大有大無 看似非山
——淺談紫砂作品“面壁參禪”的意境塑造

儲(chǔ)國(guó)峰

《面壁參禪》

紫砂壺藝術(shù)在最初誕生的一段時(shí)間是屬于日常生活當(dāng)中普普通通的飲茶器具，但隨著其以屬性值的不斷發(fā)展，逐漸成為了能夠承載精神內(nèi)蘊(yùn)的情感寄托。如果說柴米油鹽的生活是生存的必須，那么醬醋茶則是生活中的調(diào)味，沒有必須品的生活當(dāng)然不行，但沒有調(diào)味生活沒有樂趣同樣也會(huì)產(chǎn)生問題。茶作為一種飲品，給予了人們生活中不同的滋味，相應(yīng)的也孕育了更多的精神文化需求。人們?cè)谂莶璧臅r(shí)候欣賞茶器，在飲茶的時(shí)候交談，在品茶的時(shí)候思考問題，這些行為結(jié)合到一起，就形成我們現(xiàn)在所熟知的紫砂文化。

紫砂藝術(shù)的誕生，是人們對(duì)精神需求現(xiàn)實(shí)化的必然，是紫砂與茶結(jié)緣的根本路徑，所以很多人在愛茶的同時(shí)，也愛上了與茶相伴的紫砂壺。這種精神上的需求，催生了紫砂形體的創(chuàng)造，而在古典時(shí)代，對(duì)于精神世界的探索最深的莫過于宗教。在我國(guó)有著十分龐雜的儒釋道文化，三者相互獨(dú)立又相互影響，這件作品“面壁參禪”就是以我國(guó)的釋教當(dāng)中的禪宗衍生的出來的創(chuàng)作題材。

“禪”是一個(gè)深?yuàn)W的主題，在一般人的人始終，參禪悟道是一門非常高深的學(xué)問，但實(shí)際上這與“禪”的本味相悖，在禪宗理論當(dāng)中，禪即是想，是思想是想象，我們每個(gè)人都具有的特質(zhì)，所以我們每個(gè)人都有著自己的“禪”。作品“面壁參禪”就是將這種情感通過紫砂的形體變化裝飾構(gòu)成來進(jìn)行放大，如同思想上的杠桿那樣撬動(dòng)情感的螺旋。這把壺從造型上就相當(dāng)獨(dú)特，其身筒采用了傳統(tǒng)泥片圍身技法，但在壺底的制作上非常的干脆直接，不做壺足，滿片即底片，構(gòu)成了一個(gè)非常穩(wěn)固的圓形壺底，而壺面則呈現(xiàn)出類似石瓢壺的夾角，這是相當(dāng)簡(jiǎn)潔的構(gòu)造，讓整個(gè)壺面呈現(xiàn)一個(gè)向上不斷縮小的圓柱體，壺面平滑開闊，非常適合陶刻裝飾主題的塑造。

在這樣的壺面上，禪悟二字搭配一名僧侶的刻畫，將這把壺的氣質(zhì)導(dǎo)引向了具有禪味的意境空間當(dāng)中，其書刻清晰簡(jiǎn)潔，人物刻畫同樣如此，就如同一個(gè)沒有陰影部分的塑料，全以線條來描述出足夠的神態(tài)意韻。這兩者結(jié)合，很容易便提供了一個(gè)參禪悟道的場(chǎng)景參照，可以契合絕大多數(shù)人對(duì)此類行為的想象，同時(shí)壺上的裝飾塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅于此。在壺身的上半部分，圓形的平壓蓋契合壺口，這樣的設(shè)計(jì)制作進(jìn)一步簡(jiǎn)化的壺口的線條，利用口蓋的線條自然劃分，并且在接近壺口的位置以陶刻獨(dú)有的方式刻畫出山石崎嶇的肌理效果，這樣的表層創(chuàng)世結(jié)合壺蓋表面上的奇石壺鈕，自然而然的就產(chǎn)生了聯(lián)系，仿佛就是壺鈕石質(zhì)形態(tài)的向外延伸，并且在這種延伸到基礎(chǔ)上擴(kuò)展到了壺把和壺流。

作品“面壁參禪”的壺把和壺流帶有明顯的仿生形態(tài)塑造，乍一看這與奇石造型的壺鈕相沖突，但只要仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從壺鈕的角度向外延伸其肌理效果具有石質(zhì)的硬度，但從壺把和壺流的角度向內(nèi)延伸，肌理同樣帶有木質(zhì)的柔軟，兩者相互融合滲透，形成了一種對(duì)立而統(tǒng)一的整體效果，結(jié)合“禪悟”的主題，也就是讓人尊崇內(nèi)心的選擇，是石還是木，不過一念之差罷了。

在傳統(tǒng)紫砂壺的塑造中，常常有“壺如其人，人若其壺”的說法，不同的紫砂壺創(chuàng)作者總會(huì)在手工制作的過程中泄露出幾分自身的所獨(dú)有的人文氣質(zhì)，而這把壺的主題就是切入了這一點(diǎn)來進(jìn)行拓展，因?yàn)椤岸U”最根本的思想，那就是對(duì)內(nèi)心的表達(dá)，這既是創(chuàng)作者的思索，也是觀賞者的思索，兩者的情感在同一件紫砂壺上匯聚成形，讓人感同身受，從而認(rèn)同這種想法，接受這種形體。

從作品“面壁參禪”的制作中可以發(fā)現(xiàn)，其意境的塑造同自古流傳至今的文化內(nèi)涵息息相關(guān)，但這種相關(guān)并非是直接決定一把紫砂壺的造型，而是通過制作紫砂壺的創(chuàng)作者自身的理解，來進(jìn)行重新解讀，這種解讀具有明顯的時(shí)代特性，能顧輕易的為同時(shí)代的人所理解，能夠?qū)⑦@種精神層次的審美推而廣之，即是對(duì)“禪”的理解，也是整體意境空間的基礎(chǔ)。創(chuàng)作“禪悟”是自我創(chuàng)造，自我突破的一種外在表述，而石與木的變化，則是精神空間時(shí)刻轉(zhuǎn)變的內(nèi)在描述，正是這種描述讓這把壺契合自身對(duì)于禪的理解，讓茶壺的形體輪廓以及裝飾具有更強(qiáng)的意境表達(dá)能力。

在紫砂壺的歷史上，一個(gè)新造型的產(chǎn)生，不單單是憑空的臆想，更多的是對(duì)文化的一種思考，結(jié)合環(huán)境、忠于時(shí)代的本心，才能夠通過茶壺準(zhǔn)確的表達(dá)出其中的意境內(nèi)涵。