論紫砂壺“枯木尋禪”的創(chuàng)作意境

趙美琴

江蘇宜興 宜興 214221

圖1

在這樣一個(gè)信息多元化、媒介廣告宣傳爆炸，人們對(duì)于事物和情報(bào)的判斷往往來(lái)源于一個(gè)個(gè)很孤立的閱讀碎片的時(shí)代，大量的產(chǎn)品信息又是各種平臺(tái)和媒體海量的重復(fù)內(nèi)容的發(fā)布，讓一些年輕的、緊跟時(shí)代潮流的一類受眾可以很快地獲取到自己所需要的知識(shí)和信息，得到方便和快捷，同時(shí)也會(huì)讓一些注重自我感受、享受傳統(tǒng)生活的受眾往往不知所措。當(dāng)然，這種情況的發(fā)生無(wú)所謂好壞之分，都是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的結(jié)果?！疤斩家伺d”素來(lái)以紫砂制作聞名于世，其特產(chǎn)紫砂器作為全中國(guó)特有的，它是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝制作技術(shù)和傳統(tǒng)文化的綜合體，集紫砂泥料、手工工藝、造型設(shè)計(jì)、喝茶裝飾功能于一身，還有著書法刻繪、泥塑彩繪等多種裝飾形式，更難能可貴的是，它把中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的詩(shī)、詞、禪、道等形式都可以融為一體，完美地表現(xiàn)出了其他飲茶器具所難以企及的意境之美，讓多少的文人雅士、普羅大眾都能從其中品味到生活的雅趣和人生的哲理，抒發(fā)出自己心中的情感和找到一個(gè)可以傾聽自己心靈訴說(shuō)的寄托之物。

所謂的意境究竟是什么呢，從何而來(lái)呢？其實(shí)從根本上來(lái)說(shuō)，意境就是我們從實(shí)際的物體和景象之外，還能看到其他的一些內(nèi)容，這些內(nèi)容來(lái)自我們?nèi)祟悓?duì)于自然萬(wàn)物、天地山川、星辰日月的感受，并把它們用自己內(nèi)心的情感抒發(fā)表達(dá)出來(lái)，這就是意境。所以說(shuō)，不同的人生經(jīng)歷、不同的文化理念、不同的價(jià)值觀念、不同的審美取向、不同的心境狀況，都會(huì)生發(fā)出不同的意境表達(dá)。歷史上大名鼎鼎的詩(shī)仙李白，在離開從小長(zhǎng)大的巴蜀之地，開啟自己的游學(xué)經(jīng)歷的時(shí)候，他的思想深深地受到了中國(guó)傳統(tǒng)本土道教的影響。因?yàn)榈澜痰陌l(fā)源地就在巴蜀，他從小接受了一些“老莊思想”的道家學(xué)說(shuō)，在他的作品之中，有許多的都流露出熱愛(ài)自然、超然物外、看淡名利、向往自由的情感表達(dá)。如他寫給道友元丹丘的《題元丹丘山居》一詩(shī)：“故人棲東山，自愛(ài)丘壑美。青春臥空林，白日猶不起。松風(fēng)清襟袖，石潭洗心耳。羨君無(wú)紛喧，高枕碧霞里?！边@首詩(shī)描寫的都是自然山川、松風(fēng)溪水等等，背后所表達(dá)出來(lái)的意境都是向往仙人一般的生活和狀態(tài)，所以李白的“仙風(fēng)道骨”也可以算作其意境的真實(shí)寫照。

紫砂藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的意境之美，也來(lái)自于它的造型題材、審美情趣和寓意表達(dá)。紫砂壺“枯木尋禪”（見圖1）所表達(dá)出來(lái)的簡(jiǎn)單而有文化內(nèi)涵的美，恰恰就是當(dāng)今最為關(guān)注的高級(jí)之美。這把壺造型簡(jiǎn)約，基本上沒(méi)有什么繁復(fù)的設(shè)計(jì)和拖泥帶水的工藝，就在傳承經(jīng)典光器造型的基礎(chǔ)上，做了一點(diǎn)點(diǎn)畫龍點(diǎn)睛式的裝飾。壺身飽滿圓潤(rùn)、穩(wěn)重大氣；壺蓋嚴(yán)絲合縫、滴水不漏；壺嘴直流造型，言簡(jiǎn)意賅，出水有力；所謂的枯木可以在壺把和壺鈕的細(xì)節(jié)上看出端倪，壺把圈環(huán)造型，精致小巧，上面有淺淺的樹紋裝飾，做工非常精致、刻畫到位、惟妙惟肖；壺鈕則為一段樹樁的造型，可以看作是枯死的木頭，主干已經(jīng)開裂，中間也已經(jīng)成為空心，看起來(lái)有一些些的凄涼傷感。從這把壺的整體造型設(shè)計(jì)也能看出作者的審美情趣，不矯情、不造作，摒棄了一些在傳統(tǒng)工藝中一定要“形象逼真”的藝術(shù)手法，轉(zhuǎn)而采用具有自我抽象歸納總結(jié)的符號(hào)元素來(lái)表達(dá)心目中的具象，然后表達(dá)出自己的審美和生活的情趣，這才是藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的。至于其中的寓意，“枯木”在中國(guó)傳統(tǒng)文化的故事中還有著一段千古流傳的公案，說(shuō)的是佛家只有把所有的妄念、想法都要去掉，什么也不管，什么也不想，就像這枯木一般萬(wàn)念俱灰、悄然死寂，才能生出真正的真心實(shí)意，重新有著超脫世俗的思想，就像枯木逢春一般。所以說(shuō)紫砂壺“枯木尋禪”用一種幾近于最為簡(jiǎn)單的紫砂造型手法來(lái)表述最為深?yuàn)W復(fù)雜的人生哲理和禪宗奧秘，觀此壺，能讓人體味到春去秋來(lái)、萬(wàn)物凋零、繁華落盡，一片蒼涼蕭瑟之感。然而，世事輪回、生生不息，正是在這種看似絕望孤寂的環(huán)境中，才能尋找到內(nèi)心深處最開始的初心，才可能蘊(yùn)含著最為強(qiáng)盛的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)，這也正是紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中綿綿不絕的意境之美，讓我們?cè)诤炔杵奋g，還能參悟到生命的意義和人生的真諦。

在紫砂壺的創(chuàng)作中，想要營(yíng)造出一種意境之美是每一位紫砂藝人的追求。紫砂壺的美，來(lái)自于創(chuàng)作者心靈之美，只有心生美好，才能用雙手捏制出一把把造型美觀漂亮、寓意美好優(yōu)雅、意境清幽高雅的佳作，紫砂藝人一旦進(jìn)入了創(chuàng)作的狀態(tài)，就會(huì)心無(wú)旁騖、專心致志地用各種合適的造型來(lái)營(yíng)造心中所要表達(dá)出來(lái)的意境，唯有這樣，才能讓這些簡(jiǎn)單的紫砂茶具成為廣受人們喜愛(ài)的藝術(shù)作品。