淺談宋代文人個(gè)體生命悲劇意識的覺醒（下）

楊秀平 胡潔 石平群

【摘 要】 文章簡介了南宋詩人姜夔從未入仕，生活困頓坎坷的一生。在個(gè)體生命不得施展的沉重壓力之下，他將悲劇意識轉(zhuǎn)化為藝術(shù)動力，以詩言志，以詞寫情。本文列舉其代表詩詞，闡釋了姜夔對“騷雅”詩風(fēng)的繼承——婉轉(zhuǎn)而含蓄;對“清空”詩風(fēng)的自然抒寫——其詩卻抒寫自然美景，清空硬朗。

【關(guān)鍵詞】 姜夔;個(gè)體生命;悲劇意識;覺醒;詩詞;藝術(shù)表達(dá)

一、個(gè)體生命悲劇意識在中國古代文化中的深層根源

生命是有限的，時(shí)間是無限的，人的生命只不過是無限的時(shí)間中微茫的一點(diǎn)，個(gè)人在悠長的時(shí)間面前，充分體悟到人生的有限性。生命悲劇意識的產(chǎn)生是個(gè)體對肉體生命必有一死這一真相的揭露，是對人的有限性的覺知，更是對生的留戀、死的憂慮。時(shí)間流逝是生命衰老并最終死亡的主要乃至唯一原因，因此生命不永之憂常常與惜時(shí)同時(shí)出現(xiàn)，渴望生命往往與渴望時(shí)間相伴隨。

在宋代文化鼎盛之際，在政治壓迫之下，士人個(gè)體的生命悲劇意識凸顯，他們極度關(guān)注個(gè)體生命的存在。在必須擔(dān)負(fù)生命最終有限性的悲劇時(shí)，他們的人生觀就蘊(yùn)含了時(shí)代的文化精神。秦觀、姜夔作為政治動蕩下的士大夫，他們渴望入世卻又不得不棄世，在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突中煎熬，因此產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的個(gè)體生命悲劇意識。其悲劇性人生首先表現(xiàn)為仕途之路坎坷的悲劇性;其次表現(xiàn)為“從道不從君”的理念悲劇;再次表現(xiàn)為依附統(tǒng)治階級的悲劇性;最后，還表現(xiàn)在個(gè)體現(xiàn)實(shí)生活上的悲劇即士人階層的自身特征（獨(dú)立性、主體性、超越性）得不到體現(xiàn)。

二、姜夔的個(gè)體生命悲劇意識的覺醒

姜夔（1155-約1209），字堯章，號白石道人饒州鄱陽（今江西鄱陽縣）人。多才而孤高，屢試不第而布衣終老。其精通音律、擅長書法、詩詞兼工。幼年時(shí)期曾隨父親居住漢陽，父親病逝后，十四歲便隨姐姐一起生活。淳熙十三年（1186）結(jié)識詩人蕭德藻，并深受其賞識，于是跟隨湖州，居住在苕溪弁山白石洞下，遂有“白石道人”之稱。蕭氏隨后向著名的詩人楊萬里推薦姜夔，也受到楊氏的賞識，并舉薦與曾任副宰相的詩壇領(lǐng)袖范成大，姜夔結(jié)成忘年之交。自此以后，姜夔與名重一時(shí)的詩壇大家們結(jié)下了深厚的友誼。在不惑之年，姜夔曾向朝廷進(jìn)獻(xiàn)其最擅長是樂論篇章《大樂議》《琴瑟考古圖》，以求謀求仕途，但因當(dāng)權(quán)者的嫉賢妒能而石沉大海。姜夔自是對仕途不報(bào)任何期望，從此游藝于江湖，以詩詞唱和為樂，過著非仕非隱的自在生活。雖其一生在貧困生活中苦苦掙扎，但從未放其志，逆其意，保持自己的人格操守。對于終身未仕的姜夔，其個(gè)體生命的悲劇意識也可總結(jié)為對家國的破敗（國力積弱）不能貢獻(xiàn)出一己之力，對自己的坎坷人生不能把控，對美好崇高的人格不能施展。

三、姜夔詩詞中個(gè)體生命悲劇意識的具體表現(xiàn)

陳郁《藏一話胰》：“（姜夔）氣貌若不勝衣，而筆力足以扛百斛之鼎，家無立錐而一飯未嘗無食客，圖書翰墨之藏充棟汗牛，襟胸灑落如晉宋間人，意到語工，不期高遠(yuǎn)而自高遠(yuǎn)?！盵1]白石一生作品頗為豐厚，據(jù)統(tǒng)計(jì)，其存詩一百八十多首，多恬淡自然，有“宋詩而為唐音”的美譽(yù);存詞八十六首，多古雅平正、自標(biāo)高格，成為詞壇復(fù)雅的旗幟。

1、對“騷雅”詩風(fēng)的繼承——姜詞繼承了晚唐的“騷雅”風(fēng)格，婉轉(zhuǎn)而含蓄

首先，最能表現(xiàn)姜詞黍離之悲的是詞人早期的作品《揚(yáng)州慢.淮左名都》。《揚(yáng)州慢》（淳熙三年-1176）：“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。”這是姜夔的名作，上片詞人用傷心的筆觸把揚(yáng)州之前的繁榮與眼前的凋零、荒涼、破敗作對比。那曾經(jīng)繁華無比的十里洋場，現(xiàn)在卻是“薺麥青青”，每到黃昏，只有“清角、空城”。“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”一句，表達(dá)了他對侵略者的痛恨以及對飽受戰(zhàn)火蹂躪的人民的同情。下片的開頭接著想象這樣如此荒涼的“空城”，就算是唐代的著名大詩人杜牧再次來到此地，也“難賦深情”?？v有橋邊紅藥年年獨(dú)自開放，然月冷夜寂，已無人欣賞了?；ㄩ_而無主，讓人傷心欲絕。該詞有杜詩的沉郁之風(fēng)格，寫盡了揚(yáng)州的悲涼與滄桑，飽含著詞人深沉的淑世悲情。

其次，姜夔多以比興寄托的手法寄托個(gè)人的身世之感和國家之憂。如《暗香》《疏影》等詠梅名篇。

（中期之作）《暗香》（紹熙二年-1191）：“舊時(shí)月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。江國。正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓，西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見得?！贝嗽~是借梅抒發(fā)身世之悲、盛衰之感及懷人之情。上片回憶往昔之美景，皎潔月色、靜靜開放的梅花、梅邊吹笛的人及因悠揚(yáng)笛聲而招來的攀折梅枝的玉人，笛聲花影、月色衣香的場景很是溫馨。接著畫面轉(zhuǎn)回，寫現(xiàn)在的自己已人老興衰、今不比昔，美好往事已散，現(xiàn)實(shí)苦境難卻。下片借用典故，敘述詞人想把眼前之梅花寄與自己思念的人，無奈路途遙遠(yuǎn)無從寄出，只留下片片梅花相對無語。詞人接著筆鋒再一轉(zhuǎn)，又回憶起自己曾與佳人攜手行走在西湖邊上梅樹之下的情景，往事是如此歡樂，然則好夢難繼，空見得眼前的片片梅花悲風(fēng)吹落而盡。詞情到此一波三折，把身世之感融入時(shí)勢之嘆，語言盡顯婉轉(zhuǎn)曲折、含蓄蘊(yùn)藉之風(fēng)格，堪稱詠梅的名篇。

《疏影》（紹熙二年-1191）：“苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾?，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅?！痹撛~借詠梅寄托詞人的國家之恨、興亡之悲。詞上片首句的“苔枝綴紅”描寫的是梅花的美好姿勢，接著用“籬角黃昏、自倚修竹”來描寫的是梅花的神韻，再用“昭君”的悲劇故事作結(jié)，語境悲涼。下片用壽陽公主梅花點(diǎn)額頭的故事比擬當(dāng)朝的不振作，接著以梅比人，用惜花要趁早的比喻勸諫，告誡當(dāng)局者不要等花隨波去、人入大漠之后，空吹哀笛，欲覓幽香，卻只見小窗已關(guān)閉。詞句中看似句句說梅之事，細(xì)讀來卻又處處在說人之事，言近而旨遠(yuǎn)，包蘊(yùn)而無窮。而從其詠梅詞中，可以感受到他那高雅的人生意趣，看似平淡，卻意趣深遠(yuǎn)。

再次，詞人的詞作中也多寫漂泊之愁苦，以作于早期的一首詩來賞析。

《點(diǎn)絳唇》（淳熙十四年-1187）：“燕雁無心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住。今何許，憑欄懷古，殘柳參差舞?！贝嗽~表達(dá)羈旅之愁，上片寫景，由遠(yuǎn)及近。先從遠(yuǎn)處南歸之雁寫起，這群南歸的大雁正隨著淡淡白云，沿著太湖西畔悠悠飛去。再把筆鋒一轉(zhuǎn)，寫湖上諸峰寂寞愁苦，已到黃昏時(shí)分，似乎正在醞釀一番風(fēng)雨。下片抒情，遙想第四橋邊，其地仍在，人還能寄住。于是倚欄詢問，現(xiàn)在是今昔何昔之時(shí)，回答他疑問的只有眼前那參差不齊的弱柳在隨風(fēng)飛舞。姜夔一生始終受奔波之累，其頻繁的奔走旅途，深能感受到旅途的不易、飄蕩與難以言說的苦悶心境。

總的說來，姜夔詞美與刺不再劍拔弩張，而是轉(zhuǎn)向深隱，美刺教化不露痕跡，從而形成了他獨(dú)具特色的“美刺”說——“美刺箴怨皆無痕”，[2]給美刺注入了新的特質(zhì)。即主張不露痕跡的諷喻、怨而不怒的詩語。這深情淡出，深愁也淡出，使得姜夔詞另開境界。

2、對“清空”詩風(fēng)的自然抒寫——其詩卻抒寫自然美景，清空硬朗

與詞的“騷雅”風(fēng)貌相比，姜白石的詩卻抒寫自然美景，詩風(fēng)“清空硬朗”。姜詩自然清新，而這種清新雅淡詩風(fēng)的形成確正是白石本人古雅持正、不落塵俗的人格精神之體現(xiàn)。

首先，也來看看具有黍離之悲的詩作，僅以詩人早期的一首描寫下層人悲苦的作品來賞析。

《箜篌引》：“箜篌且勿彈，老夫不可聽。河邊風(fēng)浪起，亦作箜篌聲。古人抱恨死，今人抱恨生。南鄰賣妻者，秋夜難為情。長安買歌舞，半是良家婦。主人雖愛憐，賤妾那久住。緣貧來賣身，不緣觸夫怒。日日登高樓，悵望宮南樹?！贝嗽姙閼n國憂民之作，語言直白易懂，詩人通過一個(gè)個(gè)悲劇畫面，描寫出下層人民的衣不蔽體、食不飽腹的饑餓貧困之現(xiàn)狀。詩中借用典故，把古之夫妻的深情與今之夫妻的不能互相保全作一強(qiáng)烈的對比，揭示了現(xiàn)實(shí)社會的黑暗以及對當(dāng)權(quán)者的不作為。

其次，再來看看詩人不同時(shí)期的感嘆生不逢時(shí)的不遇之嘆的作品。

（早期）《奉別沔鄂親友》之十（淳熙十三年-1186）：“孤鴻度關(guān)山，風(fēng)霜崔翅膀。影低白云暮，哀嗷那忍聽。士生有如此，儲栗不滿甁。著書窮愁濱，可續(xù)離騷經(jīng)?！贝嗽娗八木溆冒酌枋址?，寫自己滿懷激情，欲翱翔于天地間，卻被大自然的暴風(fēng)驟雨摧折無情的摧折了自己那尚還稚嫩的翅膀，我那哀叫之聲連天上的白云也不忍心聽下去。后四句寫以比喻作結(jié)，敘說自己現(xiàn)在雖然窮困潦倒，但仍然有清高耿介之志，不會被世俗的生活所壓倒。語言淺顯，語意清新。

（晚期）《戊午春貼子》（慶元四年-1198）：“晴窗日日擬雕蟲，惆悵明時(shí)不易逢。二十五弦人不識，淡黃楊柳舞春風(fēng)。”詩人即景抒情，因眼前的景物引發(fā)了自身的無限惆悵情緒，感嘆自己生不逢時(shí)，空有一腔才華，卻補(bǔ)被世人（當(dāng)權(quán)者）賞識的現(xiàn)實(shí)處境。結(jié)句以虛化作筆，用楊柳春風(fēng)來的美好畫面來排遣自己心中的不快之情。語言平實(shí)，語意清麗，情感深厚而率真。

再次，詩中也要很多表達(dá)羈旅之愁的作品，僅以其晚期的詩作來窺見一斑。

《湖上寓居雜詠》（慶元六年-1200）其一：“荷葉披披一浦涼，青蘆奕奕夜吟商。平生最識江湖味，聽得秋聲憶故鄉(xiāng)?！边@是白石寓居西湖葛嶺時(shí)即景抒情之作，開頭以白描的手法，刻畫了一幅塘中荷葉、岸邊蘆葦在秋天的晚風(fēng)中隨風(fēng)搖曳的幽靜畫面，那隨風(fēng)送來的略帶凄涼的聲音，引發(fā)了詩人的濃濃思鄉(xiāng)之情。詩人對這漂泊不定的寓居生活有無限的感慨，對欲歸而不得，似走還又留的江湖生活頗為傷感。語言清新，語意淺顯明白。

最后，白石不少詩作顯得心境平和，恬淡閑適，是其難得的亮色。如從容恬淡的野游之趣，蕭散悠然的閑逸之趣。試看作于慶元年（1200）兩首詩。

《次韻武伯》：“楊柳風(fēng)微約暮寒，野禽容與只波間。道人心性如天馬，可愛青絲十二閑?！鼻皟删鋵懢?，以“楊柳寒風(fēng)飛舞、野禽水中閑游”的畫面來表達(dá)來詩人閑適的心情，畫面充溢著野逸、閑散之趣。后兩句言情，傳達(dá)出蕭閑恬淡之趣，全詩呈現(xiàn)出一種情景交融的渾涵之感。

《平甫見招不欲往》：“老去無心聽管弦，病來杯酒不相便。人生難得秋前雨，乞我虛堂自主眠?！睆埰礁κ窃娙饲橥肿愕呐笥押托值埽嗽姳憩F(xiàn)出詩人與平甫之間那種無拘無束的兄弟情誼，這樣的親朋至友才讓詩人懷念至深。全詩語言清新、平易、樸實(shí)、自然，且于平實(shí)中卻又獨(dú)具風(fēng)味。

這些詩作，語言皆體現(xiàn)自然清新的特點(diǎn)，語意淺切，情感率真，顯示了白石作為血性男兒的本色。

【注 釋】

[1] 陳郁.藏一話胰.紀(jì)曉嵐.四庫全書[M].上海：上海古籍出版社，2009.9.

[2] 姜夔.白石道人詩說.夏承燾校譯.白石詩詞集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1959.1.66.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 姜夔著.夏承燾校譯.白石詩詞集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1959.1.

[2] 姜夔.白石道人詩集[M].北京：商務(wù)印書館，1937.1.

[3] 夏承燾.姜白石詞編年箋校[M].北京：中華書局，1961.12.

[4] 姜夔.白石詩說.歷代詩話本.

【作者簡介】

楊秀平（1972.09—）女，貴州松桃人，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教師，副教授，研究方向：中國美學(xué)思想史.

胡 潔（1970.03—）女，貴州銅仁人，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教師，副教授，研究方向：漢語言文學(xué).

石平群（1972.04—）女，貴州臺江人，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教師，副教授，研究方向：語文教學(xué)，應(yīng)用文寫作教學(xué).