論邯鄲趙文化視角下的公共藝術(shù)設(shè)計研究

宋小青 花艷紅

摘要：隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，我國城市公共空間的形態(tài)設(shè)計也越發(fā)趨同，城市自身獨特的地域文化逐漸褪去，至此，我們應(yīng)在城市公共藝術(shù)設(shè)計方面更加注重城市的地域文化特色，重視地域文化內(nèi)涵的應(yīng)用。公共藝術(shù)作為城市經(jīng)濟和文化的一種傳播方式，是對歷史文化的傳承和延伸。因此，公共藝術(shù)作為整個城市建設(shè)的重大組成部分，以及人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑瑢⒌赜蛭幕瘍?nèi)涵融入其中，才可能更好的傳承歷史、發(fā)揚民族文化、打造城市自身的名片。

關(guān)鍵詞：趙文化;地域文化;公共藝術(shù);傳承;創(chuàng)新

一、公共藝術(shù)設(shè)計概況

公共領(lǐng)域是近些年來國外學(xué)術(shù)界常用的概念，是具有開放性、公開性的。人們可以自由參與的公共性空間統(tǒng)稱為公共空間，而公共藝術(shù)指的便是公共空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計作品。公共環(huán)境是人們生活的一個舞臺，與其地域文化有著密切的聯(lián)系。

公共藝術(shù)之所以稱之為公共藝術(shù)，首先是因為它在公共空間當(dāng)中， 也就是它在空間上以一種公共的形式存在，即便是某件放置于公共場所下的雕塑藝術(shù)品，如果它在沒有完成之前只是被放置在私人空間當(dāng)中，那么它也只是屬于一件私人藝術(shù)品，也不能稱之為公共藝術(shù)。也或者，當(dāng)私人空間經(jīng)過某種特殊狀況轉(zhuǎn)變?yōu)楣部臻g，也可以當(dāng)然也是有例外的，就是私人空間在某種特殊情況下轉(zhuǎn)變?yōu)楣部臻g，即便它是一時的。因此，我們便可以得出一個結(jié)論，公共的概念從空間上講，也是有一定的可變性。

二、地域文化在城市公共藝術(shù)中的重要性

城市的地域文化通常是指特定區(qū)域的文化源遠(yuǎn)流長，傳承至今依舊發(fā)揮著作用，是某一特定區(qū)域的傳統(tǒng)文化習(xí)俗的表現(xiàn)方式。它在一定的區(qū)域內(nèi)與空間環(huán)境相融合，極富獨特性。地域文化中的“地域”，是形成文化的地理背景，范圍或大或小。地域文化中的“文化”，可以是單一的個體，也可以是多個要素的組成。地域文化是相對比較長期的過程，是逐漸發(fā)展和變化的，但在一段時期也具有相對的穩(wěn)定性。

在社會經(jīng)濟文化一體化趨勢日益高漲的新時代，各地區(qū)在制定區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃時，必須加強重視探究地域文化資源，積極發(fā)展地域文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展。設(shè)計師應(yīng)該充分認(rèn)識到地域性、傳承性、民族性是公藝術(shù)設(shè)計的靈魂，應(yīng)該大力傳承和發(fā)揚地域文化，唯有真正立足當(dāng)?shù)氐赜蛭幕A(chǔ)上的公共藝術(shù)設(shè)計，才能避免全球化設(shè)計影響下的趨同，才能使我們的公共藝術(shù)設(shè)計真正凸顯出城市的魅力。

三、目前我國公共藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀

隨著公共藝術(shù)設(shè)計的批量化，設(shè)計師們開始注重技術(shù)和材料，從而在城市公共藝術(shù)設(shè)計中的方式、形態(tài)以及材料運用等方面極近相似，對地域文化特色缺乏重視，造成城市景觀趨向類似。失去了城市自身的獨特性以及人們對它地域文化的歸屬感，失去城市自身的魅力，以及缺少文化厚重感和藝術(shù)特色。這種情況已影響到城市公共藝術(shù)發(fā)展的整體水平，尤其是在河北省南部的具有深厚文化底蘊的邯鄲市，其城市公共藝術(shù)設(shè)計所展現(xiàn)的地域文化歷史風(fēng)貌和趙文化的神韻，與自身所具備的歷史和地理位置很不相稱，這應(yīng)引起城市參與者和設(shè)計師的高度重視。居住環(huán)境的品質(zhì)是反映一個城市綜合實力的重要指標(biāo)，它體現(xiàn)著城市的經(jīng)濟、政治和文化，而有明確環(huán)境特征的公共藝術(shù)是一個重要結(jié)點，其作用不容忽略。

四、趙文化在邯鄲公共藝術(shù)設(shè)計中存在的問題及建議。

（一）地域文化景觀的表現(xiàn)形式較為單一

隨著城市的不斷發(fā)展，有關(guān)地域文化的公共設(shè)計缺乏合理的規(guī)劃設(shè)計。對一些歷史文化遺址保護及利用的設(shè)計大多都是公園的規(guī)劃設(shè)計，如趙王城遺址公園、叢臺公園、趙苑公園等，但忽視了整個城市景觀空間的連續(xù)性，形成小區(qū)域的地域文化景觀，使邯鄲的趙文化呈現(xiàn)較為零散，形成小區(qū)域化現(xiàn)象，以致于人們對這些遺址類公園的參與度較少，彼此間失去聯(lián)系與互動，缺乏完整的景觀體系。在城市主軸線人民路和中華大街主干道上的公共藝術(shù)設(shè)計建設(shè)相對較少，邯鄲城市景觀的整體風(fēng)貌沒有充分地展示邯鄲豐富的地域文化，以至于邯鄲地域文化處于被動的保護狀態(tài)，人們對邯鄲城市文化藝術(shù)的體驗只能到公園中，而市中心地域文化景觀建設(shè)較少，地域文化沒有得到充分利用。

在邯鄲景觀設(shè)計中，代表其地域文化的景觀元素較為豐富，但在實際案例中，地域文化景觀的表達方式較為單一，大多為雕塑、浮雕、石碑等景觀小品，缺乏創(chuàng)新意識，表達方式直觀并且運用的似乎只是從外觀形式上體現(xiàn)，多為人物雕塑、景觀浮雕等，形式簡單，缺乏深厚的文化內(nèi)涵。在城市公園、廣場中大量的雕塑、浮雕等的運用，容易讓人產(chǎn)生視覺疲勞，使景觀空間顯得略為單調(diào)，忽略了使用群體的心理、行為習(xí)慣等精神層面的利用，景觀中缺乏意境美。景觀設(shè)計應(yīng)充分發(fā)掘當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，并將其融入到整個景觀設(shè)計，通過如道路鋪裝、服務(wù)設(shè)施等不同的景觀載體對地域文化進行詮釋，在外觀形式造型、色彩等有所創(chuàng)新，產(chǎn)生有深度的文化內(nèi)涵的景觀，提升城市的魅力。

（二）城市公共設(shè)計中缺乏地域文化的應(yīng)用

隨著城市化的發(fā)展，景觀設(shè)計存在“萬街一面、萬樓一面”的現(xiàn)象，缺乏對邯鄲地域文化的挖掘與運用，邯鄲地域文化種類豐富，但在景觀設(shè)計運用中只是較多地利用趙文化、成語典故文化，其他具有代表性的優(yōu)秀地域文化則被忽略，如紅色革命文化、磁州窯文化等，幾乎未能運用到公共設(shè)計當(dāng)中，這就使得邯鄲的景觀設(shè)計略為單調(diào)、片面，缺乏豐富的設(shè)計風(fēng)貌，致使整個邯鄲景觀藝術(shù)文化特征被削弱，缺乏邯鄲的景觀藝術(shù)識別性及魅力特征。對面積比較大的遺址類公園如趙苑公園、叢臺公園，當(dāng)對而言還是比較重視地域文化的應(yīng)用，但市區(qū)內(nèi)其他的公園，則在設(shè)計等各方面都極其相似，沒有融合邯鄲這座古城的獨特魅力。邯鄲作為國家歷史文化古城，有其珍貴且豐厚的地域文化，與晉冀魯豫四省歷史文化名城相比，缺乏對地域文化藝術(shù)特色的展示。

（三）缺乏對城市公共場所節(jié)點的設(shè)計

城市中的節(jié)點廣場、綠地等為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┬蓍e的公共空間場所，而景觀節(jié)點的建筑物、小品設(shè)施等可以增加人們對地域城市的認(rèn)知并產(chǎn)生歸屬感，不同的節(jié)點相互作用、聯(lián)系，形成城市的藝術(shù)形式空間序列，展示特有的地域文化特征。使人們可以盡情的參與到當(dāng)中，體驗豐富的地域文化內(nèi)涵。

五、結(jié)語

邯鄲三千多年的歷史保留了許多歷史文化、文物古跡及傳統(tǒng)民俗特征，它擁有著豐富的自然資源以及獨特的地域文化。邯鄲的公共藝術(shù)設(shè)計該如何與地域文化相結(jié)合，使其能夠得到延續(xù)發(fā)展，這是目前一個重要的問題。在今后的公共藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)使地域文化與公共藝術(shù)進行更好的融創(chuàng)，避免萬城一面的現(xiàn)象，挖掘多元的文化理念，因地制宜地設(shè)計出邯鄲獨特的公共藝術(shù)景觀。

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