設(shè)計(jì)中的“非常規(guī)”創(chuàng)意思路

鄭姝

摘要：在如今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，有效地將非常規(guī)創(chuàng)意思路運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，能創(chuàng)造出更多獨(dú)特新穎的設(shè)計(jì)方案，讓設(shè)計(jì)擺脫大眾化。尋找全新的視角與思路，探索更多的可能性對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)尤為重要?！胺浅Ｒ?guī)”的設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師具有天馬行空的想象力。同時(shí)，“陌生化”的手法和“逆向思維”的應(yīng)用也可以產(chǎn)生令人耳目一新的作品。

關(guān)鍵詞：非常規(guī);創(chuàng)意思路;陌生化;逆向思維

創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂，它能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與技術(shù)的創(chuàng)新（1）。只有擁有獨(dú)特的創(chuàng)意，大膽地突破常規(guī)，才能從眾多平庸無(wú)奇的設(shè)計(jì)中掙脫出來(lái)。想象力是藝術(shù)家最杰出的本領(lǐng)，“非常規(guī)”的設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師具有天馬行空的想象力。著名工業(yè)設(shè)計(jì)大師高登·布魯斯在“設(shè)計(jì)之道”的講座中曾經(jīng)提到：“抄襲是設(shè)計(jì)師的最大悲哀，設(shè)計(jì)會(huì)有交叉的地方，但絕對(duì)沒有完全相同的設(shè)計(jì)?！?/p>

一、設(shè)計(jì)中的想象力

善于尋找全新的視角與思路，探索更多的可能性，可以產(chǎn)生更加獨(dú)特新穎的設(shè)計(jì)方案。這就要求設(shè)計(jì)師們不要禁錮自己的思維，不怕與眾不同，能夠在設(shè)計(jì)中自由的想象甚至產(chǎn)生瘋狂的創(chuàng)意。雖然“非常規(guī)”的設(shè)計(jì)需要豐富的想象力，但也并不是毫無(wú)章法可言。真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都源于對(duì)生活的細(xì)心觀察，深入了解受眾的使用需求、受眾的認(rèn)知、市場(chǎng)需求等因素。在對(duì)受眾、市場(chǎng)、產(chǎn)品和文化等因素進(jìn)行調(diào)查與分析的基礎(chǔ)上，尋找到創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)，然后展開想象。

例如，在日常生活中，經(jīng)常會(huì)有一些司機(jī)闖紅燈或是行人橫穿馬路造成交通事故。針對(duì)這種情況，設(shè)計(jì)師Alexey Chugunnikov進(jìn)行了大膽的想象，設(shè)計(jì)出一種智能斑馬線。常規(guī)斑馬線只是用涂料繪制而成，而這種智能斑馬線則配有壓力感應(yīng)器。行人一旦踩到斑馬線上，整條斑馬線就會(huì)變成紅色，對(duì)來(lái)往的車輛起到警示的作用。當(dāng)遇到能見度較低的天氣情況時(shí)，斑馬線則會(huì)自動(dòng)發(fā)出具有穿透性的白光，提示車輛注意行人，減速慢行（圖1）。這個(gè)智能斑馬線的設(shè)計(jì)正是源于設(shè)計(jì)師對(duì)生活中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觀察與發(fā)現(xiàn)，然后發(fā)揮自己的豐富的想象力，從斑馬線的材料上入手進(jìn)行了“非常規(guī)”的改變。雖然目前還處于研究的階段，但如果能在未來(lái)生活中得以廣泛應(yīng)用，將會(huì)大大減少交通事故的發(fā)生，方便我們的生活出行。此外，這個(gè)大膽的想象將壓力感應(yīng)器創(chuàng)新性地應(yīng)用到斑馬線上，對(duì)科技的發(fā)展也起到了指引和推動(dòng)的作用。

二、設(shè)計(jì)中的陌生化

“陌生化”的手法在優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)案例中有著非常廣泛的應(yīng)用。亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“賦予平常的事物一種不尋常的氛圍是很好的，人們?nèi)菀妆徊粚こ５氖挛锼騽?dòng)（2）?！痹谌粘Ｉ钪?，人們對(duì)身邊一切事物都存在慣性的認(rèn)識(shí)，這種對(duì)事物的判斷來(lái)源于人的生活閱歷。陌生化的設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的求異性，要求在內(nèi)容與形式等方面相對(duì)于原本的常規(guī)設(shè)計(jì)做出一定程度的“偏離”?！澳吧辈⒉皇菍⒃镜氖挛锶P否定，而是在積累了豐富經(jīng)驗(yàn)的前提下，通過(guò)積極的思考，尋找到另一種與原本熟知的事物既有一定的距離，又可以將其完善的全新方法與可能性（3）。唐納德·諾曼在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中提到：“人們對(duì)于自己非常熟悉的事物或者完全不了解的事物都很難產(chǎn)生興趣，被人們熟知的事物由于太過(guò)熟悉而容易被忽略，完全不了解的事物又容易引起人的抗拒心理。（4）”唐納德認(rèn)為設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)用自己的眼光重新去看待生活中被人們所熟知的事物，發(fā)現(xiàn)更多“不尋常”的可能性，將其“陌生化”。

例如生活中的很多創(chuàng)意產(chǎn)品就是在其原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了功能偏離的設(shè)計(jì)。很多人去快餐店都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)買了薯?xiàng)l和可樂時(shí)，會(huì)習(xí)慣性將可樂的杯蓋反過(guò)來(lái)盛放番茄醬。針對(duì)這種情況，設(shè)計(jì)師Bae Su-kyoo對(duì)可樂的杯蓋進(jìn)行了一些改變。他在可樂的杯蓋上設(shè)計(jì)了一個(gè)凹槽，凹進(jìn)去的空間可以用來(lái)盛放番茄醬，可以方便人們邊走邊吃。這個(gè)小創(chuàng)意將可樂杯陌生化，在原本的基礎(chǔ)上又賦予了它全新的功能，將最平常的可樂杯變得不平常（圖2）。

就像原研哉所說(shuō)：“從無(wú)到有是一種創(chuàng)造，將原有的事物陌生化更是一種創(chuàng)造。（5）”“陌生化”的手法可以讓日常生活中平常的事物擁有一種全新的風(fēng)貌，打破人們慣有的知覺經(jīng)驗(yàn)，吸引更多的注意，帶來(lái)驚喜。“陌生化”主要的設(shè)計(jì)方法包括了置換、重置、破壞、結(jié)合、零件化等。

置換：將事物原本的一部分材料或是全部的材料進(jìn)行更換，用其他的材料進(jìn)行代替。

重置：將原事物放進(jìn)一個(gè)全新的語(yǔ)境中，讓其產(chǎn)生全新的意義。

破壞：將原事物進(jìn)行扭曲變形、焚燒、縫紉等處理，破壞其原本的面貌。

結(jié)合：將原事物與其他的物品進(jìn)行結(jié)合，使它們聯(lián)系在一起。

零件化：將原事物變成一個(gè)單位元素，大量聚集在一起，共同產(chǎn)生一個(gè)全新的事物（6）。

三、設(shè)計(jì)中的逆向思維

“逆向思維”顧名思義是摒棄常規(guī)的思維模式，從反方向進(jìn)行思考的一種思維方式。創(chuàng)意設(shè)計(jì)離不開逆向思維，它可以幫助人們突破常規(guī)思維的禁錮。當(dāng)設(shè)計(jì)處于瓶頸狀態(tài)，常規(guī)的思路遇到了障礙時(shí)，嘗試換一個(gè)方向，從問(wèn)題的對(duì)立面去思考，可以幫助我們獲得全新的靈感。逆向思維是一種具有質(zhì)疑精神的思維，敢于打破常規(guī)與習(xí)慣，從相反的角度出發(fā)去解決問(wèn)題。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，逆向思維的合理運(yùn)用都可以產(chǎn)生令人耳目一新的作品。在福田繁雄的海報(bào)作品《VICTORY》中，就運(yùn)用了逆向思維中方向逆向的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)。他將炮筒發(fā)射出的炮彈做了反方向的處理，形象的表達(dá)出了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者必將自取滅亡的深刻含義。這個(gè)反戰(zhàn)海報(bào)雖然畫面圖形極其簡(jiǎn)單，卻因?yàn)槠洳捎昧四嫦蛩季S的方式給人帶來(lái)了視覺上的獨(dú)特感受和心理上的強(qiáng)烈震撼（圖3）。

逆向思維在如今的包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也有著非常廣泛的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師們從包裝的圖案、造型、材料、色彩等方面入手進(jìn)行逆向思維的積極探索，創(chuàng)造出很多包裝的嶄新形態(tài)。在咖啡的包裝設(shè)計(jì)中，大部分的設(shè)計(jì)都會(huì)營(yíng)造出一種優(yōu)雅浪漫的氛圍，然而Eos咖啡的包裝卻恰恰相反，它大膽的采用了困擾人們的咖啡污漬作為包裝的主要圖案（圖4）。不同口味和濃度的咖啡有著自己獨(dú)特的污漬作為標(biāo)志，讓整個(gè)包裝充滿了生動(dòng)性和趣味性。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)需要更多經(jīng)過(guò)思考的設(shè)計(jì)而不是復(fù)制品，勇于打破常規(guī)，不斷探索出更好的設(shè)計(jì)思路成為社會(huì)發(fā)展的必然。在如今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，有效地將非常規(guī)創(chuàng)意思路運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以創(chuàng)造出更多獨(dú)特新穎的設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)擺脫大眾化。

注釋：

蘇上舟 《創(chuàng)意的源與流》《美術(shù)觀察》2006.12第25頁(yè)

伍蠡甫 《亞里士多德.修辭學(xué)》《西方文選論》（上）1979年 上海譯文出版社

沈冠東 《設(shè)計(jì)藝術(shù)中的陌生化思維》《藝術(shù)探索》2012年4月第24卷第2期

唐納德·A·諾曼 《設(shè)計(jì)心理學(xué)》2003年10月 中信出版社

原研哉《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》第39頁(yè) 山東人民出版社

唐然《日常用品陌生化設(shè)計(jì)研究》中央美術(shù)學(xué)院2011年5月

參考文獻(xiàn)：

[1][日]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].山東人民出版社，2010，9.

[2]張世月.設(shè)計(jì)中的反常規(guī)與逆向思維[J].文藝研究，2013 （11）.

[3]沈冠東.設(shè)計(jì)藝術(shù)中的陌生化思維[J].藝術(shù)探索，2012，24 （2）.

[4][美]唐納德·A·諾曼.設(shè)計(jì)心理學(xué)[M].中信出版社，2003年10月.

[5]唐然.日常用品陌生化設(shè)計(jì)研究[D].中央美術(shù)學(xué)院，2011年5月.