少數(shù)民族文化藝術(shù)融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的有效途徑分析

趙亮 尹文舒

摘要：將少數(shù)民族文化藝術(shù)融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)之中，既有助于提升小學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和效果，也有助于少數(shù)民族文化藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。少數(shù)民族文化藝術(shù)具有鮮明的民族特色，將其融入美術(shù)教學(xué)之中，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和民族自豪感，同時(shí)還可以為小學(xué)美術(shù)教育提供有力的支持。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;文化藝術(shù);小學(xué)美術(shù)教學(xué);有效途徑

一、創(chuàng)設(shè)情境開展美術(shù)教學(xué)

將少數(shù)民族文化藝術(shù)融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)之中，需要教師結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)生的興趣愛好，挖掘具有少數(shù)民族特色的美術(shù)內(nèi)容，向?qū)W生展示優(yōu)秀的少數(shù)民族藝術(shù)品，帶給學(xué)生直觀的感受，并創(chuàng)設(shè)出少數(shù)民族美術(shù)教學(xué)情境。這樣一來，學(xué)生能夠近距離接觸到少數(shù)民族藝術(shù)品，體會到少數(shù)民族藝術(shù)品中蘊(yùn)含的美術(shù)元素，既能提升美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和效果，也能使學(xué)生更加了解少數(shù)民族的生活方式和藝術(shù)形式等。例如，教師可以將優(yōu)秀的學(xué)生作品布置在畫室之中，營造良好的教學(xué)氛圍?？梢栽诋嬍覊Ρ谏险故緦W(xué)生制作的少數(shù)民族樂器，學(xué)生畫的反應(yīng)少數(shù)民族生活的畫作，還可以將學(xué)生制作的具有少數(shù)民族特色的陶罐等擺放在畫室之中。這樣一來，可以在畫室之中形成濃郁的少數(shù)民族藝術(shù)氛圍，在此氛圍中開展美術(shù)教學(xué)，可以取得更加理想的教學(xué)效果。

二、幫助學(xué)生了解少數(shù)民族文化藝術(shù)

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，教師要善于利用自然資源、社會資源和學(xué)校資源，使其更好地為美術(shù)教學(xué)服務(wù)。為此，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，秉持“因地制宜，就地取材”的原則，對小學(xué)美術(shù)課程做出相應(yīng)的調(diào)整，使小學(xué)美術(shù)教學(xué)更加本土化，更加貼近當(dāng)?shù)氐膶?shí)際。這樣可以拉近美術(shù)與學(xué)生之間的距離。例如，針對云南地區(qū)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)，教師可以充分利用彝族、納西族、哈尼族、布朗族、傣族等少數(shù)民族的文化藝術(shù)開展教學(xué)活動。例如結(jié)合納西族東巴文象形文字和圖畫，帶領(lǐng)學(xué)生開展小組探究性活動，將學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組，來了解納西族東巴文象形文字和圖畫的藝術(shù)特色，并且能夠使用東巴文進(jìn)行裝飾和藝術(shù)設(shè)計(jì)。學(xué)生能夠利用互聯(lián)網(wǎng)來查閱相關(guān)圖片，生動形象的了解東巴文，也可以到相應(yīng)的遺跡進(jìn)行實(shí)地考察等等，通過多樣化的形式來加深對東巴文的了解。開展組內(nèi)討論活動，利用東巴文進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，每個(gè)小組共同完成一個(gè)作品，在課堂上派出代表進(jìn)行展示。再比如，教師可以將傣族的服飾文化融入教學(xué)之中，例如可以將傣族的頭飾以及腰帶等圖案，這些都能代表傣族的文化特色。多樣化的形式，將云南少數(shù)民族文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)結(jié)合，開發(fā)出具有地方特色的課程資源。此外，也能夠發(fā)揮出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動探究當(dāng)?shù)氐奈幕?，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識內(nèi)容，不僅僅學(xué)生的審美水平、藝術(shù)創(chuàng)作水平能夠得到提升，也能夠加深對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的了解，將民族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)，這樣的教育模式能夠滿足實(shí)際的教育需求，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培育。

三、結(jié)合日常生活開展美術(shù)教學(xué)

美術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活有著十分密切的聯(lián)系，美術(shù)創(chuàng)作的靈感來源于現(xiàn)實(shí)生活。因此，教師應(yīng)結(jié)合日常生活開展美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生能夠在生活中感受美、體會美，并且將所學(xué)知識應(yīng)用到生活之中創(chuàng)造美。結(jié)合日常生活的教學(xué)才是具有生命力的課堂，才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，才能為美術(shù)教學(xué)帶來生活氣息，才能使日常生活變得更加豐富多彩。我們以傣族的筒裙和孔雀舞為例，將傣族的筒裙和孔雀舞與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，滲透到具體的美術(shù)課堂上，向?qū)W生介紹筒裙和孔雀舞的具體特征以及在生活中的展示形式。傣族筒裙具有多種多樣的形式，穿上它需要經(jīng)過八個(gè)步驟，獨(dú)特的美感使得其他民族乃至于其他國家都十分感興趣，在當(dāng)今的時(shí)尚領(lǐng)域，對于傣族筒裙也有所涉及;作為民族和國家的瑰寶，傣族孔雀舞的藝術(shù)價(jià)值則是我們每個(gè)人都有所了解的，也是傣族具有代表性的藝術(shù)形式。在向?qū)W生講解完傣族的筒裙和孔雀舞之后，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的活動，讓學(xué)生制作有關(guān)于筒裙和孔雀舞的手抄報(bào)、連環(huán)畫等，開展美術(shù)創(chuàng)作比賽，讓學(xué)生使用筒裙的元素來創(chuàng)作出自己的藝術(shù)作品，讓民族文化能夠成為美術(shù)教學(xué)的素材，與實(shí)際生活緊密結(jié)合在一起。除此之外，教師還可以將布朗族的手工藝品融入教學(xué)之中，例如，布朗族的竹編、紡織藝術(shù)等，這些不僅與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，而且能夠反映出布朗族的文化與特點(diǎn)。將少數(shù)民族文化藝術(shù)與美術(shù)教學(xué)結(jié)合，讓學(xué)生與美術(shù)之間的距離更近，也能夠?qū)γ褡逦幕囆g(shù)、美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更高的興趣，教學(xué)質(zhì)量和效率得到根本性的提升。

四、結(jié)束語

少數(shù)民族文化藝術(shù)具有鮮明的特色，將其融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)之中，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，并且使學(xué)生加深對少數(shù)民族文化藝術(shù)的了解。這不僅有助于提升美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，而且有助于少數(shù)民族文化藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：趙亮（1992.1-），云南省西雙版納傣族自治州勐?？h西定鄉(xiāng)中心小學(xué);尹文舒（1992.4-），云南省西雙版納傣族自治州勐?？h西定鄉(xiāng)中心小學(xué)。