《世說新語》中的人物美及其原因

段軼彤

關(guān)鍵詞：《世說新語》 ? 人物形象 ? 美學(xué)意義

《世說新語》在中國整個文學(xué)歷史當(dāng)中有著極為重要的成就和價值，在《世說新語》這本著作中，涉及到的歷史人物多達(dá)一千五百多個，每個歷史人物都有著鮮明的特點(diǎn)，所以，通過該書中人物的形象、語言等多個方面來剖析整個歷史時期內(nèi)的時代特點(diǎn)，就顯得非常有價值。例如，在描寫王戎的貪婪、吝嗇和無恥的時候，僅僅用了16個字便將他的內(nèi)心和外形表達(dá)的非常想象，成為時代的代表人物;而在另外一個方面，在描述謝安和孫綽等人遭遇風(fēng)浪時的表現(xiàn)時，更是通過幾個詞便把人物內(nèi)心的處亂不驚和從容不迫表現(xiàn)的淋淋盡致，由此看出，《世說新語》的作者在描寫事物和刻畫人物時，能夠緊緊抓住人物的特色，這也成為當(dāng)代學(xué)者應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。

一、《世說新語》人物的形體之美

我們通過《世說新語》中對男性形象的展現(xiàn)進(jìn)行仔細(xì)分析，便不難發(fā)現(xiàn)，在這個時期，以瘦為美成為美男子的形體特征，也成為人們追捧的標(biāo)準(zhǔn)之一?！叭舨豢傲_綺”，身形瘦削的衛(wèi)玠受到推崇;而肥碩的庾子松卻為人恥笑;韓康伯甚至因?yàn)轶w型被譏諷沒有風(fēng)骨。魏晉時期士大夫?qū)δ凶有蚊驳膰?yán)格要求自此可窺見一斑。

二、《世說新語》人物的學(xué)識能力之美

（一）人物的機(jī)智之美

《世說新語》是在一個非常混亂的年代誕生的，在這本書中，有很多對話、事情的展開都是在君王和大臣之間展開的，而在這種大環(huán)境之下，人物關(guān)系的復(fù)雜性就決定了人和人之間矛盾重重，甚至是劍拔弩張，所以，大臣和君主的對話就顯得非常微妙，大臣的說話如果稍有不慎，就可能有危險，甚至還有生命之憂，所以，如何巧妙的進(jìn)行周旋就成為《世說新語》當(dāng)中非常顯著的人物言語的對話特征。《世說新語？言語》中提到，禰衡被曹操貶為敲鼓的小官后，在正月十五那天演奏《漁陽摻撾》，鼓聲仿若金石之聲那樣深沉，感人至深。

（二）人物的詩情之美

在整本《世說新語》中，魏晉人士在日常言語中體現(xiàn)出來的詩情之美更多的是在日常事物的描述中體現(xiàn)出來，例如，《世說新語·言語》中記錄到：“王司州至吳興印渚中看，嘆曰：‘非唯使人情開滌，亦覺日月清朗。”（《言語》八一）。這句話的意思是，王胡之參觀吳興的小湖小島時，感嘆到：這個地方不僅洗刷人的心情，還使人覺得太陽和月亮都是清晰明朗的。

在個故事中，王胡之表現(xiàn)出來的對吳興印渚的欣賞和敬佩，在言語當(dāng)中體現(xiàn)出了更美的詩意和辭賦，這也在很大的方面表現(xiàn)出魏晉人士在日常言語中來注重潤飾，并且能夠進(jìn)行唯美追求的理念。

三、《世說新語》人物的雅趣嗜好之美

（一）人物的服藥和飲酒之美

《世說新語》中，有關(guān)酒的內(nèi)容高達(dá)80次。由此可見，在整個魏晉時期，文人雅士對于酒的追求是非常明顯的飲酒是他們生活中不可分割的一部分。而《世說新語》對整個酒的描述也體現(xiàn)出了人物內(nèi)心之美。例如，《世說新語·任誕》中記載了王孝伯的一句話：“作為名士，不需要是一個天生奇才，只需要在閑來無事之時，舉杯痛飲，熟讀《離騷》，就可以了?！?/p>

由此看出，在魏晉時期，成為名士身份應(yīng)該具備三個重要的條件，首先，要成為那個時代的公務(wù)員，要有穩(wěn)定的收入和相對空閑的時間，從而使自己在解決溫飽問題的同時有閑情雅致;第二個方面，則是需要熟讀離騷，所謂熟讀離騷就是要更好的去了解那種放任不拘的浪漫氣質(zhì);第三，“痛飲酒”，對酒，只飲是不夠的，還要“痛”飲，突顯一個“痛”字，就是要在飲酒時表達(dá)出酣暢淋漓的快感。這一點(diǎn)才是最為重要的。

（二）人物追求自然山水之美

《世說新語·言語》中記載，荀羨在北固山上，看到遠(yuǎn)處的大海與云彩不禁感嘆：“雖然沒有親眼目睹三山，但卻不覺讓人有登臨云上之心，如果是秦始皇，漢武帝，想必要挽起衣物涉足之上了吧”。

通過上段話中荀羨對景色的一番感嘆，說明他更多的時候是沉浸在審美的愉悅的情緒基礎(chǔ)之上，尤其是能夠意識到自己登山覽勝和之前在秦漢時期的文人們尋求不老長生之道之間有本質(zhì)區(qū)別，這也從側(cè)面反映出魏晉人士在當(dāng)時已經(jīng)具備了相應(yīng)的審美自覺，山水之美在《世說新語》中也體現(xiàn)的淋淋盡致。

四、《世說新語》中人物美形成的原因分析

在整個魏晉時期，人物美學(xué)形象開始呈現(xiàn)出多樣化和時代化，而造成這一實(shí)際問題出現(xiàn)的一個主要原因就是人們在整個歷史時期內(nèi)被各種思想、輿論和階級所影響的直接結(jié)果，綜合分析，《世說新語》中相應(yīng)人物美的形成與當(dāng)時社會的動蕩、階級的分層以及封建思想通知下的中庸文化有著很大的關(guān)系。

（一）社會動蕩下的個體自覺得到喚醒

在整個魏晉時期，社會極為動蕩和混亂，在這樣的社會大環(huán)境和背景之下，人們的個體自覺意識被極大的喚醒，在人們的思想深處，是對當(dāng)時社會的不滿和憤怒，而從內(nèi)心所折射出來的外在表象就是個體自覺意識的進(jìn)一步升級。本人認(rèn)為，人物美的形成和個體自覺意識的不斷強(qiáng)化的方向和社會發(fā)展的規(guī)律以及大環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系，所以，《世說新語》中人物美形成的首要原因就是與當(dāng)時社會的意識形態(tài)和發(fā)展規(guī)模相關(guān)。《世說新語》中關(guān)于人物美的表露，是研究學(xué)者對整個文學(xué)作品的概括和分析，也是對整個時代和當(dāng)時時期的社會形態(tài)的更好體現(xiàn)。由此看出，不同的歷史時期和不同的社會意識形態(tài)對于人們的內(nèi)心影響是顯而易見和最為直觀的，而與之相應(yīng)的人物外在美也就會逐漸的凸顯出來。

（二）門閥政治下的活動空間和能力得到保證

魏晉時期，社會中的門閥政治最為突出，在這樣的大背景之下，很多的文人雅士的活動空間更大，活動能力也更強(qiáng)，從而就導(dǎo)致了他們能夠更好的去欣賞大好的河山，也能夠更好的在自己的門第圈子里去相互的溝通和交流，這也導(dǎo)致了在《世說新語》作品中很多人與人之間的排擠。通過以上分析看出，在不同的歷史時期，人們在門閥政治的影響下，圈子文化一直存在，而在當(dāng)時的文學(xué)作品中，雖然沒有直接提及，但深入分析，便可發(fā)現(xiàn)其中的端倪。另外，后期的研究學(xué)者在對人物美學(xué)進(jìn)行分析的過程中，也會認(rèn)為門閥政治對于文人雅士自身形象的塑造是最為直接和直觀的，從這個角度出發(fā)，《世說新語》中人們的形象美也是呈現(xiàn)出階級分層的，而導(dǎo)致這一形象分層的主要原因就是因?yàn)殚T閥政治下人們之間交流圈子的分化所導(dǎo)致。

（三）玄學(xué)與佛道思想下的人物的自我關(guān)注和鑒賞得到激發(fā)

在魏晉歷史時期，玄學(xué)思想和佛道思想開始逐漸的流行并稱為統(tǒng)治階級控制人們思想的主導(dǎo)工具，們開始懂得自我關(guān)注和自我鑒賞，慢慢的和玄學(xué)思想和佛道思想所提倡的高尚情操和道德品質(zhì)所比較，希望成為這樣的高尚的人。另外一個方面，魏晉歷史時期人們對于飲食文化和服藥文化的追捧也是非常明顯的，這也與佛道思想的盛行有很大的關(guān)系，而在這個過程中，玄學(xué)和佛道思想在得到統(tǒng)治階級的認(rèn)可之后，以此為引導(dǎo)的茶道、服藥文化開始對人們的形象美有所影響，并直接形成了整個魏晉歷史時期人們的酒文化和服藥習(xí)慣，這也從一個側(cè)面體現(xiàn)出了人物在自我關(guān)注和鑒賞之下的形象美學(xué)發(fā)展。

五、結(jié)語

《世說新語》正是憑借著非常豐富和生動的內(nèi)容、以及傳神的藝術(shù)手法，更加全面、細(xì)致的為我們描繪了當(dāng)時魏晉時期文人雅士的精美的畫卷，而其中，這也蘊(yùn)藏著非常重要的哲學(xué)意義和美學(xué)價值，尤其是在現(xiàn)如今科技高速發(fā)展，人們欲望不斷膨脹的歷史時期，個人或自我是迎合這個時代還是試著嘗試改變，就成為未來發(fā)展的關(guān)鍵之所在。回顧在《世說新語》中所折射出來的魏晉人士的人物形象之美，就能夠感受他們將個人的生命歸附與自己的精神追求，這也是《世說新語》所折射出來的時代價值，也是帶給我們現(xiàn)代人的最大的生命智慧和生活藝術(shù)。

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（作者單位：湖北省襄陽市第四中學(xué)）