藝術(shù)院校古詩詞教學(xué)方法探究

吳亞娜 李慧芳

摘? ? 要： 詩歌教學(xué)作為一種審美教育，在藝術(shù)院校本科教學(xué)中占有較為重要的地位。藝術(shù)院校詩詞教學(xué)應(yīng)從藝術(shù)院校文化背景出發(fā)，從藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的認(rèn)知接受能力出發(fā)，探究古典詩詞教學(xué)新模式。在教學(xué)中可以：吟誦經(jīng)典，強(qiáng)化美感與記憶;鼓勵(lì)創(chuàng)作，拓展閱讀，提高審美與寫作能力;比較閱讀，觸類旁通，打造詩歌情感鏈條;引入視覺藝術(shù)元素;打造多元教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂的主人，傳遞民族的文化與精神。

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)院校? 古詩詞? 教學(xué)研究

詩歌承載著人類的文明與智慧，用最簡約的文字演繹最深摯的情感，其文字的精美、音律的和諧、意境的生發(fā)都給人以精神上的認(rèn)同與愉悅。有意味、有情感、有生命的詩歌教學(xué)，能夠提高學(xué)生的文化品位，涵養(yǎng)性情，提升人生境界。2014年，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，為高校傳統(tǒng)文化教學(xué)指明了方向。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確指出要“加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨的名家大師”①。詩歌教學(xué)作為一種情感教育，一種審美教育，在藝術(shù)院校本科教學(xué)中顯得更加重要。相比較綜合類院校的古詩詞課程教學(xué)，藝術(shù)院校的學(xué)生感性思維更加活躍，對(duì)美有更加獨(dú)到的見解;其文化基礎(chǔ)相對(duì)較弱，更加重視藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)。因此，如何契合藝術(shù)院校學(xué)生的特點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，開設(shè)高效的詩詞課程，具有非常重要的意義。筆者在四川美術(shù)學(xué)院的教學(xué)過程中展開了以下探索和實(shí)踐。

一、吟誦經(jīng)典，強(qiáng)化美感與記憶。

中華民族是一個(gè)富有音樂傳統(tǒng)的民族?！渡袝虻洹吩裕骸霸娧灾荆栌姥?，聲依永，律和聲?！雹趶摹对娊?jīng)》的採詩官采集民樂到唐朝的聲詩，從宴樂宋詞到元代的戲劇和小令，詩歌與音樂都是緊密聯(lián)系的，給人以視聽和精神層面的享受。劉勰曾說：“是以聲畫妍蚩，寄在吟詠;吟詠?zhàn)涛?，流于字句?！雹廴~嘉瑩說：“中國古典詩歌常有比較固定的韻律和節(jié)奏，不僅常與音樂相結(jié)合，而且中國舊傳統(tǒng)最注重吟誦?！雹芡ㄟ^吟誦，我們可以把握一首詩詞的節(jié)奏、韻腳、平仄，進(jìn)而深入意象、意境，做到熟讀成誦，真正將詩歌烙印在學(xué)生心中。藝術(shù)院校的學(xué)生多才多藝，吟誦的學(xué)習(xí)更加契合藝術(shù)院校學(xué)生的特點(diǎn)，提高課程的吸引力。

韻文是有其內(nèi)在節(jié)奏與形式美的。在《蜀道難》中，我首先指導(dǎo)學(xué)生如何吟誦，通過豪放恣肆的吟唱，感悟詩歌的魅力。詩的語音節(jié)奏以“頓”（或稱“音步”“音組”）為基本單位。它們往往與詩的語義節(jié)奏和情感密相契合。在誦讀過程中，要強(qiáng)調(diào)詩歌的節(jié)奏。在幫助學(xué)生分清音部以后，我又標(biāo)注出“不”“得”“必”等入聲字，告訴學(xué)生吟誦的規(guī)則為平長仄短，平高仄低，入聲短處，依韻行腔，如釋真空的《玉鑰匙歌訣》所言：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏?！雹輰W(xué)生了解基本的吟誦規(guī)律以后，在吟誦中就會(huì)調(diào)動(dòng)思維，高度集中，提高記憶力。關(guān)于吟誦的調(diào)子，我選擇的是我國臺(tái)灣地區(qū)王偉勇教授抑揚(yáng)頓挫的吟誦調(diào)。學(xué)生跟隨我吟誦幾遍之后，就基本能依調(diào)行腔了。由于音樂的借入，情感的淋漓詮釋，平仄和節(jié)奏的把握，學(xué)生情緒高漲，很輕松地將詩歌熟記在心，并理解了詩人的情感。此時(shí)，再介紹李白的身世和寫作背景，順帶將詩人的寫作特色和浪漫主義巧妙地詮釋，豐富了課堂。

在《牡丹亭·驚夢(mèng)》中，我為學(xué)生展示了《皂羅袍》曲牌的唱腔，隨后鑒賞戲曲的曲文，激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。同學(xué)們還通過分組展示的形式，排練了《牡丹亭》的話劇，更有學(xué)生展示昆曲表演，讓課程有聲有色。

事實(shí)證明，吟誦不僅可以豐富課堂，提高課堂教學(xué)效率，還可以讓學(xué)生記住大量傳世經(jīng)典，提高閱讀與寫作的能力，陶冶情操，啟迪人生。中華素讀經(jīng)典創(chuàng)始人陳琴通過吟誦的方式，在小學(xué)六年中讓學(xué)生記誦了超過十萬字的經(jīng)典。通過這些經(jīng)典的積累和傳遞，能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)，塑造完美的人格，拉近古今之間的文化距離，讓學(xué)生在詩詞閬苑中漫步。

二、鼓勵(lì)創(chuàng)作，拓展閱讀，提高審美與寫作能力。

寫作能夠發(fā)散思維，培養(yǎng)邏輯思維能力與語言組織能力，激發(fā)靈感，開拓創(chuàng)造力。古詩詞看似短小難攻，其創(chuàng)作實(shí)則有矩可循。如果能激發(fā)并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩詞的寫作，就能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，間接鼓勵(lì)學(xué)生課后大量記誦古典詩詞，擁有詩人的氣質(zhì)與情懷。

首先，我讓學(xué)生分清平上去入四聲，理解作詩的規(guī)律。作詩最初要從最簡單的五絕和七絕學(xué)起。我會(huì)讓學(xué)生吟詠《聲律啟蒙》，形成語感，講述仄起式、平起式，首句入韻和首句不入韻等情況，講述對(duì)仗與意象的使用。為調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，我還在課堂上展示學(xué)生的作品，學(xué)生寫作興趣濃厚。如下面這篇學(xué)完杜詩后的習(xí)作：

登高? ? 蔣文昊

山青水秀鳥語羞，天高云淡風(fēng)拂柔。

無邊駭浪滔滔下，不盡黃河滾滾流。

萬山溝壑連波起，無限喜樂在峰頭。

丈尺難度絕壁峭，路遙夢(mèng)短志未愁。

此詩頷聯(lián)化用杜甫的《登高》，為全文奠定了情感基調(diào)。首聯(lián)與頷聯(lián)的意境不是特別融合，但很有視覺沖擊力。詩歌后兩句要表達(dá)出一種理想高遠(yuǎn)、前途坎坷、難以實(shí)現(xiàn)的壯志難酬的情懷?？梢娫姼栌锈?、養(yǎng)性、修身的功效。

清明

燕過留聲絮更愁，青蔥白露樂融溶。

嫩泥初印人行跡，殘橋又逢影斜從。

風(fēng)吹曠野紙錢飛，雨濕墓檐淚沾容。

冥冥九泉哭不聞，蕭蕭春雨楊柳瘋。

此詩意象豐富，意境蒼涼高遠(yuǎn)，有一定的深度。而且首聯(lián)兩句，運(yùn)用擬人的手法，以樂景襯哀情，更凸顯了清明的無盡哀愁?！澳勰唷眱勺稚鷦?dòng)寫出春暖花開、雨潤地酥的生機(jī)畫面，一個(gè)“初”字點(diǎn)出孤冢寂寥、久無人至的一種凄涼蕭瑟之感。殘橋偏偏只有影子跟隨，更點(diǎn)出狂野的空寂和心頭的落寞。最后的楊柳瘋更是用物化之筆，將人內(nèi)心的情感渲染到極致。當(dāng)然此詩格律還有問題，有待進(jìn)一步修改。

每學(xué)完一課古典詩文，我都會(huì)讓學(xué)生寫一些心得體會(huì)，很多學(xué)生就會(huì)選擇用詩歌的方式表達(dá)真切的感受：

讀《蘇東坡突圍有感》·懷蘇軾? ? 黃浩

一代文豪遭誹謗，烏臺(tái)詩案被流放。

黃州出游作文章，密州懷妻心猶傷。

此詩描繪出蘇軾的一生，也將東坡的人格魅力含蘊(yùn)在胸。通過古詩詞的創(chuàng)作教學(xué)，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了寫詩填詞，而且提升了文學(xué)素養(yǎng)。鑒于川美開設(shè)了中國書法與中國畫專業(yè)。對(duì)于古詩詞創(chuàng)作的學(xué)習(xí)，有助于提高這些專業(yè)學(xué)生對(duì)詩詞的審美鑒賞與創(chuàng)作能力，在實(shí)踐創(chuàng)作過程中，將詩詞創(chuàng)作與書畫創(chuàng)作結(jié)合起來，為培養(yǎng)中國當(dāng)代的書畫大家奠定基礎(chǔ)。

三、比較閱讀，觸類旁通，形成詩歌情感鏈條。

在教學(xué)中，通過比較分析論證，可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)和文學(xué)作品情感的把握，擴(kuò)展學(xué)生的思維領(lǐng)域，擴(kuò)充課堂容量。在古詩詞教學(xué)過程中，我會(huì)開展比較閱讀與研討。

在品鑒納蘭性德的《飲水詞》時(shí)，我從陳奕迅的歌曲《浣溪沙》披文入情，讓學(xué)生感知歌曲中的惆悵之情。隨后引出歌詞的作者納蘭性德，從知人論世的角度拋出問題，作為“相門翩翩公子，江湖落落狂生，清初第一才士”的納蘭，何以竟然成了千古傷心詞人呢？在品詞感情環(huán)節(jié)，我選取三首詞作，分析其詞作真切自然、哀感頑艷的藝術(shù)特色。由此蝶夢(mèng)三生石澗香的三段情感，穿起納蘭的生平經(jīng)歷，走進(jìn)其細(xì)膩的情感世界。在拓展延伸環(huán)節(jié)，我和同學(xué)們一起鑒賞了清代第一女詞人賀雙卿的《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》《摸魚兒·謝鄰女韓西饋食》。在男女詞人詞作的對(duì)比中，感知性別差異造成的詞作情感、意境與用詞的差異。在最后的探夢(mèng)成吟環(huán)節(jié)，我以自己的作品為例向?qū)W生展示了《摸魚子·詠雙卿》《減字木蘭花》等詞作的吟誦調(diào)，實(shí)現(xiàn)了情感的總結(jié)與升華，打造了層層遞進(jìn)的詩歌情感鏈條，收到了學(xué)生的陣陣掌聲。

實(shí)踐證明，學(xué)生通過情感鏈條的學(xué)習(xí)，可以做到觸類旁通，對(duì)詩詞及作者有宏觀整體的印象，有利于分類把握詩詞的特點(diǎn)，并學(xué)會(huì)自己歸納總結(jié)，鍛煉邏輯思維與寫作能力，提高審美的品位與感知力。

四、契合藝術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)，引入視覺藝術(shù)元素。

視覺藝術(shù)作為一種傳達(dá)信息的“語言”，是人與人之間交流的基本手段。藝術(shù)院校的學(xué)生對(duì)視覺形象語言有更強(qiáng)的感悟能力。我們可以通過向?qū)W生提供全面而系統(tǒng)的詩詞鑒賞與寫作知識(shí)，幫助學(xué)生提高理解和感受視覺藝術(shù)的能力。

中國詩詞在產(chǎn)生與發(fā)展的過程中往往是以附著于繪畫文本（有部分留存于文本之外）的題跋、序文等副文本的形式出現(xiàn)的。有些詩詞出現(xiàn)于繪畫文本之中，與繪畫文本相映成趣;有些詩詞出現(xiàn)于繪畫文本之外，或者是后世對(duì)畫作的一種再闡釋，即題畫詩詞。研究此類詩詞作品，不僅可以從全局的視域解讀中國古代的書畫作品，還可以從詩畫對(duì)讀的視角深入理解詩歌之美與畫作之妙。比如，在詠梅詩詞的鑒賞單元，我引入王冕藏于北京故宮博物院《墨梅圖》上的自題詩，并結(jié)合畫境，對(duì)詩歌做了闡釋。詩云：“吾家洗研池頭樹，個(gè)個(gè)華（花）開澹墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤?！痹姼枋拙潼c(diǎn)出圖中的墨梅為臨水之梅，使鑒賞者聯(lián)想起林逋“疏影橫斜水清淺”的美妙意境。次句設(shè)想奇絕，點(diǎn)出花開墨色是受洗硯池水浸潤之故。頸聯(lián)與尾聯(lián)的設(shè)想，更將梅花的清白之氣與作者的人生境界熔鑄而出，與畫作中梅花的淡雅及畫幅留白預(yù)示的乾坤之氣結(jié)合起來，深化了意境。此時(shí)我再點(diǎn)出畫作中沒有添出明月，或許是因?yàn)樵娙讼胩摮隽皱汀笆栌皺M斜”的意境，在更廣闊的時(shí)間和空間里實(shí)現(xiàn)墨梅的人格化和哲理化。這種鑒賞方式更有助于為藝術(shù)院校學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化及提升藝術(shù)的鑒賞能力和寫作水平打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、多元教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂的主人。

傳統(tǒng)的以教師口授為主的教學(xué)模式，極容易打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，造成“一潭死水”的課堂現(xiàn)象。以學(xué)生為主導(dǎo)，創(chuàng)建多元化的課堂教學(xué)模式，有助于打造高效課堂。

首先，要根據(jù)教材特點(diǎn)因材施教。李白的詩風(fēng)飄逸豪放，在教學(xué)過程中，可以以誦讀為主，讓學(xué)生充分體會(huì)到其詩歌的韻律、節(jié)奏、情感，再加以解釋。當(dāng)教授杜甫和陸游的作品時(shí)，我們要更加側(cè)重詩歌結(jié)構(gòu)、意象和意境的分析，因?yàn)榻髟娕傻脑娮髯⒅赜玫?，含蘊(yùn)深厚，難以理解。教授《長恨歌》等長篇敘事詩時(shí)，要側(cè)重其故事性，讓學(xué)生深入感悟主人公的內(nèi)心世界，然后以吟誦的方式幫助學(xué)生熟讀能誦，即可收到很好的效果。在詞作的教授過程中，短小的詞作注重語言的品位、畫面的創(chuàng)設(shè)、意境的展現(xiàn)。長篇的詞作，不僅要吟誦，更要分析詞作的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生理解情景之間的關(guān)系，方能奏效。我們針對(duì)不同的作品，要大膽開拓課堂沃土，方能澆灌出豐收的碩果。

其次，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生發(fā)揮想象，在詩詞的意境中徜徉。文字雖為抽象的書面語言，卻蘊(yùn)含著無窮的思想情感與生動(dòng)的畫面。我們?cè)诮虒W(xué)過程中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生發(fā)揮想象，在腦海中描繪畫面，從而體味詩詞的意境之美。屈原的騷體詩文，極富楚地特色，大量引用楚地的方言和物種，加之其年代距今久遠(yuǎn)，難以理解。在《湘夫人》的學(xué)習(xí)過程中，我首先介紹屈原的身世遭際及戰(zhàn)國時(shí)期的政治局勢(shì)，喚醒學(xué)生情感的共鳴。繼而用誦讀的方式，讓學(xué)生能流利朗誦。隨后讓學(xué)生展開想象，以教室為模型，提問學(xué)生湘君送給湘夫人什么禮物表達(dá)自己的愛意，他是如何裝扮自己的禮物的。學(xué)生的興趣濃厚，效仿湘君裝扮起教室，臉上洋溢著喜悅的神態(tài)。隨后我再提升情感，教授學(xué)生“香草美人”等藝術(shù)手法，將一篇晦澀難懂的古詩形象地展現(xiàn)給學(xué)生。

再次，大膽放權(quán)，讓學(xué)生自主演繹課堂。學(xué)習(xí)詩詞如果一直以老師為課堂主導(dǎo)，就容易造成學(xué)生的依賴倦怠心理，不能創(chuàng)新思考，違背教育的終極目的。我們要大膽放手，讓學(xué)生以團(tuán)隊(duì)合作的方式，從詩詞吟誦、知人論世、內(nèi)容解析、拓展延伸、詩詞擴(kuò)寫、角色扮演等方面對(duì)詩詞進(jìn)行賞析，人人上臺(tái)。這樣演繹不僅可以調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生為團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)而奮斗，還可以充分發(fā)揮每一位成員的長處，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，鍛煉學(xué)生的膽量與能力與創(chuàng)造力。

古詩歌不僅可以作為提高學(xué)生思想素質(zhì)、文化素養(yǎng)，提高國民綜合素質(zhì)的一劑良藥，更可以管中窺豹，反映出當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化教育的水平，實(shí)現(xiàn)詩教美育。在藝術(shù)院校的背景下，我們應(yīng)從藝術(shù)院校的文化背景出發(fā)，從藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的認(rèn)知接受能力出發(fā)，探究古典詩詞教學(xué)的新模式，讓教育永葆青春。

注釋：

①習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15（2）.

②冀昀主編.尚書[M].北京：線裝書局，2007：13.

③[南朝梁]劉勰.文心雕龍[M].上海：上海古籍出版社，2015：200.

④葉嘉瑩.迦陵文集[M].石家莊：河北教育出版社，1997：11.

⑤[明]釋真空.玉鑰匙歌訣[A].中原音韻[M].北京：中華書局，1996.