淺談作品“四方之志”壺的創(chuàng)作內(nèi)涵

吳 平

紫砂藝術(shù)生生不息，在很久以前就有人提出了“文人壺”的概念，認(rèn)為紫砂藝術(shù)想要不斷發(fā)展，那就背后就要有底蘊(yùn)深厚的文化作為支撐。當(dāng)代民間手工藝術(shù)市場(chǎng)，玉器、瓷器、金石器等等都進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)平緩的發(fā)展階段，而在這種平靜的時(shí)期，紫砂藝術(shù)卻獲得了蓬勃的發(fā)展，一度成為了藝術(shù)品收藏市場(chǎng)的新寵，這其中雖然也有過去紫砂壺價(jià)值被大大低估的歷史原因存在，但更多的是紫砂藝術(shù)的厚積薄發(fā)，不斷沉淀的藝術(shù)積累終于獲得了整個(gè)市場(chǎng)的肯定。紫砂壺原本為“用”而生，這是一種貼近人們生活的日常屬性，有著相對(duì)簡(jiǎn)單的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，但做誒藝術(shù)品，僅僅能“用”是不夠的，還要能夠散發(fā)出足夠的藝術(shù)吸引力，主動(dòng)的融入生活，回應(yīng)市場(chǎng)需求，更加貼近人的精神世界。

我們當(dāng)下所處的社會(huì)，由于基礎(chǔ)教育的普及，讓當(dāng)代人在物質(zhì)生活之外，有著比過去龐大的多的精神需求，改革開放四十年，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的四十年，也是文化拓展的四十年，外源的，內(nèi)生的文化在這個(gè)時(shí)代交相輝映，相互融合，作為傳統(tǒng)民間手工藝術(shù)的紫砂壺制作，也在這個(gè)浪潮中深受影響。很多新的想法，新的創(chuàng)意，新的紫砂造型不斷涌現(xiàn)，在這個(gè)背景下，絕大多數(shù)的紫砂壺創(chuàng)作者都在尋求一條能夠表達(dá)自己，并同時(shí)契合紫砂壺本源特色的藝術(shù)表現(xiàn)方式，作品“四方之志”壺就是以此種思想為前提創(chuàng)作而成的。

這個(gè)詞出自《左傳·僖公二十三年》：“子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。”這段話以當(dāng)下的思維模式比較難以理解，但倘若換做唐代詩人李白的詩句，就簡(jiǎn)單的多了，李白在詩中這樣寫道：“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游?！边@兩段話實(shí)際上講述的是同一種思想，古代有不少人認(rèn)為，有大志向的人，就不應(yīng)該將眼光放在身邊的小事，而應(yīng)該放眼天下。所以“四方”實(shí)際上并非指的具體的方位，而是以自身為中心的整個(gè)世界。人與世界的關(guān)系是客觀存在的事實(shí)，但在個(gè)人的認(rèn)知中，世界實(shí)際上都是以自我為中心而主觀存在的。從這一層面來理解，“四方”又可以看做是個(gè)人無限廣闊的精神空間，后世這樣來理解的話，也就不需要一定像李白所描述的那樣：“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游?！彼运姆揭部梢岳斫獬梢粋€(gè)既有的目標(biāo)。作品“四方之志”的創(chuàng)作主題就是以此為基礎(chǔ)展開的。

制作這把壺的時(shí)候，首先壺身塑四面，但無論是現(xiàn)實(shí)世界的四方天地，還是精神世界廣闊空間，都不可能是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的正四方形，我們目力所及，正好是一個(gè)圓，而精神世界倘若四四方方的，人跟機(jī)械也就沒多大差別了，所以對(duì)于四方的塑造絕不能夠是純粹的陽剛硬朗，轉(zhuǎn)折亦需圓融，在這把壺上，并不采用傳統(tǒng)的鑲身筒來進(jìn)行塑造，相反采用制作圓壺身常見的圍身筒法，再運(yùn)用拍子拍出四個(gè)平面，形成了一個(gè)既四方又圓潤(rùn)的壺面。當(dāng)然這一的塑造“圓”的成分太多了一些，丟失了四方形態(tài)獨(dú)有的強(qiáng)烈氣質(zhì)，所以要在壺面裝飾上給予補(bǔ)充，四方菱帶的陶刻裝飾就是絕佳的選擇，可以在不改變壺體造型的基礎(chǔ)上，為整體的壺形氣質(zhì)增添更加陽光廣闊的氣息，給人干脆利落的感覺。

除此之外，壺底的塑造在這件作品上也極有特色，左右玄門的構(gòu)造，讓壺身與壺底形成了直接的聯(lián)系，聯(lián)系壺肩的轉(zhuǎn)折則將壺體分成了上下兩個(gè)部分，壺肩與壺蓋壺鈕，成為了整把壺塑造最為詳細(xì)的部分，滑肩方口搭配方蓋下壓式，壺鈕的塑造與壺身筒為菱方，只是形態(tài)顛倒了過來，這在四方器上是比較常見的塑造，既可以形成一種鏡面相對(duì)的上下對(duì)比效果，讓壺鈕和壺體產(chǎn)生必要的聯(lián)系，還可以增加實(shí)用性，讓壺蓋的提捏更加方便。除卻這些基本的塑造外，壺蓋表面的刻畫裝飾是整件作品最精彩的部分，我們都知道傳統(tǒng)文化中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“琴棋書畫”其中的棋指的就是圍棋，而在這把壺的壺蓋上刻畫的就是類似于圍棋棋盤一樣的網(wǎng)格線條，在圍棋棋盤的中央一點(diǎn)，被稱為“天元”是整個(gè)棋盤世界的中心，這個(gè)部位正是壺鈕所在的位置，與作品的創(chuàng)作主題相互呼應(yīng)，可以說利用傳統(tǒng)文化的概念，塑造了一個(gè)完整的世界觀。

用紫砂壺來進(jìn)行表述，我們當(dāng)代人在理解“四方之志”的時(shí)候，并沒有古代人那種“家國(guó)天下”的豪情壯志，這并不是說我們不如古代人志向高遠(yuǎn)，而是時(shí)代環(huán)境發(fā)生了改變，對(duì)于“志”的理解也同樣發(fā)生了改變，個(gè)人的追求不再是趨同了，我們當(dāng)代人可以通過更多的其他方式來實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，這種選擇就是基于我們的內(nèi)心世界，也正是作品“四方之志”壺的創(chuàng)作主題。