延年益壽有情來(lái)
——淺述 的制作

應(yīng)春蘭

壽文化是我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中寄寓希望，祝福和福運(yùn)的普遍情感，所以在廣大的民間藝術(shù)創(chuàng)作中存在著大量的有關(guān)創(chuàng)造，其中很大一部分最終都衍變成了藝術(shù)的呈現(xiàn)。我們可以從這些民間藝術(shù)當(dāng)中看到很多很多的吉祥語(yǔ)或者圖案，無(wú)論時(shí)代如何改變，這些語(yǔ)言和圖案都會(huì)一代一代的流傳下去。在學(xué)習(xí)古典民俗文化的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)紫砂花貨的塑造中有很多形象都可以直接應(yīng)用到當(dāng)下的紫砂壺造型之中，眼前的這件作品“福壽”壺就是如此。

在過(guò)去，由于通識(shí)教育并未大規(guī)模普及，人民群眾的識(shí)字率在工業(yè)革命之前普遍低下，文藝的土壤并不廣闊，但這并不妨礙大多數(shù)人理解并掌握蘊(yùn)含著文藝元素的種種特征，因?yàn)檫@并非是基于知識(shí)的多少，而是一種情感的傳遞，在紫砂壺藝創(chuàng)作中，有很多作品形態(tài)普通，但之所以魅力無(wú)窮，就是因?yàn)槠渲性杏饲楦?。所以筆者認(rèn)為，想要將“福壽”的主題注入自身制作的紫砂壺，就必須要讓自己本身有著更充分理解。并在理解這種情感之后，有了自身的感悟，再進(jìn)行轉(zhuǎn)化從而獲得藝術(shù)效果。

筆者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中對(duì)于“福壽”的理解實(shí)際上都集中在了一個(gè)福字，而壽事實(shí)上是福的補(bǔ)充，在近兩百年的科技文化出現(xiàn)在這個(gè)星球上以前，整個(gè)社會(huì)的整體壽命遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這么高，所以古人首先就會(huì)認(rèn)為，長(zhǎng)壽是幸福的一種存在形式。而到了當(dāng)代，這種理所當(dāng)然的情感也被延續(xù)了下來(lái)，但很顯然這種情感發(fā)生了一點(diǎn)點(diǎn)改變，單純的活的久，往往并不意味著一定幸福，世界很多國(guó)家都面臨的人口老齡化現(xiàn)象就證明了這一點(diǎn)，甚至有一種思想認(rèn)為，空虛而痛苦的生活越久，就意味著受到更多的折磨。所以從時(shí)代的發(fā)展，文化的發(fā)展來(lái)解讀“福壽”的主題，壽也就不再是福的一種表現(xiàn)形式，相反福才是壽的補(bǔ)充，我們預(yù)祝每一個(gè)生命都能在生長(zhǎng)的過(guò)程中獲得更多的“?！?。

所以作品“福壽”壺的創(chuàng)作主題，并不單單是圍繞著傳統(tǒng)藝術(shù)文化中關(guān)于“壽”的代表形象，還同時(shí)突出了一層“生長(zhǎng)”的含義。作品“福壽”壺的壺身采用了經(jīng)典的圓形身筒，但重心塑造的時(shí)候相對(duì)較低，但并沒(méi)有低到傳統(tǒng)茶壺當(dāng)中扁壺的程度，而是結(jié)合壺流與壺把，將前后的視覺(jué)輪廓拉長(zhǎng)，形成了一個(gè)類似半個(gè)“桃核”的形態(tài)效果。采用暗接法的壺流，讓圓形的身筒如同向前延長(zhǎng)的核尖，這象征著一個(gè)源頭，同時(shí)也是整把壺造型構(gòu)成的基礎(chǔ)，我嘗試將作為生長(zhǎng)源頭的“核”同原本的茶壺結(jié)構(gòu)融合在一起，于是就制作出了上扁下圓的壺身身筒，在這個(gè)結(jié)構(gòu)上，壺面的貼塑裝飾可以形成一個(gè)非平面的基礎(chǔ)環(huán)境，這讓茶壺表面的桃葉貼塑顯得不那么平面，因?yàn)樵谧匀唤缰?，沒(méi)有那棵樹(shù)是筆直的長(zhǎng)在一起的，而我所要塑造的桃子與桃葉并非是爬山虎，它們需要被塑造的更加立體，同樣壺蓋上的塑造也是基于同樣的緣故，平面的壺蓋加上一顆桃子作為壺鈕沒(méi)有任何生長(zhǎng)的痕跡，也就不會(huì)讓人感受到生動(dòng)，而隆起的蓋面除了能構(gòu)架突出桃鈕這個(gè)主要形象外，還便于從壺鈕延伸相伴而來(lái)的貼塑裝飾，這樣一來(lái)上下兩處貼塑就在空間上構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)立體的組合，兩者都不是單獨(dú)存在，可以看做是一棵桃樹(shù)上的不同局部，這在國(guó)畫(huà)構(gòu)圖當(dāng)中十分常見(jiàn)，周?chē)鉂?rùn)的壺面可以看做留空，不過(guò)是更立體的“空”，這樣一來(lái)生長(zhǎng)的環(huán)境也就有了，造型塑造的合理性在制作的過(guò)程中十分重要，桃子的心態(tài)，樹(shù)葉的肌理，生長(zhǎng)的方向，當(dāng)中有著自然的規(guī)律，當(dāng)然具體的組合要根據(jù)形體構(gòu)成來(lái)進(jìn)行考慮，要對(duì)“自然”加以改造，如同插花一樣，讓其更加美觀。

通過(guò)這些年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)作，我認(rèn)為對(duì)于紫砂壺花貨制作來(lái)說(shuō)，制作技法與技巧同主題設(shè)計(jì)同樣重要，兩者就如同一件作品的骨和肉，只有良好的結(jié)合在一起才能夠誕生出形象生動(dòng)的紫砂花貨作品，在作品“福壽”的制作過(guò)程當(dāng)中，正是遵循了這一點(diǎn)，將主題設(shè)計(jì)與自身技法相結(jié)構(gòu)，塑造出了具有獨(dú)特個(gè)人風(fēng)味的作品。同時(shí)我還領(lǐng)悟到，思想和技藝是兩個(gè)不斷相互成長(zhǎng)的技能，不能偏廢，片面的追求工藝和片面的追求創(chuàng)意對(duì)自身的創(chuàng)作而言都是一種阻礙，想要獲得持久的藝術(shù)生命力，就必須不斷的在這兩個(gè)方面相互促進(jìn)，不斷融合。