關(guān)于德里達(dá)解構(gòu)主義的理論與實踐探析

馮文婷

摘要：本文主要通過德里達(dá)解構(gòu)主義理論對實踐性設(shè)計所產(chǎn)生的指導(dǎo)意義，進(jìn)而依據(jù)接受德里達(dá)解構(gòu)主義理論后展開的對“白局”景觀裝置設(shè)計研究的分析。經(jīng)過對具有解構(gòu)主義思想建筑的特質(zhì)進(jìn)行介紹，總結(jié)出德里達(dá)對傳統(tǒng)形式進(jìn)行消解的方式。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義;德里達(dá);哲學(xué);建筑;白局感知;空間塑造;材料表達(dá)

“結(jié)構(gòu)分解”是后現(xiàn)代主義對“解構(gòu)”提出的一種批評方法。在馬丁海德格爾的著作《存在與時間》中，解構(gòu)有“分解”“顛覆”“揭示”的意思。當(dāng)然，“解構(gòu)”也可以理解為：分解，消解，拆解，揭示等含義。德里達(dá)作為法國哲學(xué)家，自20世紀(jì)70年代以來， 以一系列思想深邃的著作，成為了解構(gòu)主義哲學(xué)思想的代表人物。德里達(dá)在之前含義的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了“解構(gòu)”還有“消除”“反積淀”“問題化”之意。德里達(dá)的解構(gòu)理論不僅明顯地撼動了哲學(xué)界的人文畛域，且間接對具實踐層面的建筑設(shè)計產(chǎn)生了極大的影響。建筑界則將“解構(gòu)”消解為“解構(gòu)主義”“解構(gòu)”“散構(gòu)”等意思。

一、德里達(dá)的解構(gòu)哲學(xué)

解構(gòu)主義是對在西方哲學(xué)形而上學(xué)理論基礎(chǔ)上進(jìn)行的批判。但是德里達(dá)提出的解構(gòu)主義理論的初衷，是為了激發(fā)西方哲學(xué)歷史的重生，而不是摧毀西方哲學(xué)歷史的形而上學(xué)理論。正因如此，德里達(dá)從語言學(xué)的研究入手，通過對經(jīng)典哲學(xué)家文本的解構(gòu)性的分析，而激發(fā)那些哲學(xué)家以一種新的思考方式重新解讀那些經(jīng)典和傳統(tǒng)的文本。也就是我們所說的“游戲性”的文本解讀。這種游戲性的解讀正如德里達(dá)所期待的那樣，它是積極的，它是為了促使了西方哲學(xué)歷史的創(chuàng)新發(fā)展。

德里達(dá)認(rèn)為解構(gòu)主義就是打破已經(jīng)存在的乃至固定不變的、單元化的傳統(tǒng)的秩序。這種秩序不僅包括社會傳統(tǒng)秩序，而且還包括了個人意識上的秩序。德里達(dá)認(rèn)為只有突破了這種固有的秩序才能創(chuàng)造出更符合社會規(guī)律、符合與時俱進(jìn)審美的秩序。因此，解構(gòu)主義對現(xiàn)代主義理念，即其所涉及的正統(tǒng)的原則以及標(biāo)準(zhǔn)地對形式和空間的感知，提出了新的思想。解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)思維和言語的自由組合，主張應(yīng)用現(xiàn)代的語言，進(jìn)行亂序并重新組合各種既有語言之間的關(guān)系。它用分解的觀念將它們打碎、疊加并且重組，從而形成新的文本關(guān)系。

二、解構(gòu)主義建筑

在20世紀(jì)70年代，德里達(dá)解構(gòu)哲學(xué)到達(dá)了前所未有的高度。不少人在解構(gòu)主義的啟示下進(jìn)行各種各樣的拆解研究。因此，在這解構(gòu)之風(fēng)的傳播下，建筑師們開始打破原有的設(shè)計原則，擯棄傳統(tǒng)而又僵化的設(shè)計手法，將建筑設(shè)計推向了一個嶄新的領(lǐng)域。

“反結(jié)構(gòu)主義”成為建筑設(shè)計學(xué)界一種新的風(fēng)尚，設(shè)計成果最終呈現(xiàn)出的是建筑元素的交叉、疊置和碰撞。雖然建筑外部展現(xiàn)出某種無序形態(tài)，然而其內(nèi)部的邏輯及思辨過程卻是明晰的。例如，如彼得埃森曼將平面和立面圖形運用疊加、互旋的手法，從而有了卡耐基梅隆研究所;如扎哈迪德運用非理性穿插、錯位的空間構(gòu)成設(shè)計出了香港頂峰俱樂部;再如弗蘭克蓋里運用破裂、傾斜、畸變、扭曲等處理手法設(shè)計出了“會跳舞的房子”等等。

對具有解構(gòu)主義哲學(xué)含義建筑的研究拓寬了設(shè)計師的創(chuàng)造視野，表現(xiàn)出了事物所具有特殊性或偶然性特質(zhì)這一概念，豐富了建筑學(xué)界的設(shè)計手段和設(shè)計語匯，填補(bǔ)了建筑創(chuàng)造技法上的空白。解構(gòu)主義思想與建筑設(shè)計理念的結(jié)合的，證明了解構(gòu)主義理論在實踐層面具有的發(fā)展前景及其所對應(yīng)的功能價值，讓人們從建筑視角了解了當(dāng)代思潮對解構(gòu)含義解讀的獨特意義。

三、基于“解構(gòu)主義”思想指導(dǎo)下的景觀實踐裝置設(shè)計作品分析

（一）項目概況

白局，作為南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種以南京方言演唱的綜合性說唱音樂形式。裝置設(shè)計基于“解構(gòu)主義”的理論，擬依托靜止、不動的形體，通過整體布局、空間序列安排，獲得連續(xù)流動、變化莫測的空間屬性，包括形體內(nèi)外變化呈現(xiàn)出的流動與限制并存的畫面效果。好像白局中的節(jié)奏、旋律，有序曲、有高潮、有尾聲;白局的現(xiàn)狀，有歷史，有傳承，但瀕臨湮滅……呈現(xiàn)設(shè)計對白局的綜合理解，提供既視感體驗。

（二）設(shè)計方向與形式的確定——迷址“白局”南京非遺藝術(shù)裝置與材料設(shè)計研究

追尋白局本源，發(fā)現(xiàn)織機(jī)是承載整個藝術(shù)起點的裝置，是白局藝術(shù)的基礎(chǔ)符號。白局演繹過程中旋律聲音帶給我們的韻律感，可以轉(zhuǎn)化為空間的節(jié)奏，通過空間的圍合、高低、疏密、進(jìn)退等處理手法產(chǎn)生類比之感。

因此，結(jié)合德里達(dá)解構(gòu)主義思想，設(shè)計將織機(jī)的照片進(jìn)行重疊（如圖一），用二維拼貼的手法，選取出三維空間。在設(shè)計方向上將白局景觀裝置定義為捕捉呈現(xiàn)南京白局的容器，將白局演藝中的場地、人物、旋律、說唱等元素轉(zhuǎn)化凝練為空間實物的具象形式，讓人進(jìn)入其藝術(shù)韻律的內(nèi)部空間，從而還原產(chǎn)生出對白局藝術(shù)的體驗感悟。

對于材質(zhì)與裝置的表達(dá)，還原本真從南京白局的基本形式與演藝效果去深入，對白局藝術(shù)的感受猶如品鑒一味香水，前調(diào)是明快的，正如第一眼看見白局，干凈整潔的場地、端莊自然的藝人、活潑跳動的樂器。中調(diào)是婉轉(zhuǎn)的，也是整個白局藝術(shù)的基調(diào)，當(dāng)二胡拉響的第一聲悠揚響徹廳堂，藝人喃喃清唱世間繁雜娓娓道來，心中或金戈鐵馬，亦婉轉(zhuǎn)惆悵。后調(diào)是回蕩的，白局“白唱一局”的隱喻，曲終人未散，將白局的藝術(shù)體驗進(jìn)行無限延伸與放大。分析發(fā)現(xiàn)白局的特點：物質(zhì)上表現(xiàn)的場地是單一的，一張桌、一塊白線毯、一對花瓶……意識上表現(xiàn)內(nèi)容與感受卻是豐富的，明快、婉轉(zhuǎn)、回蕩。所以裝置為了達(dá)到與白局形式的純粹與契合，除了盡可能地將主體材料單一化，更多的還應(yīng)該巧妙利用裝置材質(zhì)本身的屬性及顏色變化，來營造白局簡約而又多元的體驗感受（如圖二）。

（三）材料在“白局”景觀裝置中的應(yīng)用

1.白局初見之明快與材料構(gòu)建

主要表達(dá)材料：腳手架、鋼板、光影。

白局裝置主體外部涵蓋的框架，使用腳手架來整體圍合，通透的金屬鋼管，體現(xiàn)了整個裝置的第一眼感受“明”（如圖二）。同時為了打破視覺的單調(diào)，增強(qiáng)內(nèi)外空間的對比，又為了保持外部框架的簡約，通過腳手架搭建的高低錯落展現(xiàn)明快韻律，通過兩側(cè)錯開兩排管道，使立面更具動感。白天光影節(jié)奏的變化產(chǎn)生明快的韻律感。同時框架內(nèi)部由導(dǎo)入的裝置進(jìn)行消融。內(nèi)部形成一個不規(guī)則的框架三圍結(jié)構(gòu)，為內(nèi)部游覽創(chuàng)造豐富的感官體驗。整體框架模糊內(nèi)部與外部的空間界限，創(chuàng)造明快的體驗前調(diào)，再引導(dǎo)人流進(jìn)入空間內(nèi)部。

明快主體的另一種表達(dá)方式，通過整面紅色的鋼板處理，置于整個白色框架之中若隱若現(xiàn)，但絕不是消隱，紅色鋼板是白色框架“明”的跳色，是明快主題的鮮明表達(dá)（如圖三）。

2.白局體驗之婉轉(zhuǎn)與材料構(gòu)建

主要表達(dá)材料：張拉帆布、鏤空鋼板、鋼架、聲音、光影。

進(jìn)入裝置后，通過圓環(huán)張拉帆布的柔性空間成為第一界面，此空間亦是白局白唱一局，曲終人未散的朦朧回應(yīng)。這樣的空間是開頭及結(jié)尾，是矛盾亦是升華。步行的鋼板根據(jù)二胡演奏的“南京調(diào)”聲波，進(jìn)行韻律的切割整合重置，形成裝置舞臺前進(jìn)的唯一體驗路線，也是婉轉(zhuǎn)空間的基調(diào)所在（如圖四）。裝置內(nèi)根據(jù)二維平面拼貼的三維空間構(gòu)架，用鋼結(jié)構(gòu)鉚接，“門”字形的鋼構(gòu)架高低錯落，通過韻律的高低、起伏、疏密、虛實、進(jìn)退、間隔的材料布局手法，強(qiáng)化內(nèi)部婉轉(zhuǎn)舒暢的空間特色。

3.白局離別之回蕩與材料構(gòu)建

主要表達(dá)材料：鏡面鋼板、玻璃、聲音、光影。

鏡面鋼板處理倒映出參觀行走的人流，創(chuàng)造出一種游離的空間感受，似離別時的柔軟纏綿，卻未曾走遠(yuǎn)，對白局的感悟在心中回蕩。裝置鏡面平臺上側(cè)設(shè)置磨砂玻璃，漸行漸遠(yuǎn)的人流回首仰望裝置，流光溢彩的內(nèi)部效果，光照后反射出內(nèi)部人流撲朔迷離的影，為裝置呈現(xiàn)出了空間中光的戲劇性力量，若隱若現(xiàn)并好似整個裝置也似乎富有了生命的痕跡，在場地中得以延續(xù)生長，亦似白局正因為有人的演藝，才在藝術(shù)的洪流中回蕩激昂。白局的演藝是空間的也是時間的，除了強(qiáng)化三維空間的感受，更加入了聲音這一要素，在人們游覽的同時感受白局輕快的小調(diào)，使裝置在時間維度上進(jìn)行延伸回蕩。

四、結(jié)論

解構(gòu)主義之風(fēng)向世界展現(xiàn)了一種全新的尚未出現(xiàn)過的審美觀念，即反對傳統(tǒng)固有的正統(tǒng)規(guī)律，形成一種具有扭曲、撕裂、不平衡、紊亂、不穩(wěn)定等形式特征的審美。具有解構(gòu)主義之風(fēng)的建筑活動，明確地將那些潛在的、消隱的、從屬的形式特征突顯出來，并加之以強(qiáng)調(diào)或作主題化處理，以正面的方式展示在人們面前?！鞍拙帧本坝^裝置設(shè)計研究無論是其運用的設(shè)計手法，以及最后所呈現(xiàn)出的設(shè)計效果最是貼切地詮釋了德里達(dá)解構(gòu)的思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮余萍.從解構(gòu)哲學(xué)看解構(gòu)主義建筑[J].浙江建筑，2007，24（4）：3

[2]鄔烈炎.解構(gòu)主義設(shè)計[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2001.

[3]劉先覺，張蕾.解構(gòu)建筑探源[J].建筑學(xué)報，1997（10）：48-49.

[4]侍菲菲.解構(gòu)空間：淺析拉·維萊特公園[J].東南大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2006（S1）：161-162.

[5]親東方.爭鳴：南京土話源頭在何方[N].金陵晚報，2004-11-19（C4）.

[6]戴榮森.白局（舊事重提）[N].江南時報，2002-11-23（19）.