我國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的問(wèn)題初探

侯軍竹

摘要：聯(lián)合國(guó)教科文組織曾經(jīng)在2003年10月舉行的第三十二屆大會(huì)上，通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。在歐洲，例如法國(guó)、意大利等西方國(guó)家都十分重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，陸續(xù)頒布了許多法律條例，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù);在亞洲，日本、韓國(guó)也高度關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳承與保護(hù)，并懂得充分利用他們自身的特色文化資源，產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)降慕?jīng)營(yíng)與運(yùn)作，不但使國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)得以增長(zhǎng)，同時(shí)也收獲了一定的社會(huì)效益。而相較之，我國(guó)雖然也開(kāi)始關(guān)注非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，但由于人們對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀念的淡薄，許多偏遠(yuǎn)地區(qū)的項(xiàng)目面臨著危險(xiǎn)失傳的境地。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承保護(hù);失傳

一、緒論

國(guó)務(wù)院辦公廳在2005年發(fā)表了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱意見(jiàn)），在《意見(jiàn)》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作做出了以下指示：以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主，首先要做的就是搶救，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能光保護(hù)與搶救，同時(shí)也需要合理利用，不斷地傳承與發(fā)展。

我國(guó)地大物博，擁有著豐富歷史傳承、文化遺存，這些寶貴的文化財(cái)富如果利用得當(dāng)，可以給世界留下不可多得的精神財(cái)富，也可以向世界展示中華文化的精髓。2016年，貴州省在墨西哥舉辦了“2016墨西哥·多彩貴州文化節(jié)暨貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”，這次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展向墨西哥展示了貴州獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝作品、傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈，貴州省區(qū)劃內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也在現(xiàn)場(chǎng)展示了自己獨(dú)特的技藝傳承。這些活動(dòng)使得中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)一步走出國(guó)門，向世界展示中國(guó)所擁有的底蘊(yùn)深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

近幾年來(lái)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)名詞漸漸走進(jìn)人們的視野當(dāng)中，中國(guó)不但高度關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，對(duì)能夠體現(xiàn)國(guó)家水平和民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給予了政策方面的優(yōu)惠以及經(jīng)濟(jì)方面的支持，這無(wú)疑加快了高質(zhì)量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的步伐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族甚至是地區(qū)來(lái)說(shuō)，具有不同尋常的深刻意義。它能夠彰顯出一個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰、整體民族精神，對(duì)于我們這個(gè)擁有深厚底蘊(yùn)的古老民族，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)生生不息的重要載體。

二、我國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的主要問(wèn)題

（一）對(duì)地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的忽略

目前我國(guó)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一共有1372項(xiàng)，其中被大家所熟知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目大多能夠體現(xiàn)國(guó)家水平和民族特色，具有較高的藝術(shù)欣賞水平而且在世界范圍內(nèi)享有較高的知名度。

比如山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一共有283項(xiàng)，對(duì)于一些大家廣泛關(guān)注的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，山東省文化廳做重點(diǎn)扶持，在傳承與保護(hù)中進(jìn)行著不懈努力。但相較之“小眾”型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目則無(wú)法全面涉及。

地方性文化遺產(chǎn)雖然不能與國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相提并論，但是卻代表著一個(gè)地區(qū)或者特定區(qū)域的特色文化習(xí)俗、社會(huì)習(xí)慣、人文環(huán)境，如果利用得當(dāng)，不僅對(duì)全社會(huì)的精神文明建設(shè)具有重要的意義，而且可以拉動(dòng)地方性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)。但由于種種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的客觀局限性，不得不先擱置地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

（二）人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不夠

雖然國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)態(tài)度明確，但是在許多偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，消息來(lái)源滯后，人們的文化素養(yǎng)普遍較低，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不夠，不能夠很好的傳承與發(fā)展。比如縣城，許多農(nóng)村中的老人提到本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還能有所了解，但是一些年青一代對(duì)這種傳統(tǒng)藝術(shù)之美產(chǎn)生審美困難，認(rèn)為這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)于古板、不夠時(shí)髦，甚至認(rèn)識(shí)不到是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于得不到扶持漸漸衰落，也沒(méi)有意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與文化藝術(shù)傳承對(duì)后輩的重要性，從而致使重要的區(qū)域文化藝術(shù)形式面臨消亡。

因此，為了不使偏遠(yuǎn)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失在歷史的長(zhǎng)河之中，做好相關(guān)的傳承與保護(hù)工作已經(jīng)迫在眉睫，不但需要做好對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的宣傳和保護(hù)，防止因各種原因而被迫“偏安一隅”，更要做好傳承工作，以防止特色歷史文化資源的流逝，改變大眾在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漠視和冷待。

（三）相關(guān)法律法規(guī)體系尚未完善

改革開(kāi)放以后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迎來(lái)了騰飛的時(shí)代。與此同時(shí)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”漸漸走進(jìn)人們的視野之中。我國(guó)雖然關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)，并且為之做了許多相關(guān)的工作，也為這項(xiàng)工作頒布了一些法律條例，但是還沒(méi)有形成完整的體系。

美國(guó)早就在二十世紀(jì)的時(shí)候就頒布了一系列關(guān)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律文件，比如最早頒布的《1906年文物保護(hù)法》得到了國(guó)內(nèi)一致的高度認(rèn)可。但是在二十一世紀(jì)的中國(guó)，這些法律還未普及到全國(guó)范圍內(nèi)，一些“視野看不到”的“盲區(qū)”內(nèi)，只能任由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸衰微。

許多偏遠(yuǎn)地區(qū)有著相對(duì)來(lái)說(shuō)非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，但是并沒(méi)有得到合適的利用和有效的規(guī)劃。在這些偏遠(yuǎn)地區(qū)，相關(guān)的扶持政策仍然處于真空狀態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目自給自足，在民間艱難的生存著。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)遭遇經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速現(xiàn)代化碰撞，處境岌岌可危。

（四）尚未形成科學(xué)的管理體系

任何一項(xiàng)工作或者項(xiàng)目的執(zhí)行，都必須要求一套科學(xué)的管理體系。每一工作環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，不僅可以減少在工作過(guò)程當(dāng)中不必要的失誤、提高工作效率，而且可以最大限度地避免資源浪費(fèi)。

我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)起步晚，等到一系列工作都探索差不多的時(shí)候，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)才慢慢地被人們提出來(lái)，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的提出也比較滯后，對(duì)于這項(xiàng)工作，我們?nèi)狈ο嚓P(guān)的工作經(jīng)驗(yàn)、缺乏專家指導(dǎo)工作，缺乏規(guī)范化制度化的管理運(yùn)作模式。這樣特別不適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，甚至源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一代一代地傳承下去。

三、結(jié)語(yǔ)

文化遺產(chǎn)不僅代表著一個(gè)地區(qū)的民風(fēng)民俗、承載著特定地域的文化符號(hào)，而且是本地區(qū)人民文化、風(fēng)俗的重要展示。往上追溯，可以找到我們的祖先活動(dòng)遷移的蹤跡，可以了解到在那樣風(fēng)云詭譎的年代，我們的祖先是如何生產(chǎn)生活、休閑娛樂(lè)的。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效合理的傳承與保護(hù)，不僅能夠保留住這種珍貴的歷史文化資源，而且也可以如同日本、韓國(guó)兩國(guó)一樣，經(jīng)濟(jì)文化實(shí)現(xiàn)一體化發(fā)展，潛力巨大。但是如今還是有許多流落到民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境危險(xiǎn)，等待我們?nèi)ネ诰蚝屯炀取?/p>

一些經(jīng)過(guò)歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，依然在時(shí)間的長(zhǎng)河中閃耀著光芒的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)、人們回歸文化和藝術(shù)重要的意義。社會(huì)主義思想道德建設(shè)離不開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)，從這些古老的文化傳承中挖掘出有利于當(dāng)代社會(huì)人文、經(jīng)濟(jì)乃至政治發(fā)展的有利因子，百利而無(wú)一害的。我們有責(zé)任為這些“冷門”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“回溫”的工作，如果這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在未來(lái)的某一天能夠走進(jìn)人們的視野當(dāng)中，不再被人們遺忘，就再好不過(guò)了。

信息革命帶來(lái)了高新科技與文化的高度融合發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)以勢(shì)不可擋的態(tài)勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展，文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中可以與文化產(chǎn)業(yè)互為促進(jìn)的重要文化資源。借助文化產(chǎn)業(yè)，文化遺產(chǎn)可以得到開(kāi)發(fā)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)也可以借助大眾傳播技術(shù)由小眾變?yōu)榇蟊姡瑸楦嗟娜硕嗔私夂褪熘?。而文化產(chǎn)業(yè)有用文化遺產(chǎn)這一項(xiàng)舉足輕重的重要文化資源，又可以拓展多樣的新興文化業(yè)態(tài)，拓展多樣合作渠道、資金融通渠道，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，形成雙贏的局面。

參考文獻(xiàn)：

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