摘要:鈞窯陶瓷手工藝文化生態(tài)的形成,與文化背景、社會條件等因素有關(guān),但在現(xiàn)代化建設(shè)的進程影響中,原有文化生態(tài)幾近瓦解。本文主要對鈞窯陶瓷手工藝的文化生態(tài)展開闡述,分析其保護現(xiàn)狀,提出針對性的保護措施,希望對鈞窯陶瓷手工藝的傳承保護起到積極促進作用。
關(guān)鍵詞:鈞瓷;手工藝;文化生態(tài);保護
鈞瓷是我國傳統(tǒng)制瓷工藝中的珍品,憑借獨特配釉與古樸造型等特征,位于我國五大名瓷之首。但從文化生態(tài)角度分析其發(fā)展的理論研究相對較少,鈞瓷手工藝發(fā)展受人文社會與自然環(huán)境等因素影響,通過對其文化生態(tài)環(huán)境發(fā)展與保護現(xiàn)狀的研究,對鈞瓷手工藝的現(xiàn)代化發(fā)展有著現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
一、影響鈞瓷手工藝發(fā)展的因素
1.自然地理環(huán)境
禹州鈞瓷發(fā)源地神垕的地利優(yōu)勢無可替代,資源豐富且富有 “南山煤,西山釉,東山瓷土處處有”的美稱,獨特的地理環(huán)境優(yōu)勢,使得鈞瓷燒造成為了可能。鈞瓷燒造對物質(zhì)條件與自然條件要求較高,包括燃料、原料、風(fēng)向與氣候等條件。神垕人利用地理優(yōu)勢經(jīng)過千錘百煉,終于燒造出了釉色與造型獨特的神鈞寶瓷。
2.人文社會環(huán)境
首先是區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展,交通與商貿(mào)、手工業(yè)的發(fā)展,為鈞瓷燒造與銷售提供了條件。其次制瓷技術(shù)的推廣發(fā)展。如孔家鈞窯在借鑒宋代工藝流程與研究傳統(tǒng)釉色的基礎(chǔ)上創(chuàng)立。如苗家鈞窯在深入研究各時代鈞釉與造型古風(fēng)神韻的基礎(chǔ)上成立。在百余家窯口中,掌握清末爐鈞技藝與宋代柴燒、元代煤燒等傳統(tǒng)制作技藝的大有人在,正是制瓷技術(shù)的大力傳播,為鈞窯瓷器手工藝的發(fā)展起到了引導(dǎo)作用。最后茶文化的盛行。我國茶文化可以追溯到唐代,瓷器茶具隨著茶文化發(fā)展而不斷改進,造就了鈞窯瓷器茶具的大批量生產(chǎn)[1]。
二、保護鈞瓷手工藝發(fā)展文化生態(tài)的對策
文化生態(tài)語境下的鈞瓷手工藝發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)并存,同時影響手工藝傳承與保護的因素較多,人才缺失與產(chǎn)品趨同等問題逐漸暴露,使得鈞瓷手工藝發(fā)展逐步陷入困境之中。
1.加強政府引導(dǎo)
政府在非遺保護中應(yīng)當(dāng)切實發(fā)揮引導(dǎo)作用,靈活轉(zhuǎn)變協(xié)調(diào)者與組織者等角色,在人才與政策、資金等方面加強扶持,不斷拓展鈞瓷手工藝現(xiàn)代化發(fā)展路徑。加強制定非遺保護規(guī)劃的同時,應(yīng)當(dāng)本著可持續(xù)發(fā)展原則與理念,為鈞瓷手工藝發(fā)展打造良好的發(fā)展環(huán)境,不斷提高其文化自信與自覺。首先加強規(guī)劃建設(shè)的頂層設(shè)計,加大文化遺產(chǎn)保護力度,調(diào)查研究鈞瓷手工藝發(fā)展現(xiàn)狀,梳理整合各項工藝資源,突出鈞瓷特色優(yōu)勢的同時,利用現(xiàn)代信息技術(shù)繪制資源分布圖,并整理歸檔加強管理。其次加大資金與政策支持力度,鼓勵企業(yè)與從業(yè)者加強手工藝創(chuàng)新,以滿足社會與市場需求。同時為傳承人提供傳習(xí)與展示場所,進一步提高社會對手工藝的認可度。最后利用媒體加大鈞瓷文化宣傳與作品展示力度,提供大眾交流與反饋渠道。
2.提高傳承人主體地位
鈞瓷文化遺產(chǎn)服務(wù)于民眾,民眾是遺產(chǎn)傳承的主體;對此,民眾應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承與創(chuàng)造文化非遺的主任,政府與專家也需要從傳承人的角度提出建設(shè)性的意見,尊重其權(quán)益的同時,考慮到文化主體的需求,確保民眾參與的有效性。除此之外,專家與媒體、政府作為參與生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建的輔導(dǎo)者,應(yīng)當(dāng)切實發(fā)揮參謀與咨詢等作用,不能反客為主,更不能強制性干預(yù)。尊重技藝傳承譜系與生態(tài),采取資助和補貼等方式向傳承人提供幫助保護,不斷提高傳承人、從業(yè)者的社會地位與資格。作為傳承人應(yīng)當(dāng)加強文化修養(yǎng)與文化自覺,本著工匠精神傳承鈞瓷手工藝與核心技藝,并規(guī)范自身的言行舉止。在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,迎合民眾與市場需求,不斷強化自身的精品與品牌意識,轉(zhuǎn)變職責(zé)理念與營銷觀念,切實放大鈞瓷手工藝的價值與產(chǎn)值。
3.加大學(xué)術(shù)研究力度
鈞瓷研究者多為教師、文博單位研究人員等,對其從歷史學(xué)與藝術(shù)學(xué)、非遺保護等領(lǐng)域展開價值研究。應(yīng)當(dāng)盡快成立學(xué)術(shù)共同體,如鈞窯陶瓷藝術(shù)研究所,切實發(fā)揮教研等資源優(yōu)勢,圍繞鈞窯手工藝的發(fā)展與傳承等方面,積極展開跨學(xué)科研究,以完善研究理論體系,用于加強生產(chǎn)實踐指導(dǎo)。各專家學(xué)者應(yīng)積極協(xié)作形成研究合力,如聯(lián)合高校學(xué)者與文博單位專家展開田野調(diào)查,為政府決策等提供參照。在其基礎(chǔ)上,整合高校教學(xué)科研與人才等資源優(yōu)勢,將傳承保護鈞瓷手工藝貫穿于科研活動中。專家學(xué)者應(yīng)當(dāng)加強與民眾、傳承人、從業(yè)者的溝通聯(lián)系,進一步加速研究成果轉(zhuǎn)化,夯實歷史文化遺產(chǎn)保護基礎(chǔ)[2]。
總結(jié)
文化生態(tài)保護理念是一種全面性的社會文化研究方法,系統(tǒng)性地考察文化因素。尤其是對于鈞窯手工藝文化遺產(chǎn)地保護傳承,應(yīng)當(dāng)從文化、社會、自然等因素入手綜合分析,將其置于整個文化生態(tài)系統(tǒng)中研究,并回歸于民眾日常生活中,在生產(chǎn)中維持核心技藝與價值,以此構(gòu)建手工藝當(dāng)代語境下的文化生態(tài)。
參考文獻:
[1]冀德強. 鈞窯銅紅彩釉的創(chuàng)燒及工藝表征探究[J]. 中國陶瓷, 2018(5).
[2]徐華烽. 鈞窯概念的形成及其產(chǎn)品時代辨析[J]. 故宮博物院院刊, 2017(03):36-43+158.
[3]王忠全. 關(guān)于鈞窯“七彩寶光釉”和“青銅古斑釉”的研究報告[J]. 陶瓷科學(xué)與藝術(shù), 2019(2).
作者簡介:
常爽,河南許昌學(xué)院美術(shù)學(xué)院,工藝美術(shù)師。
基金項目:2018年度河南省科技計劃項目重點研發(fā)與推廣專項“鈞官窯茶器的數(shù)字化再現(xiàn)設(shè)計與應(yīng)用研究”(項目編號:182102310933);
課題項目:河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項目《河南省高校創(chuàng)意設(shè)計類成果轉(zhuǎn)化機制研究》課題編號:(2018)-JKGHYB-0262