淺談當(dāng)代動(dòng)物題材藝術(shù)作品的表達(dá)與創(chuàng)作

摘要：動(dòng)物元素是藝術(shù)作品中常見(jiàn)的創(chuàng)作題材，不論是捕獲的野生動(dòng)物、圈養(yǎng)的牲畜、家養(yǎng)的寵物，動(dòng)物密切參與人類(lèi)的生活。本文將從直接和間接的角度梳理動(dòng)物題材的表達(dá)方式，通過(guò)分析當(dāng)代經(jīng)典案例，解讀動(dòng)物題材作品的創(chuàng)作形式，從而更加全面地探究動(dòng)物題材作品對(duì)藝術(shù)和社會(huì)的意義。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物題材;藝術(shù)作品;創(chuàng)作

動(dòng)物題材藝術(shù)作品表達(dá)了當(dāng)下人類(lèi)與自然的關(guān)系，用動(dòng)物元素創(chuàng)作有時(shí)甚至比直接用人物或其他元素更淋漓盡致。隨著人類(lèi)發(fā)展動(dòng)物題材的創(chuàng)作模式也相應(yīng)變化。同時(shí)，藝術(shù)家持續(xù)探索與前進(jìn)，拓展材料技法語(yǔ)言，使得當(dāng)代動(dòng)物題材作品不斷出現(xiàn)新的創(chuàng)作形式。

一、動(dòng)物題材藝術(shù)作品的表達(dá)方式

人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的直接表達(dá)最早可追溯到大約1.5萬(wàn)年前——舊石器時(shí)代的石窟壁畫(huà)。壁畫(huà)中描繪了當(dāng)時(shí)與人們生活息息相關(guān)的野生動(dòng)物，如野牛、野馬、猛獸等。動(dòng)物題材的間接表達(dá)則是通過(guò)用隱喻、象征、夸張等方式，使動(dòng)物成為社會(huì)觀念和作者思想的載體。人們拼接、幻想出虛擬的動(dòng)物形象，并賦予含義，例如神話里的鳳凰、龍、麒麟等。這兩種表達(dá)方式一直延續(xù)至今，可同時(shí)應(yīng)用在作品的創(chuàng)作中。

二、當(dāng)代動(dòng)物題材藝術(shù)作品的創(chuàng)作形式

（一）寫(xiě)實(shí)技法的不斷探究

人們一直在研究如何提高作品中動(dòng)物的真實(shí)性，現(xiàn)如今超寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)和動(dòng)物仿真雕塑水平越來(lái)越高，甚至可以以假亂真。在繪畫(huà)方面，樹(shù)脂分層立體畫(huà)（國(guó)內(nèi)稱(chēng)“滴膠畫(huà)”）成為一種新的寫(xiě)實(shí)方式。這種繪畫(huà)技法由日本藝術(shù)家深堀隆介首創(chuàng)，通過(guò)層層薄畫(huà)繪制容器中的金魚(yú)，使其達(dá)到裸眼3D的視覺(jué)效果。

如今的新媒體時(shí)代，關(guān)于動(dòng)物題材的表達(dá)漸漸突破平面化的約束，出現(xiàn)了更具立體式、交互式、沉浸式的呈現(xiàn)方式，使當(dāng)代無(wú)法身臨其境面對(duì)野生動(dòng)物的人們感受到更為真實(shí)的自然世界。

（二）利用動(dòng)物標(biāo)本的創(chuàng)作方式

除了傳統(tǒng)的材料語(yǔ)言形式，標(biāo)本是動(dòng)物題材創(chuàng)作中特有的材料。達(dá)明安·赫斯特Damien Hirst的“福爾馬林系列”作品龐大而現(xiàn)實(shí)，顯得殘酷又具有吸引力。作品《母子分離》（Mother and Child Divided） 將剖成一半的母牛和小牛各自泡在甲醛溶液中，觀者可以穿行在切開(kāi)的動(dòng)物身體之間，動(dòng)物尸體的內(nèi)臟和毛發(fā)被真實(shí)地展現(xiàn)在觀者眼前。這種表現(xiàn)方式對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)材料形成了顛覆和沖擊，觀者的感官體驗(yàn)和思維沖擊遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了作品本身的容積。

雖然動(dòng)物仿真技術(shù)已經(jīng)發(fā)展得十分嫻熟，但是仍然有些部分難以用人工材料替代。蝴蝶的翅膀輕薄、顏色絢麗，但因其特殊的光學(xué)原理使人們難以仿制。達(dá)明安·赫斯特Damien Hirst的“蝴蝶”系列便是用蝴蝶標(biāo)本直接拼貼而成。仍然有當(dāng)代藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中使用活體動(dòng)物，這種過(guò)激的創(chuàng)作方式遭到了動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)。

（三）利用人類(lèi)模仿的創(chuàng)作方式

人體亦可作為動(dòng)物題材創(chuàng)作的載體，意大利藝術(shù)家圭多·達(dá)尼埃萊（Guido Daniele）的攝影作品是將手?jǐn)[放成動(dòng)物的造型，加以精美的人體彩繪成為栩栩如生的“手上動(dòng)物”（Handimals）。提煉動(dòng)物外形體態(tài)上的特征，通過(guò)肢體模擬和彩繪的方式塑造動(dòng)物形態(tài)。這種以人模仿動(dòng)物的行為也常出現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)中，所以大眾很容易接受此類(lèi)創(chuàng)作方式。

（四）利用相關(guān)話題的創(chuàng)作方式

由于動(dòng)物與人類(lèi)的特殊關(guān)系，使用與之相關(guān)的材料往往能夠事半功倍地完成藝術(shù)作品。譬如關(guān)注于環(huán)境保護(hù)的藝術(shù)家會(huì)用塑料制品創(chuàng)作動(dòng)物，希望通過(guò)這種“變廢為寶”的創(chuàng)作手法令觀者反思當(dāng)下社會(huì)過(guò)度消費(fèi)和人類(lèi)污染對(duì)動(dòng)物世界的影響。哥倫比亞藝術(shù)家費(fèi)德里科·烏里韋（Federico Uribe）的系列作品《我們的和平時(shí)代》（Were at peace）使用獵殺動(dòng)物用的子彈拼接成動(dòng)物雕塑和浮雕，形成了特殊的材料語(yǔ)言。作品活潑戲謔地反映了人與動(dòng)物的特殊關(guān)系，傳達(dá)出藝術(shù)家向往人與自然和諧共處的美好意愿。

（五）引導(dǎo)動(dòng)物創(chuàng)作藝術(shù)作品

在2015年中國(guó)舉辦的展覽——Animart動(dòng)物當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)中，人們利用動(dòng)物腳印作畫(huà)，使用狗啃過(guò)的骨頭創(chuàng)作雕塑，倉(cāng)鼠跑輪觸發(fā)動(dòng)態(tài)裝置等。這些利用動(dòng)物習(xí)性和行為所創(chuàng)作的作品雖然表面上將動(dòng)物設(shè)定為“創(chuàng)作者”，但實(shí)際上人類(lèi)依然是作品背后的操作者。引導(dǎo)動(dòng)物創(chuàng)作藝術(shù)作品到底是創(chuàng)作方式的突破，還是一種嘩眾取寵，依然有待考究。

三、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)物依然是藝術(shù)創(chuàng)作中重要的題材之一，藝術(shù)家常將個(gè)人情感和人生閱歷注入作品中，因此作品往往反映了創(chuàng)作者的個(gè)人生活、時(shí)代背景和對(duì)生命的思考。隨著時(shí)代的發(fā)展動(dòng)物題材作品還將會(huì)不斷演變，呈現(xiàn)出新的創(chuàng)作思維和創(chuàng)作方式，給社會(huì)和藝術(shù)帶來(lái)積極的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]龐紅蕊.當(dāng)代西方文化語(yǔ)境中的動(dòng)物問(wèn)題[D].北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2014.

作者簡(jiǎn)介：肖夢(mèng)笛，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。