新修家譜編纂芻議

孫麗青

【摘要】編修家譜是中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。上世紀(jì)80年代來(lái)，傳統(tǒng)文化持續(xù)復(fù)興，編修家譜呈繁榮之勢(shì)，或續(xù)舊、或新編，產(chǎn)生了大量的新修家譜。這些新修家譜不同程度表現(xiàn)出對(duì)舊譜傳承創(chuàng)新的同時(shí)過(guò)度“革舊”，致使新修家譜結(jié)構(gòu)過(guò)于簡(jiǎn)單、教育作用弱化且缺乏嚴(yán)密性，影響到新譜質(zhì)量。

關(guān)鍵詞】家譜;新修家譜;孫氏家譜;蘇洵譜法

家譜又稱(chēng)族譜、宗譜、家乘和譜牒，是“記載一個(gè)家族或宗族世系、人物、事跡的歷史圖籍” 。改革開(kāi)放來(lái)，家譜發(fā)揮的尊祖、敬宗、收族、存史、尋根和教化等作用使人們紛紛有譜則續(xù)譜、無(wú)譜則新修?！渡轿鲬?yīng)縣孫氏家譜》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《孫氏家譜》）即誕生于該新修家譜的大潮之中。

一、新譜《孫氏家譜》概述

《孫氏家譜》是由山西省應(yīng)縣孫氏家族第十八世后人孫記主持編纂而成的家族史籍。編者通過(guò)大量的田野調(diào)查，利用孫氏后人及手中代代相傳的“神軸圖譜”及山西相關(guān)地方資料，還原孫氏家族前后幾十世生息繁衍的歷史，于2009年編印成冊(cè)。此譜在體例上由目錄、譜序、（孫氏祖籍）龐家套村簡(jiǎn)志和世系列表四部分構(gòu)成。^②

二、《孫氏家譜》編修譜法

世系圖表是中國(guó)家譜的重要組成部分，自宋代來(lái)主要以“歐蘇譜法”為骨干、以家族血脈關(guān)系為血肉，隨時(shí)代發(fā)展日臻完善?！秾O氏家譜》主要有蘇洵譜法和寶塔式譜圖兩種。蘇洵譜法包括小宗譜法和大宗譜法，小宗譜法譜所有明確世系，每頁(yè)六行、每行一世，向下無(wú)限延伸。^③“大宗之法，冠以別子，由別子而列之，至于百世而無(wú)窮，皆世自為處，別其父子，而合其兄弟?！?sup>④橫向的諸多兄弟或縱向的眾多子孫，都將使蘇洵譜法難以實(shí)行。

（一）《孫氏家譜》對(duì)蘇洵譜法的繼承與改進(jìn)

《孫氏家譜》世系列表取小宗譜法譜所有明確世系和每頁(yè)六行、每行一世之法，又采大宗譜法嚴(yán)格辨別父子、兄弟關(guān)系，并不體現(xiàn)歐法“五世一提”?？傆^其表：世系列表以世代為縱，父子人名為橫，每頁(yè)表格六行兩列。橫行書(shū)明父子關(guān)系，將同父兄弟標(biāo)注長(zhǎng)、次、三，明確長(zhǎng)幼。長(zhǎng)子即蘇洵譜法里的適子、嫡子，次子、三子即蘇洵大宗譜法里的庶子。效仿蘇式譜法雖明確所有世系并兼顧了無(wú)窮的父子關(guān)系和有窮的兄弟關(guān)系，卻因缺少相應(yīng)人物牒記，造成同輩非同父兄弟之間長(zhǎng)幼混亂。此外，由于遷徙等因素所造成無(wú)法聯(lián)絡(luò)的各支系后人，因每頁(yè)貫徹“六行兩列”的格式，出現(xiàn)空表空行，宜待補(bǔ)，易訛誤。

蘇洵譜法的縱橫延伸，如遇男丁眾多即難施行，對(duì)此孫氏世系表變其兄弟向左或世代向下無(wú)限延伸之勢(shì)，采用下法：其一，將向左溢出父子男丁相攜另起新行錄入，直至記完。此雖變蘇洵譜法世代為縱，以上往下記錄六世之法，卻保證“每子必錄”，收錄全面。其二，運(yùn)用歐陽(yáng)氏“別而自為世者，各系其子孫”^⑤的方法，將縱向世代子孫眾多無(wú)法錄入者直接標(biāo)寫(xiě)“第某世某某人（村）支系”，另起一頁(yè)開(kāi)始專(zhuān)記該世該人子孫延綿情況，列表形式同上。

• 《孫氏家譜》對(duì)寶塔式譜圖的運(yùn)用創(chuàng)新

《孫氏家譜》世系列表中共有寶塔式譜圖兩頁(yè)，分別起于第八世孫豹、孫龍，二人高居塔頂，以箭頭向下橫線連接，孫豹支系共記六世，孫龍支系共計(jì)八世，層層向下形成寶塔狀直觀圖，創(chuàng)新地僅列各代男丁有后之人，可清楚便捷地幫助有后子孫查詢自己的根脈所系。

總之，《孫氏家譜》在編纂譜法上，沿用宋代蘇洵譜法，明確記錄所有世系，嚴(yán)格辨別父子、兄弟關(guān)系，每頁(yè)兩列六行。取長(zhǎng)補(bǔ)短，改其橫排向左無(wú)限延伸之劣，向左溢出另起新行而錄，對(duì)其縱向世代的無(wú)限延伸則采歐式之長(zhǎng)再起新頁(yè)而記。寶塔式譜圖也較舊譜更顯特色，扼要地呈現(xiàn)某一支系有后世系延續(xù)情況。

三、新修家譜編纂弊病

關(guān)于傳統(tǒng)舊式家譜之弊，學(xué)界多有論議。其一，有封建糟粕思想，重男輕女，壓制思想;其二，假托名門(mén)，攀附權(quán)勢(shì)，美化祖先，缺乏“書(shū)實(shí)之義”，不在“信史”之列。 以新修《孫氏家譜》為例，此譜雖力避舊譜不足，能刪汰舊思想、順應(yīng)時(shí)代，卻又過(guò)分簡(jiǎn)略，尋其根脈所系有余，發(fā)揮其教育作用卻極其有限。這也是新修家譜的通病。

（一）過(guò)度簡(jiǎn)化

一部體例完備、內(nèi)容詳實(shí)的家譜是家族及所處時(shí)代信息得以流傳的載體之一。家譜體例有譜名、目錄、譜序、凡例、恩榮錄、譜論、姓氏源流、家族世系、家訓(xùn)族規(guī)、字派等20余項(xiàng)，而《孫氏家譜》僅涉譜名、目錄、譜序、凡例、世系、風(fēng)俗六項(xiàng)，多有缺陷。先賢像傳被簡(jiǎn)短的人物簡(jiǎn)介代替;棄祖先墳塋圖像，不利清明回鄉(xiāng)祭祖;不收集人物生卒年及職業(yè)，淡化家史作用;未整理已有并繼續(xù)創(chuàng)設(shè)字派，輕視字輩排行所帶有的同宗共族之暗示功能;另舊譜“恩榮錄”雖有美化祖先之嫌，不錄卻忽視其提升家族自信的作用。過(guò)度簡(jiǎn)化當(dāng)然也影響到家譜功能的發(fā)揮。如2006年續(xù)修而成《云龍石門(mén)董氏族譜》，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化至僅有石門(mén)董氏續(xù)譜前言和石門(mén)董氏世系列表兩部分，書(shū)云“剔除封建宗法”觀念，體現(xiàn)家譜積極意義，然而這種做法卻使家譜喪失了除尋根以外的其他深層文化內(nèi)涵。正如清代著名史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)所言：“夫譜乃一家之史，史文宜簡(jiǎn)宜繁，各有攸當(dāng)，豈得偏主簡(jiǎn)之一說(shuō)，以概其凡?！?sup>⑥

（二）教育功能弱化

家譜中最能體現(xiàn)教育功能的當(dāng)屬家規(guī)族訓(xùn)，剔除其傳統(tǒng)不利思想它所崇尚的睦宗族、敦孝悌、隆師道等內(nèi)容，在當(dāng)下仍有積極的教育意義。就“睦宗族”而言，一姓一族雖因血緣遠(yuǎn)近而別親疏，但究其根源始于一人，族中有喜慶喪葬必聚族商榷，同族鰥寡孤獨(dú)也念“木本水源”援以扶持，不同宗族又因婚姻交友產(chǎn)生聯(lián)系，使多族團(tuán)結(jié)，社會(huì)安寧、國(guó)家穩(wěn)定。而《孫氏家譜》及筆者所見(jiàn)河南省圖書(shū)館藏《洛陽(yáng)道湛王氏十八世祖茂齋支家譜》《湖北桐柏左氏家譜》和北京師范大學(xué)圖書(shū)館藏《云南省大理市喜洲楊氏家譜》《福州莆田渭陽(yáng)系黃氏族譜》等新修家譜均盡數(shù)芟汰家規(guī)族訓(xùn)，這種為避短而棄長(zhǎng)的行為實(shí)則是對(duì)家譜教化功能的削弱。

（三）缺乏嚴(yán)密性

改革開(kāi)放后新家譜編纂者多是族中未經(jīng)訓(xùn)練的非專(zhuān)業(yè)人員或精力有限的退休干部，為家譜編修質(zhì)量留下隱患。以《孫氏家譜》“孫豹支系十家有后者世系直觀圖”為例，如表所示，按記六世到十一世六代有后者論，僅記錄了孫豹長(zhǎng)子孫萬(wàn)質(zhì)的五代后人，卻沒(méi)有記次子孫萬(wàn)珠的五代后人，存在漏記且不嚴(yán)密的情況。筆者所見(jiàn)別的家譜也多有類(lèi)似的情況。

總之，編纂家譜作為中華民族獨(dú)有的一項(xiàng)文化活動(dòng)，有著悠久的歷史。新修家譜要注意取其精華去其糟粕，既要繼承其合理之處，又要自覺(jué)完善不足，使新修家譜在繼承舊譜優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，能繼續(xù)發(fā)揮其積極功能，為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步起到推動(dòng)作用。