紫砂作品《花開富貴》的美好涵義

陳建中

江蘇宜興 宜興 214221

圖1

1、前言

在古老的東方藝術(shù)園中，有一顆明亮的珍珠——紫砂壺，它歷史悠久，品種繁多，形狀多樣。 紫砂壺結(jié)合了實(shí)用和美學(xué)的吸引力，可以使人們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生共鳴。經(jīng)過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造加工，紫砂工匠已經(jīng)在紫砂文化和藝術(shù)之路上寫下很多美好的章節(jié)，正如巨龍正朝著新的黎明前進(jìn)，本世紀(jì)的鐘聲正在響起。 紫泥陶器源于自然，也為人們的日常生活提供了方便。在茶壺的藝術(shù)寶庫(kù)中，收集了過(guò)去幾代藝術(shù)家的創(chuàng)作智慧。這既是文化理念，也是物質(zhì)文化和精神文化的奉獻(xiàn)精神。 為了制作一件美麗實(shí)用的茶壺，作者必須具有高度的審美眼光。

2、《花開富貴》的美好涵義

一件優(yōu)秀的壺藝作品，可以激起壺人們的氣質(zhì)、性情，愉悅賞壺人的心情。一件紫砂作品既要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，也不能忘記壺作品里面蘊(yùn)含的新思想，這樣的紫砂作品才具有獨(dú)立性，并將會(huì)在紫砂芳菲的花園中香氣撲鼻。

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人與自然交流的一種良好的生態(tài)觀。 中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維認(rèn)為，人工產(chǎn)品應(yīng)該成為人與自然環(huán)境之間交流的中介，而不是用產(chǎn)品為人創(chuàng)造一個(gè)封閉的環(huán)境。 在藝術(shù)設(shè)計(jì)中若是使用這些想法將人與自然分開，就要充分展示天然材質(zhì)的特征。讓自然之性注入人的生活中去。在紫砂藝術(shù)中、生產(chǎn)過(guò)程中，材料的美感必須充分考慮到紫砂礦泥的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

《花開富貴》這件作品的壺身可以說(shuō)相當(dāng)?shù)膱A潤(rùn)有力，純正的泥料色澤，簡(jiǎn)潔美觀又深深流露出那種優(yōu)雅美感，壺嘴、壺把和壺鈕都是用樹樁塑造，既逼真又賞心悅目。樹洞的痕跡生動(dòng)逼真，可見(jiàn)作者是在長(zhǎng)期觀察大自然的情況下，才有了如今如此的洞察力。壺身上的那朵花的形態(tài)來(lái)自大自然，風(fēng)格莊重大方，用紫砂花貨的手法，壺身上裝飾著紅泥，花朵中央的黃色花蕊增添了動(dòng)感，營(yíng)造出美麗動(dòng)感的效果。

大自然是一個(gè)取之不盡的素材館，有取之不盡的藝術(shù)創(chuàng)作源泉。 唯有靠作者的聰明才智，去篩選、去識(shí)別。紫砂工藝造型的創(chuàng)造是將自然界中物體的形象剔除掉粗糙，留下精細(xì)的部分，并通過(guò)工藝的加工和精煉，成為一種深入的生活藝術(shù)素材，豐富人們的精神生活。 因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，必須注重藝術(shù)，生活等的協(xié)調(diào)的變化以及統(tǒng)一，在動(dòng)力，實(shí)用性和美感上有效。 在造型設(shè)計(jì)上，應(yīng)突破個(gè)性。 剛?cè)嵫抛?，高矮粗?xì)等壺形是否具有完整的裝飾性和協(xié)調(diào)性，從而使壺形實(shí)現(xiàn)形式和精神的一種統(tǒng)一，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 由于茶壺是一種具有實(shí)用性，工藝性和美學(xué)性完美結(jié)合的傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷，因此有必要在創(chuàng)作過(guò)程中處理它們之間的關(guān)系。 在傳統(tǒng)技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮茶壺的功能實(shí)用性和現(xiàn)代美感。

宜興紫砂陶器以其精湛的工藝，簡(jiǎn)潔大方的款式，豐富的品種，完美的造型，古樸的色澤、實(shí)用的價(jià)值而聞名， 被稱為“東方明珠”、“國(guó)之瑰寶”。 它始建于北宋，在明清時(shí)期興盛。 但最被人推崇的是紫砂壺。紫砂壺，它不僅是中華民族物質(zhì)文明發(fā)展的輝煌成果，也是中華文化進(jìn)步的全面結(jié)晶。 它的創(chuàng)立和繁榮是茶文化歷史的必然演變，也對(duì)茶藝口感、情趣的改良，起了重要推動(dòng)力。茶壺的制作是一種獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝， 聰明才智的制作者有機(jī)會(huì)在學(xué)習(xí)和制作過(guò)程中更多地了解前人的智慧與結(jié)晶。借鑒其他藝術(shù)類別，具有較強(qiáng)的理解力和文化藝術(shù)修養(yǎng)，可以達(dá)到更高的藝術(shù)水平。藝術(shù)家的藝術(shù)高峰相對(duì)較短，所以一件美麗的作品非常珍貴。

紫砂壺追求形式之美，其創(chuàng)作理念具有高度統(tǒng)一的情感形象和人類內(nèi)在過(guò)程的特征。 作為最高的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)意概念體現(xiàn)在人類心理世界中作為美的形象。 陶器創(chuàng)作者還將他們的審美要求放在了壺的形狀和裝飾藝術(shù)中，然后在多彩的壺器的創(chuàng)作中創(chuàng)造了一種新的審美形式，以滿足欣賞者的審美需求。 美就其本義而言，是理念的感性顯現(xiàn)。 美是通過(guò)一定的情感形式來(lái)模仿自然和調(diào)節(jié)自然，從而實(shí)現(xiàn)精神內(nèi)容和物質(zhì)形式的完美匹配。 因此，在識(shí)別感性形象的同時(shí)，它也識(shí)別出它所呈現(xiàn)的創(chuàng)意。

3、總結(jié)

每個(gè)紫砂藝術(shù)家都希望在他的作品中可以做到煥然一新，結(jié)果往往不僅僅是美感缺失而且缺乏內(nèi)涵。 真正的紫砂作品應(yīng)該是一種文化的改進(jìn)。 創(chuàng)作一件精品作品，無(wú)法憑借一點(diǎn)小聰明就做到，紫砂作品要想內(nèi)涵深入，就需要對(duì)現(xiàn)代美學(xué)完全了解，結(jié)合自己創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，再加上個(gè)人風(fēng)格的創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合時(shí)代精神的茶壺，這樣的作品才具有獨(dú)創(chuàng)性。