對(duì)成功學(xué)誘惑的思考

摘要：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)歷慘淡與迷茫，至今終于迎來了繁榮的一天。中國(guó)，也終于躋身到了全球藝術(shù)市場(chǎng)的行列之中。 但近年來當(dāng)代藝術(shù)中都市化、現(xiàn)代化、宗教等各樣問題層出不窮，究其原因，主要是由于藝術(shù)市場(chǎng)的迅猛發(fā)展，特別是當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)迅速崛起導(dǎo)致的成功學(xué)誘惑現(xiàn)象，即當(dāng)代藝術(shù)圈子中暴發(fā)的市場(chǎng)明星作為成功指標(biāo)，在商業(yè)畫廊短期利益的驅(qū)動(dòng)下，形成了成功學(xué)競(jìng)賽和造星運(yùn)動(dòng)。本文主要以成功學(xué)誘惑為研究對(duì)象，深入思考當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)繁華背后滴成功學(xué)誘惑問題，并進(jìn)行研究分析，提出相應(yīng)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù);成功學(xué)誘惑;原因探究;對(duì)策分析

一、當(dāng)代藝術(shù)存在的問題

當(dāng)代藝術(shù)存在各種各樣的問題：都市化，現(xiàn)代化，流行文化，媒體時(shí)代，抽象與寫實(shí)的合流，藝術(shù)體制批判，宗教，私生活等等藝術(shù)問題。究其原因，主要是由于近些年藝術(shù)市場(chǎng)的迅速崛起導(dǎo)致成功學(xué)誘惑的現(xiàn)象，即人們參與藝術(shù)市場(chǎng)，快速獲利并成名。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)歷了十年的慘淡與迷茫，如今終于迎來了當(dāng)代藝術(shù)繁榮的一天。中國(guó)，終于躋身到了全球藝術(shù)市場(chǎng)的行列之中，出現(xiàn)了能與世界比肩的當(dāng)代藝術(shù)家和藝術(shù)作品。有人形容中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)上演了一出“瘋狂的石頭”，也有人認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)泡沫太多，那么，在當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)背后，隱藏的到底是榮譽(yù)還是危機(jī)？

二、成功學(xué)誘惑

以當(dāng)代藝術(shù)圈子中暴發(fā)的市場(chǎng)明星作為成功指標(biāo)，在商業(yè)畫廊短期利益的驅(qū)動(dòng)下，形成了成功學(xué)競(jìng)賽和造星運(yùn)動(dòng)。大量藝術(shù)工作者未加反思，互相模仿，用單一的風(fēng)格作為擠進(jìn)藝術(shù)市場(chǎng)的敲門磚。在這種成功學(xué)競(jìng)賽中，藝術(shù)作品以價(jià)格取代價(jià)值，以獲利為目的，藝術(shù)家以被商業(yè)畫廊簽約為榮，迅速進(jìn)入風(fēng)格定型和批量復(fù)制，這樣的藝術(shù)缺乏文化傳承，藝術(shù)作品也是經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)的。當(dāng)代藝術(shù)繁榮背后的浮躁，藝術(shù)屈服于市場(chǎng)，成功學(xué)誘惑成為人們面臨的一種選擇。

三、出現(xiàn)成功學(xué)誘惑的原因

出現(xiàn)成功學(xué)誘惑的原因包括社會(huì)因素和個(gè)人因素。社會(huì)因素有：不規(guī)范的藝術(shù)品投資市場(chǎng);畫廊和策展人缺乏對(duì)公眾和歷史負(fù)責(zé)的精神;藝術(shù)批評(píng)家放下對(duì)學(xué)術(shù)的真誠(chéng)，成為藝術(shù)市場(chǎng)的宣傳者和造勢(shì)的搖旗者;藝術(shù)消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)的長(zhǎng)期價(jià)值缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，盲目地跟風(fēng)，以西方的眼光為標(biāo)準(zhǔn)，過度追求前衛(wèi)，時(shí)尚，增顯自己的身份地位。個(gè)人因素是藝術(shù)家面對(duì)成功學(xué)誘惑時(shí)浮躁的心態(tài)，迷失自我，把藝術(shù)品變?yōu)樯唐贰Ｈ绻f藝術(shù)市場(chǎng)化是當(dāng)今全球化前提下的必然選擇，那么，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來講，如果我們要讓中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)屹立世界，長(zhǎng)期穩(wěn)定地發(fā)展下去，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)必須進(jìn)入良性發(fā)展的軌道。藝術(shù)家、畫廊、策展人、美術(shù)館、批評(píng)家等藝術(shù)市場(chǎng)的重要構(gòu)成部分都必須洗盡浮華，本著對(duì)歷史、對(duì)未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，為打造一個(gè)健康積極的有世界影響力的東方重鎮(zhèn)而付出更多努力。

四、如何應(yīng)對(duì)

（一）堅(jiān)持本心，防止過早職業(yè)化。藝術(shù)之所以稱之為藝術(shù)，是因?yàn)槠渚哂兴囆g(shù)品位，而不是批量生產(chǎn)的商品。藝術(shù)品位的高低層次取決于藝術(shù)家的內(nèi)力，而內(nèi)力是需要緩慢修煉的，即使知道方法，也需要很多年的練習(xí)才可能具有。好的藝術(shù)技巧，內(nèi)力加上個(gè)人經(jīng)歷、故事、性情一起熬煉出來的，不能誤把技術(shù)熟練的高級(jí)藝術(shù)農(nóng)奴當(dāng)作精英。因此，藝術(shù)創(chuàng)作者要警惕明星藝術(shù)家的不良誘導(dǎo)作用，要意識(shí)到天價(jià)拍賣和畫廊的操控并不是對(duì)個(gè)人藝術(shù)生涯的正向激勵(lì)，尤其要警惕過早的職業(yè)化。要堅(jiān)持個(gè)人風(fēng)格，不要一味追逐當(dāng)前藝術(shù)潮流而喪失本心。

（二）堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)立性，杜絕藝術(shù)合作化、生產(chǎn)化。藝術(shù)是一種歷經(jīng)不斷學(xué)習(xí)和磨煉之后一種自然而然的生成，藝術(shù)與個(gè)人的修養(yǎng)、志趣、性情密不可分，與生命緊密結(jié)合，而不是來自一種刻意的設(shè)計(jì)或者模仿。藝術(shù)家作為創(chuàng)意產(chǎn)出的源頭，正是由于源源不斷的靈感和藝術(shù)手法、技巧的共同作用。但目前，有些藝術(shù)家喪失獨(dú)立性，大量雇傭助手和工人完成制作部分，甚至有些創(chuàng)意部分也開始合作化，雖然放大了藝術(shù)家的生產(chǎn)能力，卻也使我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)離作品制作的勞動(dòng)過程，喪失了靈感和創(chuàng)意，成為單純的設(shè)計(jì)者。藝術(shù)創(chuàng)作變成了純粹的硬性工作，而不是修煉自身技藝，展示內(nèi)心想法的幸福過程。為了保持藝術(shù)的獨(dú)立性，可以通過拒絕提交方案，自己的時(shí)間表和課題推進(jìn)的進(jìn)度，慢慢地完成工作，而不是只注重作品數(shù)量，不注重質(zhì)量和個(gè)人技能提升。這樣我們就可以更多地自己動(dòng)手，讓雙手越來越深刻地熟悉一種材料和工具，在勞動(dòng)中獲得一種身體的知識(shí);這樣我們的方案就不用想得太細(xì)，迅速動(dòng)手行動(dòng)，讓制作、觀察和想象貫穿整個(gè)過程，甚至在每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上都不可分離。這樣我們就不會(huì)有無意義的時(shí)間，我們的時(shí)間段不再分成苦心孤詣地設(shè)計(jì)方案和游手好閑的監(jiān)工階段。

（三）培養(yǎng)藝術(shù)家的藝術(shù)責(zé)任感，提升道德素養(yǎng)。藝術(shù)家的生活是通向本真的堅(jiān)實(shí)的路，其思考要超越世俗的評(píng)判，獨(dú)立不群，藝術(shù)家關(guān)心的是精神實(shí)現(xiàn)的成功。羅素說過一句話，不計(jì)成敗利鈍地追求客觀真理。我認(rèn)為，這句話才是每一個(gè)藝術(shù)家都應(yīng)該一生追求的東西。藝術(shù)家拒絕被美術(shù)館殿堂神化，拒絕用市場(chǎng)成功為自己加冕，精英是在底層的勞動(dòng)中涌出，科學(xué)、技術(shù)、審美和道德拒絕分離，工作與歡樂拒絕對(duì)立。而從事者拒絕成為身份的限定，追求全面的發(fā)展。這種藝術(shù)態(tài)度在中國(guó)一直是存在并且事實(shí)上更為強(qiáng)大的。藝術(shù)歷來都是修身的道路。而內(nèi)在的修煉從來都是與外在的責(zé)任是合二為一的。

作者簡(jiǎn)介：王聰聰（1992.5.25），14級(jí)油畫專碩，蘭溪市馬澗初中。