觀念攝影中的“實”與“虛”

鄒森

摘要：從本質(zhì)上來說，觀念攝影是觀念藝術(shù)借由攝影這一媒介完成的演變，具有一定的獨(dú)立性，其創(chuàng)作的核心目標(biāo)在于通過攝影，完成某種觀念的傳達(dá)。觀念攝影誕生以來得到了攝影界廣泛的關(guān)注。作為觀念藝術(shù)的一個分支，觀念攝影強(qiáng)調(diào)擺脫淺層、無意義的探索過程，旨在利用攝影這一工具對人類的生存狀態(tài)進(jìn)行展示與剖析，并就某些話題引發(fā)更加深入的思考。可以看出，觀念攝影本身并不在于給出某一個答案，而是立足于某一特定現(xiàn)象，提供開放性的思考空間，這也是其審美價值所在。觀念攝影本身與傳統(tǒng)的紀(jì)實等攝影形式是相互對立的，但隨著時代背景的變遷，其同紀(jì)實主義攝影的融合程度也不斷加深。基于此，本文立足于觀念攝影的基本特點，探尋其中的“實”與“虛”，在此基礎(chǔ)上分析“實”與“虛”如何在觀念攝影中通過主觀意識表現(xiàn)作品的主要思想內(nèi)涵，以期為廣大攝影藝術(shù)工作者提供參考。

關(guān)鍵詞：觀念攝影;“實”與“虛”;藝術(shù)表現(xiàn)

攝影的誕生與發(fā)展具有較強(qiáng)的時代特征，其形成得益于攝影設(shè)備的出現(xiàn)，這是科技水平發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，而攝影藝術(shù)的形成以達(dá)蓋爾在1837年發(fā)明的實用攝影為標(biāo)志，可以看出，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，這一藝術(shù)的出現(xiàn)與工業(yè)文明存在著極為緊密的聯(lián)系。這種聯(lián)系使得其在百余年的發(fā)展過程中，逐漸融入到了各階層人民的日常生活中，成為一種大眾化程度極高的藝術(shù)形式，其既可以是日常生活中記錄客觀事物的工具，也可以是運(yùn)用主觀能動性對客觀事物進(jìn)行演變、抒發(fā)思想內(nèi)涵、體現(xiàn)審美價值的藝術(shù)創(chuàng)作的載體。從當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展方向來看，攝影藝術(shù)從誕生之初就與繪畫、裝飾、行為等藝術(shù)形式緊密融合，其在未來發(fā)展過程中這一趨勢必然會不斷加深。以傳統(tǒng)的藝術(shù)視角來看，藝術(shù)作品與其媒介并不存在必然的聯(lián)系，而攝影藝術(shù)的出現(xiàn)使得一種新的藝術(shù)媒介方式進(jìn)入人們的視野。在這一媒介的持續(xù)發(fā)展中，攝影技術(shù)越發(fā)程序化，其內(nèi)部的藝術(shù)流派也更加多元，人們更傾向于運(yùn)用攝影展示內(nèi)在的思想觀念，而非單純地記錄客觀事物，觀念攝影正是這一傾向的直觀展現(xiàn)。如果在紀(jì)實攝影、擺拍攝影等形式的創(chuàng)作中，僅僅進(jìn)行單純的記錄，那從本質(zhì)上來說其并不屬于觀念攝影的范疇，因此在創(chuàng)作中需要綜合考慮攝影藝術(shù)在創(chuàng)作中所擔(dān)當(dāng)?shù)牡匚唬疚囊矅L試從觀念攝影“實”與“虛”的視角，對觀念攝影中的紀(jì)實與擺拍進(jìn)行重新解讀。

一、觀念攝影中的紀(jì)實與擺拍

（一）觀念攝影概述

如上所述，觀念攝影事實上是觀念藝術(shù)利用攝影媒介的體現(xiàn)，而觀念藝術(shù)最早流行于上世紀(jì)六七十年代的西方，在當(dāng)時的時代背景下，藝術(shù)家打破了傳統(tǒng)繪畫形式的限制，借由攝影、裝飾以及行為藝術(shù)等多種形式開展了突破性的創(chuàng)新，其極度渴求能運(yùn)用一種合適的媒介完成情緒的釋放，將自身想要表達(dá)的思想觀念與價值思考融入到媒介中，攝影技術(shù)以其強(qiáng)大的載體性功能受到了這一部分藝術(shù)創(chuàng)作者的青睞。

任何藝術(shù)形式均是基于一定的時代背景而產(chǎn)生的，觀念攝影的出現(xiàn)也是在那一時代背景下、反映社會嶄新思潮的產(chǎn)物。其形成與發(fā)展在很大程度上沖擊了傳統(tǒng)攝影藝術(shù)形式“固若金湯”的地位，也向世界展示了攝影藝術(shù)的多元化魅力，揭示了藝術(shù)創(chuàng)作永無止境的主題。

觀念攝影本身就蘊(yùn)含著創(chuàng)作者所賦予的大量主觀感情，這些主觀感情正是創(chuàng)作者對客觀世界某些事物的認(rèn)識，以及其在客觀環(huán)境中所形成的某些主觀體驗。而在不同的時代背景下，創(chuàng)作者的主觀精神世界也必然存在著一定的差異，因此其賦予作品的思想內(nèi)涵以及所選用的表達(dá)方式自然也有所不同，但是其均體現(xiàn)了強(qiáng)烈的主觀性特點。但必須注意的是，這一特點并不意味著所有依照主觀思想創(chuàng)作的攝影作品可以被歸類為觀念攝影，兩者是一種充分不必要的關(guān)系。具體來說，觀念攝影主要包括兩種方式，其一是有組織地完成攝影藝術(shù)與觀念藝術(shù)的融合，其二是將攝影作為一種媒介手段，達(dá)到記錄與表達(dá)藝術(shù)空間及藝術(shù)行為的目的。

（二）觀念攝影的主要表現(xiàn)方法

攝影藝術(shù)本身就會采用豐富的表現(xiàn)手法，在觀念攝影中，這些手法的多樣化特征更加突出，無論手法存在何種差異，其目的一定是為了表達(dá)一定的主觀觀念。通常來說，其中最常見的兩種表現(xiàn)方法為擺拍與紀(jì)實。紀(jì)實與擺拍看似是截然不同的矛盾體，尤其是在形式上存在明顯的區(qū)別，但從觀念攝影的發(fā)展歷程來看，這一觀點并不正確，且大量的著名攝影作品已經(jīng)證偽了這一觀點。在傳統(tǒng)的紀(jì)實攝影中，攝影是創(chuàng)作者為了記錄客觀事物、反映某些客觀事實的基本工具，其重點在于保證作品的客觀性。但是在觀念攝影中，這一方式又有所創(chuàng)新，紀(jì)實已經(jīng)擺脫了單一的范疇，其仍然強(qiáng)調(diào)作品的客觀性，但這并不意味著作者不能在其中關(guān)注自身的主觀體驗，恰恰相反，在主觀與客觀相互融合的情況下，作品的真實性不降反增。可以說，紀(jì)實攝影與觀念攝影的紀(jì)實是一種相互補(bǔ)充、相互借鑒的有機(jī)關(guān)系。也正是從這個角度來說，觀念攝影強(qiáng)大的感染價值就源于綜合運(yùn)用了紀(jì)實的“實”與擺拍的“虛”?？梢钥闯?，觀念攝影拓展了攝影藝術(shù)的創(chuàng)作空間，其發(fā)展歷程雖談不上久遠(yuǎn)，但已經(jīng)有大量的藝術(shù)家在該領(lǐng)域進(jìn)行了持續(xù)性的開拓，從而吸收了各種多樣化的視覺經(jīng)驗。由于觀念攝影的“主觀”色彩使然，評價作品價值時所依照的標(biāo)準(zhǔn)自然不再刻板，而是要充分考慮作品的思想內(nèi)涵，這也使得觀念攝影與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，具有更加突出的實驗性。[1]

二、“實”在觀念攝影中的運(yùn)用

“實”一直以來都是各類攝影創(chuàng)作得以完成的依托，因此盡管觀念攝影藝術(shù)具有較強(qiáng)的主觀性，但是其始終都不可能脫離“實”而獨(dú)立存在，可以說，“實”是虛的前提，是表現(xiàn)特定思想觀念的主要載體，現(xiàn)當(dāng)代大量的觀念攝影作品中均涵蓋了豐富的紀(jì)實元素，這也與觀念攝影本身的時代性特征具有一致性，即紀(jì)實是對事物客觀本質(zhì)的反應(yīng)，也是創(chuàng)作者所處的時代背景、社會形勢、文化特征的映射。

傳統(tǒng)視野下的攝影創(chuàng)作，往往更注重藝術(shù)所具有的敘事功能，換言之，攝影創(chuàng)作者更加看重當(dāng)代攝影中攝影藝術(shù)的繪畫性，即這一工業(yè)文明的產(chǎn)物使得極為客觀的敘事功能成為了可能，也就是說，這并不是因為創(chuàng)作者內(nèi)心中存在某種懷舊復(fù)古的情懷。攝影藝術(shù)的繪畫性為創(chuàng)作者更加全面、真實地反映自身的主觀情感提供了空間。

以我國觀念攝影作品中較為常見的題材“工廠”為例，創(chuàng)作者通常選擇一些工廠生產(chǎn)線上的工人作為作品的主體，旨在表現(xiàn)社會高節(jié)奏的發(fā)展背景下，中下層勞動群眾堅韌的個性品格，并反映出中下層群體生活的艱難。之所以選擇生產(chǎn)線的工人，很大程度上是由當(dāng)今的時代風(fēng)向所決定的，在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)、社會財富不斷增加的背景下，“消費(fèi)主義”“拜金主義”正逐漸成為社會關(guān)注的熱點，奢侈品、豪宅、豪車似乎成為社會的主題，而很少有人去關(guān)注奮斗在基層、過著艱難生活卻在為社會做出貢獻(xiàn)的群體的生活，以某一個工人為視角，這種“實”可以說是社會現(xiàn)象的一個微縮。而在具體的創(chuàng)作中，還可以再選擇工人的某一身體部位進(jìn)行細(xì)化創(chuàng)作，如女工的手，通過展現(xiàn)女工在工作中極具力量感的手，使得創(chuàng)作者的核心思想“躍然紙上”，也正是這樣的“實”，體現(xiàn)了觀念攝影中紀(jì)實性與觀念性的相互統(tǒng)一，才能表達(dá)出“手”這一部位的內(nèi)在含義，并引發(fā)欣賞者的內(nèi)在思考?？梢钥闯?，觀念作品中對“實”的應(yīng)用，在很大程度上打破了傳統(tǒng)攝影中“先入為主”的概念限制，也更新了欣賞者慣性的觀察思維，這對于展現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)在價值、引發(fā)社會的理性思考具有重要價值，當(dāng)然，這也對創(chuàng)作者的主觀能動能力提出了更高的要求，要求其完成“記錄者”到精神“展現(xiàn)者”的角色轉(zhuǎn)換。[2]

三、“虛”在觀念攝影中的運(yùn)用

“虛”是攝影藝術(shù)表現(xiàn)方式中最為常見的一種概念，擺拍就是“虛”的集中展現(xiàn)?？梢哉f，擺拍并不僅僅體現(xiàn)在特定的攝影藝術(shù)創(chuàng)作中，而已經(jīng)成為日常生活中極為常見的常態(tài)化形式。最典型的如在某些重要的時間節(jié)點，人們選擇進(jìn)行合照來加以紀(jì)念，這就是一種真實的情感訴求在攝影藝術(shù)中的表達(dá)。尤其是隨著信息技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，將“虛”的概念應(yīng)用到靜物拍攝中更彰顯了其優(yōu)勢，其中最突出的就在于這種“虛”為創(chuàng)作者根據(jù)自身的主觀觀點以及實際需要進(jìn)行自助化的裝飾和設(shè)置提供了空間。[3]

“虛”在攝影藝術(shù)百余年的發(fā)展史中深受廣大攝影創(chuàng)作者歡迎，而在觀念攝影中，“虛”更能按照其主觀完成相關(guān)的陳列等操作，從而使得藝術(shù)效果同其主觀目標(biāo)更加契合，這正是觀念攝影創(chuàng)作者所追求的目標(biāo)所在。在實踐中也可以發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用“虛”的概念進(jìn)行觀念攝影所創(chuàng)作出的作品也不斷呈現(xiàn)出多元化的特點。

攝影作品體現(xiàn)出較強(qiáng)的“虛”的特征，旨在引發(fā)觀賞者對生命的思考，例如面向光源的人物體現(xiàn)了對于生命的追求，衣服部分在拍攝之前布置了泥土，表現(xiàn)出其在生命終結(jié)時產(chǎn)生的絕望與渴望并存的情緒，以擺拍的形式可以有效表現(xiàn)出生命的寶貴，從而完成作品內(nèi)涵的有機(jī)外延。

四、結(jié)束語

當(dāng)前，社會節(jié)奏不斷加快，人們所能利用的信息渠道不斷擴(kuò)大，這也使得人們的思想觀念處于急劇變動的狀態(tài)，觀念攝影作為一種突破性的攝影表現(xiàn)形式，契合了時代發(fā)展的特點，融合了創(chuàng)作者的主觀體驗與內(nèi)在觀點，而無論這些觀點的優(yōu)劣性如何，其均會成為驅(qū)動這一攝影形式發(fā)展的動力?？梢灶A(yù)見的是，在數(shù)碼相機(jī)普及程度持續(xù)提高的背景下，也會有越來越多的攝影創(chuàng)作者去響應(yīng)這一攝影藝術(shù)的變化潮流。而隨著這一攝影形式的不斷發(fā)展，其同日常生活的聯(lián)系也更加緊密，其核心在于運(yùn)用一種新的語境，以“寓言”般的影響反映現(xiàn)代社會人們的生活習(xí)慣與生活方式，對社會各階層在社會中的真實角色進(jìn)行“白描”般的展現(xiàn)。當(dāng)然，作為攝影藝術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其藝術(shù)創(chuàng)作不可能墨守成規(guī)，也絕不會拘泥于某一特定內(nèi)容。廣大秉持觀念攝影的藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)融合“實”與“虛”的雙重價值，綜合調(diào)動多樣化的社會元素，為觀念攝影賦予更多的可能性。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃媛媛.觀念攝影作品中的視覺符號研究[D].延邊大學(xué)碩士論文，2018.

[2]鄭彥軍.論當(dāng)代藝術(shù)語言的視覺互通性——基于當(dāng)代電影、繪畫和觀念攝影的圖像學(xué)研究[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2016（10）.

[3]王艷.藝術(shù)的融合與創(chuàng)新——淺談當(dāng)代觀念攝影的創(chuàng)作表現(xiàn)方式[J].藝術(shù)研究，2016（02）.