目才能不迷路，才能讓體驗真正產(chǎn)生效力。

二、游戲體驗真情感，“娛樂至上”不可取

游戲教學作為體驗式教學的一種常用方式，以“兒童的快樂發(fā)展”為指向，兼具趣味性、開放性和生活化等特點，有利于活躍課堂氛圍，易于被兒童接受。但也因為如此，不少道德與法治教師在開展游戲教學時，將重點放在為活躍氣氛服務(wù)上，弱化了游戲的教育功能，例如在一年級“請幫我一下吧”（人教版）一課中，教學伊始，教師組織了“貼鼻子”比賽游戲。教師在黑板上貼了一個缺鼻子人的頭像，然后把學生分成四組，各選一名代表在蒙上眼睛距離畫像約兩米的地方走過去，貼上事前準備好的“鼻子”。教師試圖通過“盲人”遇到了困難、需要別人的幫助這一活動體驗引出“請幫我一下吧”。可活動時的情景卻是，當蒙上眼睛的學生在貼鼻子時，學生興奮至極，自己組的在不停地喊“向上，向下……”其他組的故意在喊：“向右，向左……”并不時發(fā)出一陣陣哄笑……

應(yīng)該說這是一個很有趣的活動，學生參與的積極性也很高，但細細一想，教師開展“貼鼻子”游戲這樣的活動，目的是想通過反向體驗來證明我們需要互相幫助，但這對低年級的學生來說，處理不好是會起反作用的，事實上，在活動中，學生體驗的重點是誤導別人貼錯鼻子帶來的快樂，而不是幫助別人帶來的快樂。其娛樂體驗強于道德體驗，因此看似熱鬧有趣的體驗活動背后的確有很多值得考量的地方，教師設(shè)置體驗活動，不能為了有趣而合棄了有用。筆者看來，游戲本身就具有趣味性，因此我們在選擇用于體驗的游戲素材時，首先要考慮的應(yīng)該是游戲?qū)W生道德情感的影響，這是游戲?qū)φn堂真實價值，只為豐富課堂氣氛，堆砌游戲不是游戲教學應(yīng)有之義。在另一節(jié)同課教學中，開課時教師設(shè)計了“盲人取物”的游戲體驗，“取物”是盲人生活中常常會遇到的實際問題。我認為這樣的活動能使學生真切體會到盲人行動的不便，進而萌發(fā)“請幫我一下吧”的情感沖動，進而產(chǎn)生“助人”愿望，可以收到較好的教育效果。

三、價值體驗要本真，拒絕“高處不勝寒”

通過創(chuàng)設(shè)情景模擬真實處境，制造兩難沖突開展體驗教學，也是常見的體驗式教學方式，在人教版《道德與法治》三上“父母多愛我”一課中，一位教師為了讓學生體驗父母的愛，設(shè)置了這樣一次體驗活動：教師讓學生在5張紙上分別寫上兩個最愛的親人的名字，一個最要好朋友的名字以及心愛的玩具和理想中的金錢數(shù)目。

模擬情境：在一個炎炎夏日，你和5件財富出海了，利用媒體狂風大浪，讓學生進入了一個情境中，財富一件一件扔，最后只能剩下一件。

簡要分析：扔財富的體驗活動，雖說在扔的過程中，學生內(nèi)心是有觸動的，一邊扔一邊憶起親人對自己種種的好，甚至好些情感豐富的孩子會情不自禁地落淚，但現(xiàn)在看來，那種體驗對于孩子心靈是過于摧殘的，孩子在體驗活動中，要在親人之間、親人與朋友之間進行抉擇，并且還要一個個地“親手葬送親人朋友的生命”，這種超越體驗的考驗不僅太過痛苦，并且天馬行空的想象猶如空中樓閣不切實際。在這里，我們雖然達到了煽情的目的，但卻放縱了對過程的把控。達成課程目標的方式、方法不僅僅有一種。教師在選擇體驗活動時應(yīng)選擇一個最符合孩子年齡特征的，最貼合實際情況的。同樣是《父母多愛我》這一課，一位教師利用平時生活中的素材，將學生身邊的經(jīng)歷重現(xiàn)講臺，讓孩子記錄父母每天為自己做的事，播放父母送孩子上學的視頻，播放媽媽與教師的微信聊天記錄，打開父母寫給孩子的話……一幕幕溫清與美好通過教師的提煉加工，同樣感人至深，在這里，生活與溫情就是體驗活動的“真”。

四、課外延伸真體驗，鋪就課堂真情感

在實際教學中，教師由于種種原因，往往更愿意將主要精力放在課堂教學環(huán)節(jié)，其實課外體驗作為課堂教學的延伸，因其真實的生活環(huán)境基因，對課堂教學的開展會起到有效的牽引作用，特別是低年段學生，他們雖有生活的經(jīng)歷，卻無生活的經(jīng)驗，教師通過目標任務(wù)的方式引導兒童做一次生活的“有心人”，可以很好地喚醒孩子的情感記憶，成為觸發(fā)課堂情感的真實鋪墊。

以“我們不亂扔”教學研究為例，起初教師過于將重心放在課堂教學中，通過多媒體創(chuàng)設(shè)環(huán)境體驗，又設(shè)計“撿”垃圾的行動體驗，但效果卻總顯空洞，之后在同行建議下，教師讓學生走進社區(qū)與校園，開展了有目的的課前環(huán)境調(diào)查，而后的課堂教學中，學生對待圖片中的情景開始展現(xiàn)出真情實感，在“撿拾垃圾”環(huán)節(jié)也少了喧鬧，收到了更好的效果。

陶行知先生認為：幼年人不是孤立的，他是環(huán)境當中的一個人，學校的教育任務(wù)就在于把學校與社會、教育與生活密切地聯(lián)系起來，還需要通過各種活動加以鞏固、深化。道德與法治是一門融道德教育和法治基礎(chǔ)知識于一體的綜合學科，具有社會性和實踐性。為此，教師應(yīng)根據(jù)具體的教學內(nèi)容，有計劃地組織學生開展社會調(diào)查、社會服務(wù)、參觀、資料搜集等活動，讓學生走出學校這個小課堂，走進社會這個大課堂，體驗現(xiàn)實生活，讓學生在實踐體驗中自覺地把道德觀點內(nèi)化為自己“應(yīng)當”的行為準則，并外化為具體的行動，從而發(fā)展學生的道德思維能力和選擇能力。

總之，“教學絕不僅僅是一種簡單地告訴，教學應(yīng)該是一種過程的經(jīng)歷，一種體驗，一種感悟。”（杜威語）在道德與法治課教學中，教師要為學生營造一個有利于體驗的良好環(huán)境，而良好的體驗，在于立真求新，以尊重學生的個人感受和，尊重本真的教學規(guī)律，讓學生回歸道德與法治的本位，生成真實的道德情感。

參考文獻：

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（責任編輯：文寶）