疑是銀河仙子來
——淺談紫砂作品“茶仙子”的設(shè)計和制作

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自古文化藝術(shù)的傳承，都有著悠久的歷史作為依托，而不同的時代都具有不同的文化藝術(shù)特色。在兩晉時期，北方的戰(zhàn)亂讓中原的世家大族舉族搬遷到了南方，他們除了開墾出南方的大片土地以外，還帶來了北方的藝術(shù)和文化。伴隨著這種文化的遷移和融合，寄情山水，嘯傲煙霞，的兩晉文風(fēng)成為了中華文藝史上的一片奇觀，可以說其中的風(fēng)流韻味隨著歷史的延續(xù)，成為了我們現(xiàn)在看到的江南文化的源頭。而紫砂的故鄉(xiāng)，正處于吳越交界的陶都宜興，自古便帶有文人風(fēng)流的氣息。正是因為這種氣息，即便是宇宙蒼穹的曼妙想象，也充斥著一股典型的文人氣息。

一、紫砂作品“茶仙子”的造型設(shè)計

“文人紫砂壺”這一概念興起以后，現(xiàn)代紫砂壺的設(shè)計就開始試圖融入符合當(dāng)前這一時代的“文人紫砂”的造型風(fēng)格。在創(chuàng)作一把具有文人氣質(zhì)的紫砂壺造型前，首先要對于傳統(tǒng)紫砂壺的結(jié)構(gòu)有著深入透徹的了解。在紫砂壺最初的一段時期，對于形體比例的掌握是泥料粗糙、裝飾尚未多樣，傳統(tǒng)文人參與還未深入的情況下的必然選擇，古樸、大方、典雅，有著當(dāng)代設(shè)計審美當(dāng)中所透露的簡潔。但隨著紫砂形態(tài)以及裝飾的進(jìn)一步發(fā)展，傳統(tǒng)經(jīng)典的壺式結(jié)構(gòu)開始無法滿足不斷變化擴(kuò)張的文化性質(zhì)需求，所以陶刻、書法、繪畫、雕塑等等的融入就成為了伴隨工藝技法進(jìn)步時期的必然產(chǎn)物，紫砂壺形設(shè)計的多樣化自此開啟。

作品“茶仙子”的造型設(shè)計從源頭開始思考，那就是要盡量遵循傳統(tǒng)紫砂壺的結(jié)構(gòu)比例，盡量不修改紫砂壺內(nèi)部的形體輪廓，而在外部的表現(xiàn)上塑造出更加抽象夸張具有視覺震撼力的形體和裝飾。所以這把壺的壺身構(gòu)成一個完整的橢圓形，重心伴隨著扁圓的輪廓而下沉，嵌入式的壺蓋讓整個壺體結(jié)構(gòu)緊湊，暗接直流，流線型的流身關(guān)系讓原本就圓潤光滑的湖面更顯流暢，圓圈壺把同樣也是如此，流暢自然，握感舒適。這些規(guī)范化的結(jié)構(gòu)造型在具體的制作中，需要注意大小比例以及鑲接部位的整體平衡，做好以上幾點，圍繞著壺鈕的主題塑造才會變得更有意義。

二、裝飾與形體輪廓的組合

只有形成了結(jié)構(gòu)比例優(yōu)良的壺身輪廓，主題創(chuàng)世的塑造才能變得事半功倍，在作品“茶仙子”主題的塑造上，將視覺的焦點集中于從壺鈕延伸而來的裝飾點綴，壺鈕作為整把壺的視覺中心，起到一個定海神針的作用，其無形中聯(lián)系著壺流和壺把，讓三者處于同一水平線上，其次如意云紋的裝飾性塑造，將流水的概念引入，而順著壺鈕的造型向下延伸，一條由點砂裝飾構(gòu)成的星海銀河蜿蜒而下，而作為水流氤氳的具體表現(xiàn)，采用了傳統(tǒng)美術(shù)中的優(yōu)良曲線，這種復(fù)合型的曲線可以描述絲帶、煙霞、水流，同當(dāng)中的點砂裝飾相互結(jié)合，同天上的仙云相結(jié)合，神話傳說中的銀河就誕生了。這種裝飾的塑造出了采用了點砂手法，還運用到了貼塑的手法，將蜿蜒的曲線塑造成一大一小兩條重疊的絲帶，而根據(jù)裝飾主次的布局來劃分，較小的絲帶從構(gòu)圖上更加靠近壺面正中，需要將其盡量凸出來，而蘊含著爍爍星光的另一條銀河則需要沉進(jìn)去，兩者緊密相連卻涇渭分明。這樣的裝飾塑造，形成了對比，也產(chǎn)生了更為立體的空間感受。

結(jié) 語

從這件作品的設(shè)計和制作來看，當(dāng)代紫砂壺造型的創(chuàng)造性塑造，仍舊離不開傳統(tǒng)文人壺的指導(dǎo)思想，因為在當(dāng)下，文人壺的概念已經(jīng)不僅僅包含著古典文人，而是蘊含著傳統(tǒng)文化，蘊含著我們獨特文化風(fēng)格的造型設(shè)計。在塑造一個新的形象的時候，除了要考慮到傳統(tǒng)的紫砂壺結(jié)構(gòu)設(shè)置，結(jié)合自身的想象，文化的意蘊，將其或夸張，或抽象的表現(xiàn)出來，也許這樣的造型并不復(fù)雜，但卻能夠帶來文化的共鳴，給人以樂趣，散發(fā)出更多的紫砂文化的藝術(shù)吸引力。

《茶仙子》