鮮國(guó)容
摘? 要 《地球上的星星》是一部反映教育問(wèn)題的印度電影,電影中眾多教師的做法展現(xiàn)了學(xué)校教育中自傳與課程的疏離;尼克老師幫助伊桑發(fā)現(xiàn)自己、重建自我的過(guò)程,突出兒童在課程中的主體地位,展現(xiàn)了自傳課程他者研究和自我研究的方法論要求,為研究?jī)和慕處熖峁┝艘环N新的研究范式。
關(guān)鍵詞 《地球上的星星》;自傳課程;自傳研究
中圖分類(lèi)號(hào):G642.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B
文章編號(hào):1671-489X(2019)07-0090-03
1 前言
印度電影《地球上的星星》講述了一個(gè)八歲小男孩伊桑的故事:伊桑有著極高的繪畫(huà)天賦,卻因?yàn)殚喿x障礙導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難,不被老師和父母所理解,送到寄宿學(xué)校險(xiǎn)些自閉,后在寄宿學(xué)校新來(lái)的美術(shù)老師尼克的幫助下找回了快樂(lè)與自信。
影片中尼克老師的教育思想與自傳課程理念不謀而合。自傳課程,指在20世紀(jì)70年代概念重建運(yùn)動(dòng)中興起的一種課程范式[1],其創(chuàng)始人和主要建構(gòu)者為美國(guó)課程專(zhuān)家威廉·派納。派納在現(xiàn)象學(xué)“意向性”、存在哲學(xué)“個(gè)人”學(xué)說(shuō)、精神分析“潛意識(shí)”學(xué)說(shuō)以及后結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義的影響下,將文學(xué)及文藝評(píng)論中的自傳研究引入課程研究領(lǐng)域,倡導(dǎo)用自傳方法研究個(gè)體的教育經(jīng)驗(yàn)。區(qū)別于傳統(tǒng)控制取向的課程價(jià)值觀、客觀主義的課程知識(shí)觀和程序主義的課程方法論,自傳課程作為一種開(kāi)創(chuàng)性的課程理念,凸顯出教育的人文性和主體性本質(zhì),將人們的關(guān)注點(diǎn)從教育活動(dòng)中的“原則”“程序”等轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)注。自傳課程視課程為一種活動(dòng),一種經(jīng)驗(yàn),一種內(nèi)在的旅程,是師生一起深入未知的世界,一起體驗(yàn)、探索、操作和思考,經(jīng)歷喜悅、快樂(lè)、挫折或痛苦,在這些過(guò)程中共同詮釋經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)意義,建構(gòu)主體[2]。
2 課程與自傳的疏離
自傳課程將課程理解為自傳文本,在自傳課程理論的學(xué)校教育中,教師和學(xué)生將他們的經(jīng)驗(yàn)、文化、歷史、故事帶進(jìn)教室[3],一起尋找現(xiàn)實(shí)的意義,在追溯過(guò)去的歷史和經(jīng)驗(yàn)中想象未來(lái)可能的方向,共同書(shū)寫(xiě)這種自傳;同時(shí),通過(guò)這種方式促使自己更了解自己和他人、社會(huì)和世界。自傳課程理論認(rèn)為課程就是人生活的經(jīng)驗(yàn),是人形成自我的過(guò)程[4]。兒童的生活過(guò)程就是課程,他們處在目的地未知的旅程之中,將自我認(rèn)知、獲得知識(shí)的旅程中遇到的問(wèn)題、故事、痛苦和欲望等放進(jìn)生命感悟的表現(xiàn)形式之中。自傳屬性是課程的內(nèi)在屬性,對(duì)生命體驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)是課程的原有之義[5]。課程是學(xué)校教育的核心,當(dāng)課程與自傳疏離,亦即課程與個(gè)體生活體驗(yàn)和生命歷程疏離,學(xué)校教育必然發(fā)生異化。
電影中伊桑用自己的方式書(shū)寫(xiě)著關(guān)于自己的課程,世界對(duì)于他而言如同充滿(mǎn)了驚奇和快樂(lè)的萬(wàn)花筒,他正在用自己的獨(dú)特方式和這個(gè)陌生的世界進(jìn)行交流。路上的積水坑、熱鬧的集市、繁忙的工地、走街串巷的貨郎等,都是他眼中的風(fēng)景;泥土中閃亮的拉鎖頭、被人丟棄的皮筋、雪糕棒等,都能成為他錦囊中的寶物。與此同時(shí),他也通過(guò)繪畫(huà)、手工等擅長(zhǎng)并喜歡的方式表達(dá)自己對(duì)周?chē)磺械臒釔?ài)與欣喜。這些充滿(mǎn)想象并帶有他的情感與生活經(jīng)驗(yàn)的繪畫(huà)、手工作品等,就形成他與世界交流的自傳課程文本。
然而,在秉持傳統(tǒng)課程理念的學(xué)校教師、鄰居、父母的眼中,這樣的伊桑卻是個(gè)問(wèn)題兒童,不斷受到老師的羞辱、同學(xué)的嘲笑、父母的斥責(zé)。究其原因,傳統(tǒng)課程觀念長(zhǎng)久以來(lái)受到傳統(tǒng)控制取向的課程價(jià)值觀、客觀主義的課程知識(shí)觀和程序主義課程方法論的影響,將個(gè)體的生命歷程和內(nèi)在體驗(yàn)與課程完全分離,認(rèn)為兒童是遵循既定規(guī)律成長(zhǎng)的,課程是統(tǒng)一的大綱、教材、教學(xué)計(jì)劃,知識(shí)是確定的、不可改變的真理,不管其社會(huì)、歷史和文化的脈絡(luò)如何,可經(jīng)由觀察和實(shí)踐直接加以評(píng)量。他們更關(guān)心教學(xué)進(jìn)度、分?jǐn)?shù)這些可視、可測(cè)量的內(nèi)容,以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求每一個(gè)兒童,看不到也不關(guān)心個(gè)人的特殊性,想象的活動(dòng)受到壓抑,認(rèn)為可測(cè)量的結(jié)果重于意義、理解和情緒,強(qiáng)調(diào)狹隘的、邏輯的、知性的活動(dòng),需要的只是學(xué)生整齊劃一按計(jì)劃前進(jìn),實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo),培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。
課程與自傳相疏離,自傳被從課程中剝離出來(lái),最直接的后果就是教師和學(xué)生同時(shí)成為課程的“旁觀者”,甚至淪為“被壓迫者”,最終導(dǎo)致學(xué)校教育背離其宗旨。學(xué)校淪為一個(gè)充滿(mǎn)功利心的龐大機(jī)器,教師變成制度的堅(jiān)定執(zhí)行者和按程序操作的工人,學(xué)生變成產(chǎn)品。電影中的教師成為制度的被壓迫者,想盡辦法提高學(xué)生的成績(jī),當(dāng)他們面對(duì)伊桑這樣的學(xué)生,感到無(wú)能為力,能做的只有呵斥和懲罰。呵斥和懲罰成為一種慣性,條件反射式地去處理問(wèn)題,而并未想過(guò)去尋找原因,解決問(wèn)題。
伊桑的父母同樣被壓迫,作為父母,他們是愛(ài)孩子的,但面對(duì)學(xué)校和鄰居的不斷投訴,最終也失去了耐性,不從根本上尋找原因,而是假他人之手,采用一種更加嚴(yán)厲的手段去制服。
具有閱讀障礙的伊桑就成為最底層的被壓迫者,他是學(xué)校機(jī)器中的殘次品,即便他擁有超出同齡兒童的繪畫(huà)天賦,也無(wú)人去關(guān)注,沒(méi)有人去關(guān)心他內(nèi)心的想法,去傾聽(tīng)他的聲音。他被學(xué)校所拋棄,被同學(xué)、老師所拋棄,甚至他摯愛(ài)的家庭都將他推了出去,送到了寄宿學(xué)校,致使活潑可愛(ài)的伊桑處于危險(xiǎn)的境地。
3 發(fā)現(xiàn)別人:自傳課程的他人研究
自傳課程不僅是一種將課程理解為自傳文本的理念主張,同時(shí)蘊(yùn)含著用自傳方法研究課程的方法論要求。自傳是個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)敘事,是個(gè)體的生命言說(shuō)。在自傳中,個(gè)體不為人知的經(jīng)歷和不可見(jiàn)的內(nèi)心想法都將得到一一呈現(xiàn)。通過(guò)收集、閱讀、分析、解釋他者的自傳,研究者可以深入他者的內(nèi)心世界,在他者的自傳敘事中捕捉到他者真實(shí)的一面。因此,自傳方法是一種研究他者的有效方法。作為理解他者的他者研究方法,自傳方法包括收集自傳素材、形成自傳主題、分析自傳經(jīng)驗(yàn)、解釋自傳經(jīng)驗(yàn)、釆取介入行動(dòng)等研究步驟[5]。電影中尼克老師深入伊桑內(nèi)心世界,幫助伊桑重拾信心,體現(xiàn)了自傳課程他者研究過(guò)程。
收集自傳素材? 收集自傳素材是自傳研究的前提。影片中,尼克老師通過(guò)觀察,了解伊桑不愿與他人交流、情緒低落等一系列行為表現(xiàn);通過(guò)伊桑同桌的口述材料,了解伊桑期中轉(zhuǎn)學(xué)、學(xué)習(xí)有障礙等基本情況;再通過(guò)翻看伊桑的作業(yè)本、到伊桑家家訪(fǎng),搜集關(guān)于伊桑的更多素材。